Сознание и мозг

Биофизиологический подход. Сознание – результат эволюции мозга (высшей нервной деятельности). Структура сознания в существенной степени определяется структурой мозга. Левое полушарие – речь, счет, письмо, двузначная логика, т.е. вербально-понятийное мышление, категориальная память, классификация по признакам. Правое полушарие отвечает за музыкальный слух, зрительные образы, эмоции, целостное представление об объекте, образное восприятие, эпизодическую и автобиографическую память, ситуативное обобщение, многозначную логику.

Закономерности развития и функционирования сознания не могут быть целиком объяснены из закономерностей развития и функционирования человеческого мозга, т.к. сознание отражает внешнюю по отношению к мозгу реальность, является идеальной деятельностью, во многом производно от практической деятельности, его развитие во многом связано с социальным окружением.

Свойства сознания

1. Идеальность.

2. Интенциональность – соотнесенность результатов психической деятельности с окружающим миром; направленность на…

3. Самосознание – осознавание и оценка человеком самого себя как субъекта практической и познавательной деятельности, как личности. Уровни самосознания – самочувствие (сознание своего тела и его вписанности в окружающий мир); отнесение себя к определенной социальной группе, обществу, культуре; осознание себя как уникальной и неповторимой личности. Самосознание свойственно не только индивиду, но и обществу, классу, социальной группе, нации.

Функции сознания

1. 1.Отражение. 2.Структурирование. 3.Контроль, регуляция (воля как вектор сознания). 4.Интеграция. 5.Понимание.

20. Общество как система. Основные стратегии исследования социальной реальности.

Понятие «общество» первоначально применялось к придворному обществу. Постепенно (в связи с подъемом купеческого сословия из народа, а также в связи с буржуазными революциями) в это понятие стали включать всех граждан, обладающих собственностью. Позже сложилось предельно широкое понимание общества – общность индивидов и взаимосвязей между ними. В таком ракурсе общество исследуется социальной философией. Далее выделяют отдельные фрагменты общества – регионы, страны, формации.

Общество – деятельная совокупность людей. Оно не есть механическая сумма индивидов, а сложная система, пронизанная функциональными связями (объединения и взаимодействия). Маркс: общество «не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу». Следовательно, общественные отношения – важнейший специфический признак общества.

С точки зрения функциональности – общество есть самоорганизующаяся деятельность людей, собственными усилиями создающих условия своего существования. Общество действует как единое целое, имеет общие потребности, сознает их и стремится совместно удовлетворить.

Общество – целостная система, складывающаяся из элементов и образующая сложную иерархию подсистем:

- материально-производственная (производственно-распределительные связи – классы, цехи, профессии );

- политическая (управление – партии, организации, органы власти, управляющие и управляемые)

- социальная (социальные связи на основе этнических, демографических, национальных, образовательных, культурных, религиозных и др. отношений);

-духовная (воспроизводство форм человеческого со-знания: нравственных норм, религиозных верований)

Все подсистемы связаны между собой и оказывают влияние друг на друга. Ведущая роль принадлежит материальной сфере.

Исходный элемент общества – люди, объединенные различными социальными связями, а также социальные группы и классы.

Отношения делятся на материальные (производственные, экономические) и идеологические (политические, правовые, нравственные, религиозные и т.д.).

Общество – динамичная система. Задача философии – представить общество как естественно-исторический процесс, определить его сущность, направленность, выявить внутреннее единство и историческое многообразие. Идея динамики общества существовала не всегда. Древние греки исторического развития, по сути, не знали (цикличность, теория исторического круговорота). Христианство видело общество развивающимся по одной оси – путь к Богу и концу света. Общество не тождественно государству. Государство – основной институт политической системы общества, осуществляющий управление, охрану и обеспечение экономической и социальной структуры. Однако, первоначально в истории философии (Аристотель, Платон) общество рассматривалось как государство. И в реальности государство тогда поглощало общество. Теория общественного договора (18 в.) разделило государство и гражданское общество.

Методология познания общества.

1. Позитивизм (от Конта). Общество – часть объективной (природной) действительности и поэтому должно изучаться на основе общенаучной методологии.

2.Антипозитивизм

Общество имеет свою специфику. Оно не существует как внешний объект по отношению к исследователю, а представляет собой объективацию в институтах. Знаково-символических формах, явлениях культуры и пр. тех или иных субъективных установок, намерений, мотивов деятельности. Поэтому и исследовать нужно, в первую очередь субъективные установки людей.

3.Системный подход. Марксизм. Общество – сложная иерархически организованная (структурно-упорядоченная) система, функционирующая как часть природы, но и имеющая свою специфику. Специфика – наличие духовного фактора, что обуславливает особые механизмы развития и структурной организации (переплетение материальных и духовных факторов). Кроме того, такая наука неизбежно носит классовый характер, следовательно, передовой класс более точно описывает общество. Объективность социального исследования состоит не в исключении личностного отношения при исследовании, а в приоритете логического и критического. Критерий научности – возможность предсказания.

Материальные факторы социального бытия: внешние природные (географическая среда), внутренние производственные. Умение выявить духовные факторы и найти их связь с природными составляет отличительную особенность социального познания.

4. Функциональный подход. Основывается на идее, что общество – развивающийся организм. Предполагает анализ важнейших взаимодействий на всех уровнях социальной системы, в результате которых общество оказывается способным функционировать, т.е. поддерживать и воспроизводить свою целостность.

5.Принцип эволюционизма. Его применение к изменениям социальных структур и форм деятельности открывает в них определенный порядок развития и сосуществования. Так, Спенсер делает вывод, что в развитии общества налицо прогресс в направлении большего размера обществ, их связности, многообразия и определенности.

Основные стратегии социальной реальности.

1. Натуралистические стратегии: характеризует перенос методов естествознания на общество; использование принципа редукционализма (вывод из более простых форм);

2. Концепция Гумилева: соединение этнического и природного факта;

3. Марксизм: общество рассматривается во взаимодействии. Теория Макса Вебера (Хайдегер в ХХ в) – сложное взаимодействие между людьми, в которых есть смысл и направленный на действие других людей (подсоциальное);

Типы поведений по Веберу:

1. Целерациональный: в основе действия лежит рациональная постоянная цель, а с другой стороны – ожидаемое поведение со стороны других людей;

2. Ценносто-рациональный: вера в безусловную ценность определенного поведения;

3. Аффективный: действие обусловлено эмоциями;

4. Традиционный: действие основано на длительной привычке.