Культурология

Лекция 3. МОДЕЛИ КУЛЬТУРЫ. КАРТИНА МИРА

1. Морфология культуры

2. Технологический детерминизм и структура культуры Л. Уайта

3. Пространственная модель культуры А.С. Кармина

4. Общая морфологическая модель культуры Э.А. Орловой

5. Природа, общество, человек, культура как формы бытия

6. Картина мира

МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

В словарях и энциклопедиях термин «морфология» (от греч. morphe – форма) обычно означает знание о форме и строении познаваемого объекта. Чаще всего применяется в биологии, где он исторически возник и необходим для изучения анатомии человека и животных, а так же в лингвистике – для формообразования слов.

Морфологический подход применяется и для изучения культуры. Он позволяет рассматривать культуру на уровне «элементарных частиц», из которых складываются многообразные культурные формы и культурные системы.

Создание общей морфологической модели культуры в свою очередь дает более четкое представление о соотношении универсальных (общекультурных) и уникальных (специфических) характеристик культуры.

Самой малой единицей культуры является артефакт. Им может быть конкретный материальный продукт, поведенческий акт, социальная структура, информационное сообщение, оценочное суждение или что-либо др.

Артефакт – предмет, действие или событие, которые являются результатом культурной деятельности человека. Сам человек является артефактом, поскольку есть не только биологическое, но и культурное существо.

Любой артефакт может быть охарактеризован с точки зрения материальной формы (материал) и духовного содержания (значение, смысл). Поэтому для того, чтобы отобразить многообразие в единстве культуры выделяют материальную сферу культуры и духовную сферу культуры. Это наиболее общее деление культуры.

Артефакты воплощаются в той или иной культурной форме. Культурная форма – это своеобразная оболочка, благодаря которой артефакт приобретает «узнаваемый» вид. Культурные формы обнаруживают себя с одной стороны как внешнее выражение содержания, с другой – как ее тип и структура.

Если отдельные артефакты уподобить элементарным частицам, то, по мнению А.С. Кармина, культурные формы выступают как «атомы» и «молекулы», заполняющие пространство культуры. Подобно тому, как они различаются по размеру, массе, устойчивости к внешним воздействиям и т.д., культурные формы тоже могут быть разными по «объему», «стабильности», «количественному и качественному набору артефактов»¹. Поэтому многообразие культурных форм бесконечно. Это обычаи, обряды, ритуалы, игры, существующие в историческом измерении культуры относительно недолго, это и устойчивые ментальные образования: религия, наука, искусство. Вычленение определенного признака (признаков) культуры позволяет описывать и наиболее крупные типы культурных форм, например, национальные культуры, региональные культуры, цивилизации.

Культурные формы имеют ряд общих черт: они динамичны (подвержены изменениям с течением времени); конкретно историчны (отражают традиции определенного исторического периода); в них всегда обнаруживается связь традиций и новаций (способность к сохранению накопленного опыта и обретению нового); родового и локального (в масштабах общечеловеческой культуры и местного, временного характера культуры).

Совокупность культурных форм, исторически сложившихся в практике и сознании определенной исторической общности, можно назвать культурной системой. Например, системы права, политические или технические системы, системы научных знаний. В культурной системе могут быть представлены и конкретно-исторические культуры какого-либо народа, сословия, конфессии. Однако надо иметь ввиду, что культурные системы являются не просто суммой случайных культурных форм, они высоко упорядочены, организационно и информационно взаимосвязаны между собой.

Итак, атрефакты, культурные формы и культурные системы являются своеобразным «строительным материалом» (весьма неоднородным по своему составу) для создания морфологических моделей культуры, отражающих индивидуальный взгляд автора или группы ученых на структуру культуры.

Рассмотрим некоторые из них.

Технологический детерминизм и структура культуры л. Уайта2

Основное положение воззрений ученого заключалось в следующем: «история цивилизации является историей возрастания человеческого контроля над энергией». В рамках этого положения культуры рассматривались как формы организации и системы по преобразованию энергии, рассеянной в пространстве или существующей в потенции в окружающей природе. Цель общественного прогресса – «обуздать энергию», аккумулировать ее в определенных формах культуры для удовлетворения человеческих потребностей. Такой способ рассмотрения культур получил название технологического детерминизма.

Культурная система согласно теории технологического детерминизма состоит из трех уровней – «технологический слой в основании, философский наверху и социологический между ними».

Технологический уровень первичен, культура основана на нем и зависит от него. Технология – это совокупность материальных, механических, физических средств и техники их использования. При помощи них человек взаимодействует с природой. Технологический слой делится на орудия и энергию и определяет содержание социологического (социального) уровня, состоящего в межперсональных отношениях. Философский (идеологический) слой включает в себя культурные ценности, искусство и т.п., выражает технологические силы и отражает социальные системы.

Пространственная модель культуры а.С. Кармина3

В подтверждение проведенного Уайтом анализа культуры, в наше время выдвигается новая модель – трехмерная модель культурного пространства, согласно которой в пространстве культуры можно выделить три измерения. Этими измерениями служат три типа смыслов, содержащихся в социальной информации: знания, ценности, регулятивы.

Им соответствуют три взаимопересекающиеся «координатные оси»: «когнитивная», «ценностная», «регулятивная». Согласно этим трем осям выделяются основные области культуры: духовная культура, социальная культура, технологическая культура. Эти области культуры изображены в виде «когнитивно-ценностной», «ценностно-регулятивной» и «когнитивно-регулятивной» плоскостей, на которые проецируется содержание культурного пространства ( рис. 2.).

Рис. 2. Пространственная модель А.С. Кармина

При рассмотрении указанных областей культуры следует имеет ввиду, что существующие в реальной действительности культурные формы сложнейшим образом сочетаются и пересекаются. Например, искусство – форма духовной культуры, которая тесно связана с технологической культурой создания, оформления, распространения произведений искусства – их воплощения в книгу, архитектурное сооружение, спектакль, а так же с социальной культурой через государственную политику в области искусства, отношение людей к художественному творчеству.

Каждой выделенной области культурного пространства в свою очередь соответствуют определенные формы культуры (см. табл. 1.)

Таблица 1

Основные формы культуры

Область культуры	Формы культуры	Отличительные черты культуры
Духовная культура	МИФОЛОГИЯ РЕЛИГИЯ ИСКУССТВО ФИЛОСОФИЯ	1. неутилитарна 2. предполагает большую свободу творчества 3. богаче реального мира 4. наиболее чувствительная, находится в постоянном напряжении, движении
Социальная культура	ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТРА ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА	1. необходимость включения в социальные связи 2. требует воплощения своих ценностей в реальной действительности 3. имеет непосредственное влияние на регулятивы, нормы, правила поведения и взаимодействия людей
Технологическая культура	ТЕХНИКА ИНЖЕНЕРИЯ НАУКА	1. оценка технических параметров деятельности: эффективность, точность, истинность и др. 2. утилитарна 3. играет подчиненную, служебную роль по отношению к др. областям культуры 4. является условием всякой культурной деят-ти 5. рациональна по сути