
- •1. Предмет история политических и правовых учений
- •3. Политико-правовые учения Древнего Китая: Легизм (Шан Ян – «Шан цзюнь шу»). Исторические истоки и политическая доктрина. Требования к совершенному законодательству.
- •5. Учение Платона об идеальном государстве и его формах. Сравнительный анализ диалогов «Государство» и «Законы».
- •6. Политико-правовое учение Аристотеля (учение об обязанностях гражданина; о формах государства, о правильных и извращенных формах государства; учение об идеальном государственном устройстве).
- •9. Политическая и правовая мысль Древней Греции периода Эллинизма.
- •12. Политико-правовое учение Макиавелли (о совершенном правителе, о политике и праве, становление идеи национального государства, Проблема соотношения права, политики и морали).
- •13. Теория государственного суверенитета. Политическое учение ж.Бодена.
- •14. Политико-правовые идеи раннего социализма. «Утопия» Томаса Мора.
- •16. Учение о естественном праве г. Гроция («о праве войны и мира»). Значение его доктрины для становления международного публичного и международного частного права.
- •17. Политико-правовое учение Спинозы
- •19. Учение Дж Локка о происхождении государства, о правах и обязанностях человека, о свободе человека и допустимых случаях ее ограничения. Теория разделения властей («Два трактата о правлении»).
- •20. Учение о «духе законов» ш. Монтескье.Ш. Теория разделения властей. Сравнительный анализ с воззрениями Дж. Локка.
- •21. Политико-правовое учение ч. Беккариа
- •22. Политико-правовое учение ж.-ж. Руссо («Об общественном договоре»). Учение о надлежащих формах демократического устройства государства и их ограничениях.
- •23. Основные течения политической и правовой мысли в Северной Америке времен Войны за независимость сша: а. Гамильтон, т. Джефферсон, т. Пейн.
- •28. Революционно-демократическое учение а.Н. Радищева
- •30. Политико-правовые учения Германии XIX в.: учение и. Канта и г. Гегеля о праве и государстве
- •33. Либеральные течения политико-правовой мысли: б. Констан.
- •36. Социологическая теория права р. Иеринга.
- •37. Учение Дж. Остина о праве
- •39. Политико-правовое учение марксизма (к. Маркс и ф. Энгельс).
- •40. Политико-правовые идеи анархизма: п. Прудон, м. А. Бакунин, кн. П. А. Кропоткин.
- •46. Психологическая теория л. И. Петражицкого.
- •47. Нормативисткая теория права и государства г. Кельзена.
- •48. Социологическая теория права р. Паунда.
48. Социологическая теория права р. Паунда.
Роско Паунд (1870—1964) — американский правовед, представитель социологической школы права.
Под влиянием философии прагматизма признал необходимость рассматривать полезность, практическое значение права для общества, а не рассуждать о его идеальной природе. Испытал влияние европейских правоведов социологической ориентации — Р. Иеринга, Е. Эрлиха.
Основные работы: «Юриспруденция», «Современная правовая теория», «Социальное управление посредством права».
Содержание правовой теории. Паунд видел цель права в примирении и гармонизации сталкивающихся интересов.
В своей работе «Современная правовая теория» (1940) выделил три группы интересов, закрепляемых правом:
—> публичные интересы (интересы государства);
—> индивидуальные интересы (интересы личности, интересы семьи, субстанциональные интересы, к числу которых относятся собственность, свобода завещания, свобода предпринимательства, свобода договоров);
—> общественные интересы (интересы общей морали, общей безопасности, общественных ресурсов и др.).
Право как социальная инженерия. Деятельность юристов по установлению рационального порядка в обществе можно уподобить деятельности инженеров, поэтому право — это «социальная инженерия»: «О работе инженера судят по ее соответствию поставленным целям, а не потому, соответствует ли она некоей идеальной форме, принятой в силу традиции. В отличие от прошлого века мы также подходим к деятельности юристов, судей, законодателей».
Право, позволяющее осуществить в жизни цель примирения и гармонизации сталкивающихся интересов, является социальным инструментом, средством обеспечения высшей формы социального контроля над людьми.
Если в эпоху античности, средних веков и в Новое время социальный контроль осуществлялся в основном при помощи религии и морали, то в XX в. этот контроль осуществляется уже посредством права, а «все остальные виды социального контроля действуют под надзором и в соответствии с требованиями права». Право — это «высокоспециализированная форма социального контроля, осуществляемого на основе властных предписаний в рамках судебного или административного процесса».
Три измерения права. Паунд понимает право как:
1) правопорядок, т.е. режим установленных отношений, поддерживаемый систематическим применением принуждения со стороны государства;
2) совокупность нормативно-правовых актов (законодательства штата Невада и т.д.);
3) процесс отправления правосудия, который может осуществляться либо на основе второго понимания права, либо самостоятельно («юстиция без права»: суд творит новое право, не будучи связан ни законом, ни прецедентом).
Приверженности судей «механической юриспруденции», которая предпочитает логическую дедукцию из заранее определенных правовых понятий, игнорируя современную действительность «индустриального общества», Паунд противопоставляет судебный процесс — гибкий и чуткий к потребностям жизни. Значительно сильнее, чем абстрактные правовые нормы, на фактическое поведение людей воздействуют судейские решения, принимаемые в зале судебных разбирательств.
Классификация права. Паунд различает:
—> «право в книгах» (законодательство);
—> «право в действии» (правопорядок, судебный и административный процессы).
Правовые взгляды Роско Паунда снискали ему репутацию одного из наиболее авторитетных представителей социологической юриспруденции в США и получили широкое признание среди американских судей.