5. Позитивизм. Основные исследовательские стратегии в постклассической западноевропейской философии.

В середине XIX века западноевропейская философия вступила в новый этап своего развития, который был назван постклассическим. Классическая философская мысль Запада, фактически, реализовала свои базовые установки и завершилась философской системой Г.Гегеля. Дальнейшее развитие философской мысли требовало иной постановки проблем и нового языка, отвечавшего социокультурной ситуации того времени. Первыми представителями постклассического типа философствования и предтечами современной философской мысли были такие мыслители как А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, С.Кьеркегор, Ф.Брентано, К.Маркс и др. Постклассическая философия пыталась преодолеть недостатки философской классики, по-другому осмыслить положение человека в мире и его отношение к действительности, выработать новые стратегии философствования.

Направления постклассической философии и основные персоналии можно распределить по трем основным рубрикам: неоклассическая философия (модернизирующая классические проблемы и идеи); неклассическая философия (предложившая оригинальные способы философствования); постнеклассическая философия (критикующая всю предшествующую традицию и предлагающая новый интеллектуальный опыт).

Постклассическая философия может быть представлена по-другому – тремя основными стратегиями: позитивистской, экзистенциально-феноменоло-гической и социально-критической.

Позитивизм как направление постклассической философии появился в 30-х гг. XIX века с началом опубликовании фундаментального труда О.Конта «Курс позитивной философии». Позитивизм, таким образом, предложил программу отказа от философии в пользу науки. Для классического позитивизма характерен эмпиризм и физикализм, т.е. убеждение в том, что подлинное знание должно опираться на факты опыта, полученные способами, аналогичными физическим методам исследования. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философствования формировалась как попытка преодоления западноевропейского объективизма и разработки новых мыслительных стратегий с целью приближения знания к повседневной реальности личности. Социально-критическая стратегия философии формировалась, главным образом, под влиянием концепций К. Маркса, М. Вебера, Ф. Ницше и З.Фрейда. Наиболее значительные идеи были представлены разработками Франкфуртской школы, Ю. Хабермаса, Э. Гидденса, Ж. Бодрийяра и др. Критический пафос современной социальной философии обусловлен пониманием развития общества как процесса, порождающего порядок жизни, не соответствующий человеческой природе. Все, что, казалось бы, изначально зависит от человека, превращается по отношению к нему в самостоятельную силу, угнетающую его.

В 70-80-е годы ХХ века формируется постмодернистский образ философствования, не представляющий собой определенной стратегии, а связанный с попыткой выработки новых интеллектуальных и стилистических решений, которые можно применять к осмыслению различных культурных и социальных проявлений в ситуации постмодерна. Эта ситуация характеризуется исчерпанностью традиционных и «модернистских» идей, форм и способов творчества.