Санкт-Петербургский Государственный Университет Философский факультет

Реферативная работа

Выбранные места из переписки с друзьями.

Философские искания Н.В. Гоголя

Кафедра русской философии

выполнил студент 4 курса

направления «философия»

Оленев Юрий

Санкт-Петербург

2013

Введение

«Выбранные места из переписки с друзьями» - книга, сборник отредактированных и составленных в определенном порядке писем Н. В. Гоголя к различным более или менее близким и знакомым ему людям. Издана она была в 1847 году, и если замысел этой книге возник в начале 40-х годов, то, вообще, путь к ясному и полному выражению тех мыслей, которые в ней изложены вообще начался, по-видимому, гораздо раньше.

При изучении материалов, многочисленных (считающихся скудными скорее из-за своей малоизвестности малой изученности, чем из-за действительной скудности), но разрозненных, первое что бросается в глаза – это первое же впечатление, произведенное книгой на современное автору общество и последовавшая за ним реакция. Особенно бросается в глаза реакция «Неистового Виссариона» (Н. В. Белинского) – его публичная критическая статья наполнена сверх меры мелочными придирками, и лишь в личном, не подвергнутом цензуре письме он признается, что в написании статьи и в самом этом же письме им двигало глубокое чувство «бешенства и негодования» и обвиняет автора «выбранных мест» в тяжелейших грехах.¹

Перед кем согрешил Н.В., в чем состояли эти грехи и насколько основательно это обвинение - вот что следует рассмотреть в первую очередь в данной работе. Но эти вопросы, существенные для оценки той публики, того «света», совокупное мнение которого играло зачастую печальную роль в судьбе творцов и мыслителей России от начала 19 и до 30-х годов 20 века – не составляют существа дела. Эта самая, светская реакция светских людей, вне зависимости от того принадлежали ли они к западникам ил славянофилам – была поверхностной и таковой осталась для этой самой публики таковой до сего дня.

Мало можно найти высказывашихся положительно о книге, как среди западников, так и среди славянофилов (называемых самим Гоголем «восточниками»), но еще меньше можно назвать имен тех, кто как следует, непредвзято и чутко попытался разобраться в тех мотивах, которые двигали душой автора «Выбранных мест», в истинном содержании книги, том положительном результате, которого добился автор, тех существенных, действительных и истинных вещах, которые ему удалось отыскать, которых он достиг.

Гораздо легче перечислить ряд представителей и выразителей светского критического взгляда на книгу, протянувшийся от В.Н. Белинского до С. Д. Довлатова уже в конце 20 века.

Кроме них к этому ряду принадлежали: Сергей и Константин Аксаковы, А. Герцен, Н. Чернышевский. Из более поздних критиков также можно назвать Набокова. Официальная советская политика в печати и образовании выставила Н.В. Гоголя, также как Чаадаева, Пушкина и многих прочих представителей 19 века за своих прямых предшественников, выставляя плоские, «демократические» карикатуры. Естественно, сочинение, в котором автор пишет оду фигуре самодержца, обосновывает крепостное право через Евангелие и проч. – никак не могло быдь издано в советское время вновь для широкого читателя даже с купюрами.

Было несколько человек, воспринявших книгу восторжено, но они явились не сразу. Кроме того необходимо упомянуть прот. Матвея – ржевского священника, оказывавшего сильное влияние на Н.В. в последние годы его жизни; сей духовный наставник резко осудил писателя, заявив ему что тот «даст за нее ответ Богу».

Самому подробному, но не слишком критическому разбору ее подверг арх. Феодор (Бухарский).

Но было также несколько людей, пытавших все-таки как-то разобрать это произведение как неоднозначное, содержащее некую драгоценность, но не являющее ее само по себе, а скрывающее ее. Скрывающее некоторыми чертами своеобразного характера самого автора, который не только по собственным признаниям действительно был страстным, хотя и замкнутым человеком, чья артистическая натура не могла внеси свои коррективы в изначальный замысел. Святитель Игнатий Брянчининов говорит о том что в книге «есть свет и есть тьма»², которые трудно различить между собой и рекомендует читать более святоотеческую литературу (чем вызвал у самого Гоголя несправедливый упрек в незнании света). Л. Н. Толстой не один раз перечитывал «Выбранные места» и от поверхностных суждений о личности автора («дрянь человек!») перешел впоследствии к сильной оценке достоинств произведения. Чаадаев практически вторит свт. Игнатию.³

О влиянии «Выбранных мест» на историю не только русской литературы, но всего русского искусства, последующей политической, философской, а прежде всего - нравственной мысли России говорит С. Мочульский, утверждая с нее начался переход с «Пушкинсого», то есть чисто эстетического пути в искусстве, на путь религиозно-нравственный. Но помимо признаний современников и поздних комментаторов подтверждает значимость произведения например тот факт, что на казнь (с последующим помилованием) Достоевский был осужден именно за распространение того самого гневного письма Белинского Гоголю, в котором тот называл самодержавие мракобесием, а правительство – «корпорацией воров и грабителей».