17. Человек как индивидуальный феномен: «индивид», «индивидуальность», «личность». Основные аспекты личности.

Если в рамках философских учений понятие человека имеет категориальный статус, то в социально-гуманитарных исследованиях для обозначения человека используются понятия «индивид», «индивидуальность» и «личность». Индивид (от лат. individum – «неделимый») – безличная социальная единица. Это понятие фиксирует факт обособленности и наличия сходных признаков у людей как отдельных представителей общества. Оно не указывает, каковы именно эти признаки. Индивиды, таким образом, не отличаются друг от друга. Впервые понятие индивида стал использовать Цицерон для обозначения атомов.

Для описания характеристик существования атомов Демокрит употребил понятие индивидуальности. В нем фиксируются особые, уникальные и оригинальные черты какой-либо конкретной единицы, а в социальном смысле – отдельного человека. Индивидуальность заключена в том, чем именно данный индивид отличается от других.

Индивидуальность является неотъемлемой стороной личности, задающей направленность и способы самореализации.

Понятие личности обозначает совокупность индивидуальных и социальных черт, их особое соответствие в отдельном человеке как принципиально целостном существе. Личность по природе и функционированию социальна, поскольку формируется обществом, имеет социальные роли, статус и т.п; по способу реализации в обществе – индивидуальна, поскольку обладает своими особыми способностями, интересами, стилем и т.п. Можно сказать, что личность – это раскрывающаяся в социальном контексте индивидуальность.

Процесс формирования личности посредством усвоения индивидом социальных норм называется социализацией. В процессе социализации человек интегрируется в общество, становится его полноправным представителем и, в то же время становится и самораскрывается как личность. Основные проблемы социализации личности обусловлены естественными стадиями биологического существования человека, спецификой индивидуального психологического развития, социальным и культурным контекстом.

Можно, таким образом утверждать, что социализация имеет, по крайней мере четыре измерения: физиологическое, психологическое, социологическое и культурологическое.

Различия социализации детей и взрослых заключаются в том, что ребенок усваивает предлагаемые ему установки, а взрослый только корректирует их посредством собственных оценок. Социологический аспект проблемы формирования личности обнаруживает тот факт, что человек становится личностью только будучи поставлен в отношение к другим и своему сообществу.

В теории формирования ролей Дж. Мида различается три стадии: 1) стадия имитации, когда дети копируют поведение взрослых, не понимая этого поведения; 2) игровая стадия, когда дети воспроизводят роли взрослых; 3) стадия коллективных игр, когда происходит формирование социальной идентичности. На последней стадии развития дети учатся осознавать ожидания группы относительно своей роли посредством образа «обобщенного другого».

18. Сознание как предмет философского осмысления. Основные подходы к анализу сознания в философии 20 в.

Осмысление человека неизбежно предполагает обращение к проблеме сознания, поскольку она отражает и помогает обнаружить свойства и характеристики человека как активного и творческого существа. Основными вопросами в данном проблемном поле является вопрос о природе сознания, его структуре, свойствах и функционировании.

Наличие сознания является базовой антропологической характеристикой: само понятие сознания не применимо к животным. Сознание опосредует наше восприятие реальности, ее понимание, поведение и деятельность. То, что обозначается понятием сознания мы обнаруживаем, прежде всего, как собственный внутренний мир.

Древние указывали на то, что наряду с «внешним человеком» существует еще некий «внутренний человек», который воспринимает окружающий мир органами чувств, способен мыслить реальность и проектировать свою деятельность. Для обозначения этого «внутреннего человека» со временем было выработано понятие души

В европейской традиции впоследствии на основе представлений о душе сформировалось понятие психики. Предварительно можно сказать, что сознание – это психика человека, центрированная рефлексией и разумом, имеющая системный характер и включенная в структуру поведения и деятельности.

В истории философской мысли можно обнаружить несколько подходов к исследованию сознания, которые можно разделить на классические (XVII–XIX века) и постклассические (современные). Классическими подходами являются субстанциональный, натуралистически-функциональный и социокультурный.

Субстанциональный подход рассматривает сознание как мир самодостаточной субъективности. Сознание представляется здесь чем-то обладающим самостоятельной сущностью (в отличие от материи), автономным, по сути, не зависящим от материи.

Натуралистически-функциональный подход рассматривает сознание как развитую психическую активность, производную от высокой материальной организации. Сознание – функция головного мозга. В целом же сознание отличается от психики высших животных не по сути, а только гипертрофией некоторых способностей, например, интеллекта. Натуралистически-функциональный подход продолжает развиваться в медико-психологических исследованиях.

Социокультурный подход формируется вместе с допущением о существовании надындивидуального сознания, коллективного или общественного сознания, начиная с учений немецких классиков. Общественное сознание имеет некую собственную логику и формы существования. Оно выступает в качестве объективного, как бы, не зависимого от отдельных людей образования. В качестве носителей такого сознания рассматриваются общества со своей особой культурой, духовными формами.

В современной философии основными подходами к исследованию сознания являются экзистенциально-феноменологический, психоаналитический и структуралистский.

Экзистенциально-феноменологический подход рассматривает сознание в принципиальной связи с жизненной реальностью человека. Сознание невозможно описать в традиционных бинарных схемах, отделяющих субъекта от объектов, «Я» от остального мира, разума от чувств и т.п. Сознание выступает виде мира опыта человека, его пере-живания событий. Сознание само конструирует реальность, а его активность предполагает обязательное наличие содержания. В феноменологии основным свойством сознания является интенциональность – изначальная внутренняя направленность на предмет (сознание – всегда сознание о чем-то).