2. Отношение -- к ближнему. 3. Отношения -- в семье и на работе.

Наши греховные состояния по отношению к Богу

Отсутствие внутренней живой связи с Богом. Колебание в вере, недоверие к Богу, неверие в Его Промысл в случае различных затруднений.

Сомнение, маловерие, неосведомленность в вопросах веры.

Нерадение к молитве, Посту, богослужению, посещению храма; редкое причащение Святых Тайн. Нерадение к изучению Священного Писания и духовных книг.

Ропот на Бога, богохульство (даже в мыслях). Клятва, клятвопреступление, ложные клятвы, несоблюдение обетов. Занятия магией, астрологией и так далее; суеверие, вера в судьбу, в сны.

Причащение. Большинство христиан отдалились от Чаши Жизни, и, как правило, без достаточных на то оснований. Далее мы остановимся на этом подробнее. Пока же только подчеркнем, что избегать причащения Святых Тайн -- значит, презирать Жертву Христа, и это, конечно, большой грех.

Молитва. Обычно на исповеди мы говорим о нарушении Поста, о каких-то незначительных грехах и забываем о молитве. Еще меньше говорим о рассеянности во время молитвы. Что же удивляться своему состоянию? Как мы можем идти вперед без -- частого Причащения и постоянного общения с Богом?

Один старый священник очень мудро сказал: "Если ты хочешь увидеть, какой степени святости или духовности достиг человек, спроси его, любит ли он -- молиться?" Не случайно все святые, без исключения, были людьми молитвы. Молитва была их -- Главным трудом, а для нас это стало чем-то второстепенным.

Магия. Это великое ПОМРАЧЕНИЕ и ОТРЕЧЕНИЕ от Господа! Тысячи людей обращаются к колдунам, гадателям на картах, на кофейной гуще, к астрологам, "ясновидящим" и толкователям снов. Идут с легким сердцем, не подозревая, что результатом всего этого является -- богохульство самой высшей степени, отречение от обетов Крещения, общение с сатаной.

Греховные проявления по отношению к ближним.

Отсутствие любви к ближнему, безразличие к нему, пренебрежение, презрение – Эгоизм.

Ненависть, зависть, злорадство, вражда, злопамятство, мстительность, воздаяние злом за зло, жестокость, непрощение, ревность, обидчивость, мнительность.

Вражда, ссоры, проклятия, дерзость, ирония, насмешки, издевательство, расправа, убийство.

Осуждение, злословие, осуждение священства, клевета, легкомыслие, мнительность. Обман, неискренность, нечестность. Воровство, злоупотребления, растрата чужого имущества.

Леность, непостоянство, неблагодарность, бесстыдство, дерзость, наглость, хамство, непочтение к родителям, начальникам, священникам и т.д.

Соблазнение других образом жизни, делами и поступками, поведением, вызывающим внешним видом. Отсутствие добрых дел, сострадания и милостыни. Дурное обращение с Божиими тварями.

НЕОБХОДИМОСТЬ И ВАЖНОСТЬ ПОСТА.

Многие люди говорят, а зачем нам соблюдать Пост? Почему мы должны в чём-то себя ограничивать и ущемлять? Об этих люди, которые так говорят, хоть они и считают себя верующими – можно смело сказать, что они маловерны, горды, непокорны и самолюбивы. Богу они не доверяют и не считают нужным его слушаться во всем, предпочитая жить так как им хочется – по своей человеческой греховной воле. Именно в том как относится человек к Посту и проявляется сила его веры, любви и доверие к Богу.

Но всё-таки, почему нам Господь -- повелел соблюдать Пост? Давайте в этом получше разберёмся и еще раз убедимся в великой любви Господа к каждому из нас. Постарайтесь на всю жизнь усвоить следующее, что если Бог что-то запрещает или повелевает строго исполнять, то это не потому, что так Ему хочется или для того, чтобы показать свою власть над человеком, нет, Господь всё это делает только по причине своей большой любви и заботы о человеке. Нужно понять, что Господь относится к нам и по матерински и в тоже время по отцовски, делая всё для нашего блага и оберегая от всякой беды. Мы же к примеру, не обижаемся на свою мать, когда она не разрешает играть с огнём, играть острым ножом трехлетнему малышу, заставляет нас в морозный день одеваться по теплей, или на отца, когда он заставляет учить уроки, ходить каждый день в школу – мы ведь понимаем, что всё это наши родители делают только из любви к нам.

Так и Бог дал Законы Божии для того, чтобы -- УБЕРЕЧЬ человека от многих ошибок, в том числе и трагических роковых, для того чтобы не случилось с человеком Беды и он не пострадал. Вот почему нужно не только верить Богу, но и обязательно Ему -- во всём доверять и слушаться Его! Поэтому мы должны исполнять повеление Господа относительно поста.

Представьте себе к примеру, вы не будете дома убирать, мыть полы, стирать свою одежду и не делаете это месяц, другой, третий, год, другой, третий – что тогда произойдет? У вас дома всё покроется грязью и толстым слоем пыли, заведутся черви, будет большая вонь и разведется всякая гниль и зараза. Вот так и у нас внутри, в нашем организме десятилетиями скапливаются отходы от пищи и жизнедеятельности организма в виде шлаков, солей, жиров, различных вредных токсических веществ и даже ядов, которые отлагаются в организме: в печени, в почках, на стенках кровеносных сосудов, в различных тканях, в суставах, сильно загрязняется желудок, кишечник, -- все органы, в том числе и сердце начинают хуже работать и не справляются со своими функциями. Ведь не секрет и все знают, что возрастом мы стареем и слабеем, у нашего организма резко уменьшаются запасы жизненных сил, мы всё больше устаем физически и наш организм уже не может сам самостоятельно справляться с той «Грязью», что накапливается в организме, при том многие яды наш организм просто не в состоянии вывести из себя и они копятся в организме. Кроме того сегодня наша пища очень плохая по качеству, нездоровая, в ней много вредных химических веществ, трансгенов, гормонов – поэтому наш организм настолько засоряется, зашлаковывается, покрывается слизью и начинает гнить – вот почему у нас у всех такой противный запах изо рта – мы все постепенно загниваем. Ну, а где грязь, там поселяются и различные болезнетворные бактерии и вирусы. Имунная система человека сильно ослабевает и становится неспособной бороться с различными инфекциями. Всё это ведет к тому, что начинаются всевозможные заболевания и токсическое отравление нашего организма.

В Библии сказано: «Зачем тебе человек Умирать не в своё время»! Действительно, а зачем? Все мы когда-нибудь умрём, зачем спешить на тот свет раньше времени, что разве мало у нас дел и забот на этом свете? Да и Господь не хочет, чтобы мы не в своё время умирали, Он хочет, чтобы мы были здоровыми и пожили в радости и любви со своими ближними. Посмотрите, как Бог даже здесь, через своё повеление соблюдать обязательный пост проявляет большую Заботу о нас, ведь соблюдая Посты человек дает возможность хорошо отдохнуть и восстановить свои силы своему организму. Во время поста наш организм в тоже время начинает очень эффективно очищаться от шлаков, лишних и ненужных жиров, слизи, гнили, ядов, наш организм как бы омолаживается, становится сильным и выздоравливает.

Поэтому люди СОБЛЮДАЮЩИЕ Пост -- постепенно ПЕРЕСТАЮТ болеть многими болезнями, СТАНОВЯТСЯ -- сильными, работоспособными и значительно -- ПРОДЛЕВАЮТ свою жизнь. То есть, пост очень сильно помогает человеку и Лечит его организм: восстанавливается нервная система, выздоравливает и укрепляется сердечно-сосудистая, очищается наша печень, кишечник и почки, крепнет имунная система и начинает активно работать и защищать наш организм. Велика и духовная польза Поста. Во время Поста необходимо быть более спокойным, следить за собой, не ссориться, не кричать, не ругаться, не пить, не курить, не раздражаться и злиться, прощать всё людям и не обижаться, стараться всеми силами не осуждать людей, необходимо воздержание в супружеской жизни – все это постепенно воспитывает в нас добрые привычки и помогает избавляться от дурного поведения, то есть мы становимся хорошими людьми. А самое главное, соблюдая Пост во всём – мы тем самым учимся исполнять Волю Божью! Поэтому давайте доверять Господу, давайте будем его слушаться во всём и будем строго по нашим силам и возможностям соблюдать все положенные нам Посты.

Многие православные верующие соблюдают Пост. Но как они его соблюдают? Да, мясо они не едят, молоко и молочные продукты тоже не употребляют, всё как бы хорошо, но толку от их поста нет никакого. Потому что они только Воздерживались от определенной пищи, а вот ГЛАВНЫЙ, Духовный Пост они и НЕ ДУМАЛИ СОБЛЮДАТЬ – также как и до Поста – ругаются, матерятся, сплетничают, осуждают и обижают людей и сами не прощают, ГОРДЫ, ЖАДНЫ, эгоистичны и завистливы, упрямы и не уступчивы, ДЕЛАЮТ людям зло, пьянствуют, курят – потому и толку с такого поста -- НЕТ никакого – только еще ХУЖЕ становятся.

Человек должен после каждого Поста -- становиться ЛУЧШЕ, ДОБРЕЕ, ЧЕСТНЕЕ, а в жизни, всё происходит с точностью, наоборот.

Многие верующие люди, как они сами себя называют, всё также после Поста ПРОДОЛЖАЮТ -- РУГАТЬСЯ, кричат, раздражаются на своих ближних, обижаются, осуждают, матерятся, всегда чем-нибудь недовольны, завидуют и ропщут, пьянствуют и курят -- многие верующие, как они сами себя называют. Одни грехи кругом, а не Пост, ну и кому нужен такой Пост? Богу такой Пост не нужен! Вот почему наши верующие и Посты соблюдают и молятся и в церковь годами ходят, а пользы и толку, как не было – так и нет! Как были дурными людьми – так и остались! Не надо Бога обманывать и самих себя тоже. Уж лучше мясо ешьте, как говорится вдоволь, чем ругаться, материться, злиться и обижаться! Пользы и то намного больше для души будет!

Один батюшка так сказал о посте: «Пост соблюдать НУЖНО и необходимо, но главное, чтобы человек во время Поста не только мяса, яйца и молочные продукты не ел – намного важнее, чтобы он своих ближних – НЕ ЕЛ! Не злился, не ворчал и не осуждал никого, не ругался и не обижался ни на кого, не роптал на Бога! Вот такой Пост Богу -- угоден».

Какой бы ты не соблюдал Пост, даже самый строгий, если он проходит без Чистосердечного Покаяния, -- то Господь не примет его. Такой Пост не приведет ни к спасению, ни к утешению. Самое главное -- внутри очищай свое сердце и исправляй свои недостатки характера, и оставляй свои дурные привычки. Тот, кто Сознательно Уклоняется и не соблюдает Пост – тот не Заботится о своем спасении!

Пост укрепляет и УЛУЧШАЕТ характер человека, ВОСПИТЫВАЕТ в нас ДОБРЫЕ привычки, ИЗБАВЛЯЕТ нас от обидчивости, раздражительности и гневливости, от нетерпеливости и не воздержанности, учит нас терпеть и переносить трудности, увеличивает силу воли.

Молитва – бессильна, если не основана на Посте, и Пост тоже – бесплоден, если проводится без молитвы. На постящегося человека, то есть на смиряющегося -- не смеют нападать демоны.

Истинный Пост в широком смысле – есть именно Послушание Богу, -- то есть строгое соблюдение Заповедей Бога, проведение праведной и благочестивой жизни.

«Берегись измерять и считать Пост только простым воздержанием от пищи, -- говорит свт. Василий Великий. – Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя при этом дурно, уподобляются диаволу, который хотя и ничего не ест, однако не перестает творить свои злые дела, не перестает грешить».

Угоден будет Господу Пост, если мы при нем будем иметь и ДОБРОЕ расположение к людям; а враг пытается вложить в нас дерзость, гневливость, раздражительность, уныние и тем сделать для души больше вреда, чем пользы, поэтому такого поста Господь никогда не примет.

Пост обладает -- огромной Благодатной силой. Это меч посекающий Страсти. Благодатная сила Поста -- проистекает от ПОВИНОВЕНИЯ человека -- Божественной Воле. В Посте человек -- ОТСЕКАЕТ свою грешную волю -- подчиняя её Божией Воле.

Очень ВАЖНО во время Поста – НЕ СМОТРЕТЬ телевизор.

На вопрос: «Не все ли равно Богу, какую пищу ест человек?» -- Амвросий Оптинский ответил: «Не пища имеет значение, а Божия Заповедь о соблюдении Поста. Адам был изгнан из Рая не за объедение, а за вкушение только запрещенного, то есть -- за Непослушание и Неповиновение Господу. Почему и теперь в четверг или вторник, можно есть, всё что хочешь, и Бог не наказывает за это, а за среду и пятницу -- Наказывает, потому что – НЕ ПОКОРЯЕМСЯ Его повелению -- ИСПОЛНЯТЬ эту Заповедь о Посте.

Особенно же важно то, что через ПОСЛУШАНИЕ Богу -- человек ПРИУЧАЕТСЯ -- к САМОДИСЦИПЛИНЕ.

Нужно, чтобы все верующие люди -- СТРОГО ИСПОЛНЯЛИ все постановления Православной Церкви, и соблюдали все Посты и постные дни – среду и пятницу, и никогда не нарушали правила Православной Церкви о Посте.

Примеры Неправославных Еретиков -- католиков, протестантов, лютеран и других сектантов: немцев, французов, англичан, поляков и других иностранцев, которые не соблюдают Посты, уверяя, что в пище мало греха или совсем нет греха -- ввели в заблуждение многих русских православных людей, подают им пример -- не уважать Поста. Если бы это было бы правдой, то наши прародители не были бы изгнаны из Рая за вкушение плода от Запрещенного древа, а древо это было смоковница.

Но сила Греха была не в плоде древа, а в НАРУШЕНИИ Божиего Запрещения и в НЕПОСЛУШАНИИ, неповиновении -- Воле Божией. Так и теперь Грех состоит не в пище, а в нарушении и Непослушании -- правилам Церкви, которые установил Сам Господь.

Суть Поста – САМОДИСЦИПЛИНА человеческой личности. Нужно помнить, что Пост без молитвы и покаяния – это просто обыкновенная ГОЛОДОВКА. Не надо путать.

Цель Поста – укротить телесные страсти порывы и склонности и тем самым смирить человека. Если же Бог попустил человеку какую-либо болезнь, то эта цель уже достигнута. Что ему может ещё дать Пост?

Главное назначение Поста – это смирить себя перед Богом и научиться подчиняться полностью Ему – УЧИТЬСЯ Послушанию.

Всякая молитва нуждается в смирении, поэтому постись и получишь от Господа, то чего просишь. Молитва неотделима -- от Поста, а Пост -- неотделим от молитвы.

Никому, даже на смертном одре, -- НЕ МОЖЕТ быть разрешено есть мясо в среду и пятницу, исключая -- пасхальных дней и тех, когда это дозволено Церковью.

Святая Православная Церковь, установила Посты, не для того, чтобы подрывать здоровье человека и причинить какой-либо ему вред, нет конечно, ведь Сам Господь любит свое творение и никогда не делает человеку никакого зла, все что Бог даёт, всё это служит только для пользы человеку, так и Пост Бог благословляет человеку только для его пользы, в первую очередь духовной. Пост, особенно в наше время, когда в пищу и продукты добавляются различные химические вещества, которые Вредно действуют на организм человека, и вызывают тяжелые и даже смертельные заболевания, а Пост резко ограничивает поступление в организм таких вредных веществ и к тому же ещё и хорошо очищает организм человека от всяких накопившихся ядов, токсинов, шлаков. Потому Пост служит для того, чтобы уравновесить питание человека, обогатить его рацион овощами и фруктами, и укрепить в человеке господство духа над телом.

Преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что немощному и больному человеку -- Смирение и Благодарение Господа -- ПОЛЕЗНЕЕ непосильных подвигов телесных, -- Пост является необходимым только для -- ЗДОРОВЫХ людей. Здоровый человек должен соблюдать -- все Посты, должен поститься.

Больной человек -- НЕ ДОЛЖЕН соблюдать Посты – потому что сама болезнь для него уже является своего рода Постом. Да и кроме того больному человеку для выздоровления требуются дополнительные силы, вот почему он должен хорошо питаться. Господь требует от людей обязательного рассуждения, разумного подхода ко всему, во всем нужно искать золотую разумную середину.

Основная причина нарушения Поста – МАЛОВЕРИЕ, а маловерие от того, что люди горды, эгоистичны, непорядочны, лживы, грубы, к людям ПЛОХО и равнодушно относятся, и потому Господь -- ЛИШАЕТ их настоящей веры и Страха Божиего. Вот почему все маловерные люди – Богу НЕПОСЛУШНЫ - НЕПОКОРНЫ!

Главной пищей во время Поста должен быть хлеб, картофель, гречневая каша, горох и т. п. На все остальное можно смотреть лишь как на вкусовую приправу. Тогда и во время Поста человек будет чувствовать себя сильным и бодрым, исчезнет только жир.

Обязательный недельный Пост перед причастием Святых Христовых Тайн, накладывается только на тех людей, кто не соблюдает посты, не соблюдает постных дней среду и пятницу. Всем постящимся, всем кто готовится к причастию Святых Тайн надлежит накануне с полуночи полностью воздержаться от всякой пищи и всякого питья.

Старец Паисий говорит: «Что Постом человек показывает свое произволение. От любочестия он предпринимает подвиг, аскезу, и Бог ему помогает. Однако, если человек насилует себя и говорит: "Куда деваться? Вот снова пришла пятница -- и надо поститься", то он себя мучает. А вот войдя в смысл Поста и совершая Пост от любви -- ко Христу, он будет радоваться. "В этот день, -- будет думать такой человек, -- Христос был распят. Ему не дали пить даже воды -- Его напоили уксусом. И я сегодня целый день не буду пить воды". Поступая так, человек почувствует в себе -- радость большую, чем тот, кто пьёт самые лучшие прохладительные напитки.

Если у человека есть -- Простота, смирение, то он приемлет -- Благодать Божию, смиренно постится и божественно питается. Тогда он обладает Божественной силой, и во время продолжительных Постов у него есть большой "Запас прочности" и потому он спокойно постится любой, даже самый длительный Пост.

Многие мирские люди, когда приходит Пасха, с радостью громко поют: "Христо́с Воскре́се", думая при этом о том, как они сейчас – хорошо и вкусно покушают. Такие люди похожи на иудеев, которые хотели сделать Христа царём за то, что Он накормил их в пустыне.

Посредством Поста человек – СТАНОВИТСЯ Добрым и спокойным, то есть, превращается -- в агнца, ягнёнка. Если он превращается -- в дикого Зверя, это значит одно из двух: либо то, что Пост -- Превышает его силы, либо то, что он постится -- от своего Эгоизма и Гордыни и потому – НЕ ПОЛУЧАЕТ Божественной помощи. Даже диких животных, зверей Пост иногда приручает, смиряет. Погляди, ведь когда животные голодны, они приближаются к человеку. Инстинктивно животные понимают, что от голода они умрут, а приблизившись к человеку, могут найти пищу и остаться в живых. Однажды мне довелось видеть волка, который от голода стал как ягнёнок. Зимой, когда выпало много снега, он спустился с гор и зашёл к нам во двор. Мы с братом вышли покормить скотину, и я держал в руках светильник. Увидев волка, брат схватил ухват и начал его бить. И волк никак на это не реагировал.

Если человек не дойдёт до того, чтобы делать то, что он делает -- от любви к Богу и от любви к сочеловеку -- своему ближнему, то он РАСТРАЧИВАЕТ свои силы НАПРАСНО. Если он постится и имеет Гордый помысл о том, что совершает что-то Важное, то весь его Пост идёт – Насмарку и духовно Вредит человеку. Потом такой человек становится похож на дырявый бак, в котором ничего не держится. Попробуй налей в дырявый бак воды -- потихоньку вся она утечёт».

Многим из людей не нравится, что Церковь требует СОБЛЮДАТЬ -- Воздержание в Сексуальных отношениях -- во время всех Постов и постных дней Среды и Пятницы. Также Церковь требует, чтобы люди воздерживались от Сексуальной близости -- в ночь с субботы на воскресение, всё Воскресенье, и на каждый большой Православный праздник. Многие святые старцы довольно жестко предупреждали людей о своей Ответственности за нарушение этих правил и суровом Божиим наказанием тех людей, которые не желают ничего признавать и не желают хранить установленные Богом и Церковью правила Благоговения, почитания и хранения всех Постов и постных дней, Воскресенья и дней крупных Православных праздников.

Бог поругаем не бывает! У людей, которые – НЕ ХРАНЯТ Посты и постные дни Среда и Пятница и занимаются в эти дни Сексом – дети рождаются СЛАБЫМИ и Больными, роды БЫВАЮТ -- ТЯЖЕЛЫМИ и случается -- дети умирают.

Женщины, которые -- НЕ ХРАНЯТ Священные дни Воскресенья и больших Православных праздников – занимаются в эти дни Сексом -- умирают во время родов.

МУДРЫЕ РАССКАЗЫ СТАРЦА ПАИСИЯ.

Последнее время в России и на Украине начали лить грязь на Старца Паисия – архиереи и священники модернисты экуменисты, выступающие за диалог и укрепление экуменистических связей с американским Всемирным Еретическим Советом церквей, за укрепление связей с католической Еретической церковью и с Еретическими протестантскими так называемыми церквами, а также за духовное объединение с мусульманами и буддистами. Надо, чтобы все православные люди знали – что никогда Господь не благословлял никакого общения с Еретиками и с язычниками, что нужно БЕРЕЧЬ и ЗАЩИЩАТЬ -- чистоту Православия! Надо быть верными Господу! И надо оберегать светлые имена угодников Божиих -- от клеветы!

БОЖЕСТВЕННОЕ -- ПРОСВЕЩЕНИЕ ЭТО ВСЁ.

Старец Паисий. Часто я говорю некоторым: "Сделай так, как тебя Бог Просветит." Говоря "как тебя Бог Просветит," я хочу, чтобы человек -- УВИДЕЛ вещи посредством Божественного Просвещения, а не человеческой логики рассуждения. Не следует думать, будто именно то, что тебе нравится, и есть Просвещение от Бога.

-- Паисие, как приходит Божественное Просвещение?

-- Если очистить провода от ржавчины, то есть, если человек признает свои грехи и нечестную жизнь и раскается в этом, то Бог может его простить и тогда такой Ветхий человек становится хорошим проводником. Тогда он проводит через себя Благодать Божию и приемлет Божественный благодатный Свет. В противном же случае происходят короткие замыкания и Благодать не действует. Вся основа в этом, человек должен обратить внимание на то, чтобы – НЕ ОСТАВИЛА его Благодать Божия, и тогда он будет иметь Божественное Просвещение. Потому что, если Божественного Просвещения нет, то человек будет совершать ошибки -- неправильно думать, неверно поступать.

До того, как Благодать осенила учеников, как же намучился с ними Христос, ибо они были бренны! Перед Пятидесятницей ученикам была дана власть от Бога помогать миру. Однако они ещё не имели Божественного Просвещения – Божией мудрости, которое получили в Пятидесятницу от сошествия на них Духа Святага. В то время, когда Христос говорил им, что Он пойдет в Иерусалим, что Сын Человеческий будет распят, они думали, что, когда Он пойдет в Иерусалим, Его сделают царем. Они мыслили по-человечески. Потому их и занимало то, кто идёт справа и кто слева от Христа. Матерь сыновей Зеведеевых пошла просить у Него, чтобы во Царствии Своем Он посадил одного из её детей справа от Себя, а другого слева! Однако со дня Пятидесятницы, когда Христос послал им Утешителя Духа Святаго, Апостолы имели Божественную Благодать уже постоянно. Ранее они имели Божественное Просвещение только по временам, как если бы их аккумулятор заряжался и опять растрачивал свой заряд. Надо было опять подзаряжать его от розетки. Когда Он ниспослал им Утешителя, то "Розетка" стала им уже не нужна. Я не говорю того, что нам сейчас лучше, чем им. Но мы живём во времена Благодати и потому не имеем смягчающих вину обстоятельств. Мы крещены, у нас есть Утешитель, у нас есть всё.

После Распятия Христос -- ДАЛ всем людям возможность ИМЕТЬ Божественное Просвещение. Христос принёс Себя в жертву и освободил нас. Мы крестились во имя Его. Он подключил нас к "розетке" уже постоянно.

Сейчас причиной непроходимости тока Божественной Благодати становимся уже мы сами, потому что мы оставляем свои провода ржавыми – живём и грешим.

-- Паисие, что необходимо для того, чтобы в человеке обитал Святой Дух?

-- Необходимы подвижнический дух, смирение, великодушие, жертвенность. Если не будет Благодати Святого Духа, то тогда человек ни на что доброе не годен. Дух Святой есть Свет, Божественный Свет. В этом вся основа. Если человек не видит, то он может удариться о стекло, упасть с обрыва, провалиться в яму, и даже в пропасть. Он не видит, куда идет, ибо он лишен света. Однако если он хоть немного видит, то бережется. Если он видит больше, то избегает всех этих опасностей и безопасно идет своим путем.

Для того, чтобы пришел Свет, надо -- ХОТЕТЬ выйти из тьмы. Если люди будут видеть, они уже не будут падать, и Бог не будет огорчаться. Если какой-то земной отец огорчается, когда его дети падают в грязь, в колючки, с обрыва, то насколько больше огорчается Бог!

Все ЗЛО в мире происходит от того, что у людей -- НЕТ Божественного Просвещения. Когда Божественного Просвещения -- НЕТ, человек -- находится во Мраке, его Разум помутнён и потому человек -- СОВЕРШАЕТ ошибки, и его легко можно обмануть. Тогда один говорит: "Пойдем сюда," другой говорит: "Нет, я хорошо знаю, лучше сюда пойдем," третий: "Туда," четвертый: "Сюда." Каждый думает, что правильно идти туда, куда считает он. Иными словами, все хотят добра, но находятся в помутнении и не могут прийти ко взаимопониманию и согласию. Если бы не было помутнения разума, то они бы не ругались и не спорили с друг другом: ясно видели бы, какой путь лучше, и вместе шли бы к нему. Я хочу сказать, что все могут действовать с добрым расположением, но из-за помутнения разума создается много проблем и в обществе, и в Церкви.

В Церкви у большинства людей -- НЕТ злых намерений, но ОТСУТСТВУЕТ Божественное Просвещение. Борются за доброе, а чем в конце концов заканчивают? Поэтому будем просить у Бога, чтобы Он дал нам хотя бы немного Божественного Просвещения, ибо иначе мы будем спотыкаться, как слепые. На Божественной Литургии, когда священник возглашает "Твоя от Твоих," я молю Бога -- Просветить мир, чтобы он видел. Пусть просветит Он хоть немножко, чтобы рассеялся мрак, чтобы люди не калечились духовно! И, читая второй псалом, я говорю: "Да просветит Бог всех правителей, да просветит Он священноначалие и всех отцов Церкви, да приемлют они Дух Святой, чтобы помогать миру."

Если Бог одного немножко Просветит, а других сделает восприимчивыми, то знаете, сколько добра может из этого выйти? Правителю стоит только слово сказать и всё меняется. Люди имеют нужду в Божественном Просвещении.

Добрый Бог даёт Свое Божественное Просвещение только тем, у кого есть Благое произволение – ДОБРЫЕ намерения. Один судья рассказывал мне о случае, с которым ему самому пришлось столкнуться. Монастырь послал одного монаха с пятьюстами золотыми лирами для покупки земельного участка. Монах обратился к какому-то торговцу, а тот ему и говорит: "Оставь ты их мне, чего тебе их с собой таскать." Монах оставил ему деньги и в добром помысле подумал: "Какой же хороший человек, облегчил мою ношу!" Когда он вернулся, торговец не только не отдал ему пятьсот лир, но еще и говорил, что монах ему должен восемь миллионов! Несчастный монах призадумался: как ему возвращаться в монастырь?! Отдал пятьсот золотых, ничего не купил, и вдобавок с него требовали еще восемь миллионов! Дошло до суда. Судья по вдохновению задал ряд вопросов, и было доказано, что торговец не только ничего не давал монаху в долг, но еще и лиры у него взял. Я различил в этом судье состояние, которое имел пророк Даниил. У него был Страх Божий, и поэтому Бог Просветил его, и его действия были правильными.

Основа всего -- это Божественное Просвещение. Если оно придёт, то человек утешает окружающих людей, укрепляет их в вере, и сам развивается духовно. Потому я и говорю, что светильники и люстры -- изобретение человеческого разума -- вещь хорошая, но несравненно выше их просвещающий человека Божественный свет Благодати Божией. Человек, имеющий Божественное Просвещение, зрит вещи очень чисто, извещается без сомнения и не только не устает сам, но и другим помогает весьма успешно.

Молитва: Просвети очи мои Христе Боже мой, показавший мне Свет Твой прекрасный. Господи, Господи, прибавь мне год к году, чтобы успев во всех своих грехах покаяться, исправил я жизнь свою.

МОНАХ – ЕСТЬ МАЯК, УТВЕРЖДЕННЫЙ НА СКАЛАХ.

-- Паисие, каково дело монаха?

-- Дело монаха -- стать сосудом Святаго Духа. Он должен сделать своё сердце таким чутким, как листочек сусального золота. Все делание монаха есть любовь, и в путь свой он тоже выходит от любви к Богу, которая заключает в себе и любовь к ближнему. Монах размышляет о несчастье человечества, его сердце уязвляется болью, и он непрестанно сердечно молится о мире. Так монах милует и помогает миру молитвой. Есть монахи, помогающие людям больше, чем мог бы помочь им весь мир. К примеру, человек мирской помогает бедняку килограммом риса и парой апельсинов, да и те часто даёт лишь для того, чтобы его увидели другие, которых он сам при этом еще и осуждает за скупость. Но монах творит молитву и ею, в молчании, -- шлет целые тонны помощи своим ближним.

Монах не намечает собственной программы действий, не составляет мирских проектов миссионерской работы, -- он идёт вперёд без всякого собственного плана, и добрый Бог включает его в Свой Божественный План, а если это понадобится, то Он ведомым Ему способом может послать его и на Апостольский подвиг. Бог не требует от монахов, чтобы они выходили в мир и водили людей за ручку. Он хочет, чтобы монахи опытом своей личности -- ДАВАЛИ людям Свет и таким образом руководствовали их к Вечной жизни. То есть служение монаха не в том, чтобы помогать миру, находясь в миру.

Монах уходит далеко от мира не потому, что он ненавидит Мир, но потому, что он -- любит его. Живя вдали от мира, монах своею молитвой -- поможет ему в том, в чём нельзя помочь по-человечески, но одним лишь Божественным вмешательством. Поэтому монах должен находиться в постоянной связи с Богом, принимать от Него сигналы и указывать людям правильный путь к Богу.

Я долго не мог понять, как понимают католики некоторые вещи. Но вот недавно ко мне зашли два католика из Рима, и моё недоумение разрешилось. Что такое Православие, они не понимали, но настроены были по-доброму. "Почему, -- спросили они меня, -- монахи сидят здесь? Почему они не идут в мир на общественное служение?" -- "А разве, -- ответил я, -- маяки не должны стоять на скалах? Что, прикажете им переехать в города и подключиться к работе уличных фонарей? У маяков свое служение, у фонарей свое."

Монах -- это не лампочка, которая висит над городским тротуаром и светит пешеходам, чтобы те -- не спотыкались. Монах -- есть далекий МАЯК, утвержденный высоко на скалах и своим сиянием освещающий моря и океаны и показывающий ПУТЬ - НАПРАВЛЕНИЕ для того, чтобы корабли – люди, народы -- ШЛИ Верным путем и ДОСТИГАЛИ Бога -- пункта своего НАЗНАЧЕНИЯ.

Монахи -- это регулярное войско Христа, поэтому они и не получают за свою службу денег. Вон, посмотри, многие люди не могут забыть Святой Горы Афон. В любом другом месте, куда бы они ни поехали, с них потребуют деньги и т.п., а на Святой Горе им нужно только получить разрешение на ее посещение; после этого они бесплатно могут идти по ней, куда захотят.

Денег ни за еду, ни за ночлег с них не возьмут. Люди находят на Святой Горе нечто совершенно иное и получают от этого пользу.

После последнего пожара на Святой Горе туда приехало несколько высоких чиновников из ЕЭС посмотреть, в чём есть нужда, и выделить помощь. Были они и у меня в каливе. Во время беседы я сказал им следующее: "Мы пришли сюда давать, а не брать." -- "Такое мы слышим впервые," -- признались они и тут же записали услышанное в блокноты. Разве мы стали монахами для того, чтобы получать материальные блага? Мы стали монахами для того, чтобы давать духовное, не получая [взамен] материального. Нам необходимо быть свободными от житейского, чтобы радеть о духовном. Ради любви ко Христу мы бежали в горы, чтобы освободиться от неволи страстей самим и освободить от неё других.

Задача монахов в том, чтобы от МОЛИТВ и их ДОБРОГО примера -- люди получили помощь и духовно Возродились – ОБРЕЛИ настоящую веру в Бога.

Монах печётся о спасении собственном и о спасении всех живых и всех усопших. Настоящая, Божественная любовь кроется для монаха в боли за спасение своей души и в боли за спасение всего мира. Посвящённая Богу душа монаха содействует спасению не только его родных, но и земляков. Поэтому в Малой Азии в добром обычае было иметь хотя бы одного монаха от каждого рода, чтобы он предстательствовал о всех.

В селе Фарасах, когда кто-то становился монахом, сельчане устраивали праздник на всё село. "Он, -- говорили люди, -- теперь и селу нашему будет помогать."

О МОНАШЕСТВЕ и ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ.

Конечно, монах никогда не говорит: "Я спасу мир." Он молится о спасении мира параллельно с молитвой о своём собственном спасении. А когда добрый Бог, услышав его молитву, помогает миру, монах не говорит: "Я спас мир, -- но: -- Бог спас мир." Монах должен достичь такого состояния, чтобы молиться: "Боже мой, Ты на меня не гляди, меня не милуй. Позаботься о мире, помилуй его." Монах молится так не потому, что сам он не нуждается в милости Божией, но потому, что имеет -- многую любовь к миру.

Монашеский путь описывает кратко и точно старец Даниил из афонского скита Катунаки: "Кто вожделел монашеского жития и решил ему последовать, покоренный божественною любовью, и, видя, что посреди соблазнов мира он не сможет последовать Евангельскому житию и сохранить неповрежденный образ Божий, тогда он УХОДИТ -- от Мира и мирского, ради Заповеди Божией отрекается -- от родителей, братьев, сестер, сродников и всех мирских радостей с единственной целью -- СТАТЬ Приятным Господу. Видя, что монашеская жизнь учит узкому и прискорбному пути, т.е. молитвам, постам, бдениям и отречению от всякого мирского мудрования, он оставляет -- имения и состояние и обнажается со всяким самоотречением от всех благ мира, своей воли и мудрования, едет на Афон и вступает в монастырь, или в скит, или на келию, или уходит в пустыню, и добровольно несет послушание ради любви Божией, без какой-либо корыстной цели. Там он будет молиться согласно правилам своего единственного ремесла".

Несмотря на то, что назначение монашества совершенно чисто, многие люди неправильно его понимают. Монах творит благодеяния -- всему миру. Старец Паисий подчеркивал: "Монах убегает подальше от мира не потому, что ненавидит мир, но потому что любит его и, таким образом, молитвою монах помогает ему больше в вещах, которые по-человечески не происходят, но только при Божественном вмешательстве. Так спасает Бог мир".

Старец Иаков советовал монахам иметь монастырь всегда от-крытым, "потому что это неправильно, когда паломники ждут снаружи, на морозе, под дождем или на солнцепеке. Это и есть любовь. Монах должен приносит жертву. Монастырь - это не наша собственность. Мы гости здесь, в монастыре святого Давида. Мы - арендаторы и управляющие. Все же здесь принадлежит святому Давиду. И одежда, которую мы носим, и пища, которую мы едим, принадлежит святому Давиду. Единственное принесенное нами в монастырь - это наши грехи. И о них мы плачем и поныне".

Монахи -- это СТРАЖИ Церкви. Старец Амфилохий говорил: "Где -- нет православного монашества, там -- нет Церкви. Точно так же не-мыслима страна, без армии и правовое государство без полицейских.

Монахи охраняют церковные границы и ЗАЩИЩАЮТ Церковь от её ВРАГОВ, от Внутренних врагов – теплохладные архиереи, монашество и священство, и от Внешних врагов: Еретики экуменисты - католики, протестанты, лютеране, пятидесятники и других сектантов, а также от мусульман, иудеев, буддистов и язычников – ВСЕ они СЛУЖАТ диаволу. Все эти враги Церкви, в нашу эпоху Материализма, бросаются как волки – на Православную Церковь, дабы её РАСТЕРЗАТЬ".

В монастырь одних людей -- посылает Бог, а других – посылает диавол. Бог посылает, чтобы они -- УКРЕПИЛИ монастыри, диавол же -- чтобы РАЗРУШИЛИ.

Монашеская жизнь, -- говорил старец Иоиль, -- это тайное благодатное мученичество. Каждая посвятившая себя монашеской жизни душа подвергает себя продолжительному мученичеству -- ОТСЕЧЕНИЮ земных удовольствий и телесных наслаждений. Главный признак истинных монахов, подвизающихся ради своего спасения с подлинным искусством -- это Безызвестность, т.е. добровольное Скрытие себя в монашеской безымянности, всецелое -- сокрытие своей жизни в смирении Иисуса Христа".

Старец Гавриил говорил, что истинные монахи суть "Добродетельные и смиренные в помысле, и вырабатывающие мед добродетели, довольствующиеся скромным рукоделием, не беспокоящие других, и даже дающие то немногое, что имеют, другим". "Бедность -- это друг хороших монахов и, как правило, Верный признак -- добродетельных аскетов. И сегодня есть во святых скитах и скромных пустыньках Афона боголюбивые души, добровольно живущие в нищете, чтобы обогатиться духовно, и с особенной радостью делящиеся с другими бедняками своим сухим хлебом".

Достоин упоминания личный монашеский опыт старца Порфирия: "Я почувствовал себя лучше, когда стал монахом. Даже мое здоровье укрепилось. Несмотря на то, что прежде я был слабым, потом я стал здоровее и приобрел терпение в трудах и душевную стойкость.

Главное же в том, что я почувствовал себя -- Вечным. Церковь - это тайна. Входящий в Церковь не умирает, но спасается и становится вечным. Так, как я бессмертный, я чувствовал всегда себя вечным. С тех пор, как я стал монахом, я поверил, что смерти нет. Эта мысль обладает мною". И в другой раз он говорил: "Православное подвижничество существует не только для монастырей, но и для мира. Это великое благословение - молитва в храме, длинные службы и славословие Бога в духе любви. Души, мучимые страстями, вблизи любви Христовой освобождаются от них. Для меня любезнее всего удалиться на Святую Гору, в скит на покаяние, и там в пустыне славословить Бога".

Достойно особенного внимания то, что пишет в своих письмах старец Паисий о монахе, не имеющем духовного делания: "Когда монах -- не находит Духовной деятельности, не имеет поддержки старца и занимается только внешним, тогда он несомненно -- ДИЧАЕТ духовно и в келье своей, хоть свяжи его, усидеть -- не может. Всегда ему нравятся Общение с людьми, он любит проводить экскурсии, говорить о сводах и археологии, показывать людям горшки с цветами, устраивать им богатый светский прием и упокоевать только внешнего человека".

Старец Иаков говорил: "Нас освящает не место, а образ жизни. Можно быть на Святой Горе, а помыслом - вне, в миру. Можно быть телесно и здесь, а мысленно - на Афоне. Если ты настоящий монах, то, куда бы ты ни поехал, Афон для тебя -- везде".

Старец Епифаний поучал своих монахов: "Мы пришли сюда не для рукоделия, и не для садов и строительства. Ибо и без этого мы можем спасти свою душу. Главным образом, мы пришли сюда для души. И, чтобы спасти ее, мы должны день проводить безгрешно, с кротостью и молитвенным правилом".

ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ВСЁ ДЕЛАТЬ -- РАДИ БОГА.

Мы забываем Бога, и потом подключается помысл, что мы делаем что-то важное. Подключается и Человекоугодие, и мы стараемся не пасть в глазах людей. Если кто-то действует с мыслью, что Бог ВИДИТ его, наблюдает за ним, то -- НАДЕЖНО всё, что бы он ни делал. В противном случае, делая что-то для того, чтобы показаться людям -- хорошим, он всё -- ТЕРЯЕТ, всё растрачивает -- ВПУСТУЮ.

Человек должен спрашивать сам себя о каждом своём действии: "Хорошо, пусть мне нравится то, что я делаю, но НРАВИТСЯ и нужно ли это Богу?" И рассматривать, угодно ли это Богу. Если он забывает делать это, то он тогда ЗАБЫВАЕТ потом и про Бога. Поэтому раньше и говорили "Бога ради" или "ах, он безбожник, Бога не боится." Или говорили: "если Бог хочет," "коли Бог даст." Старые люди ощущали присутствие Бога везде, они всегда имели перед собой Бога и были внимательны. Они потому и не срывались, пребывали устойчивы. А сегодня видно, как входит в моду европейский типикон и многие ведут себя хорошо -- только из-за Мирской Воспитанности.

Что бы человек ни делал, он должен делать это чисто для Христа, осознавая, что Христос -- ВИДИТ его, наблюдает за ним. Внутри не должно быть человеческого начала. Сердцевиной каждого движения человека должен быть Христос.

Если мы делаем что-то с Целью – ПОНРАВИТЬСЯ и угодить – ЛЮДЯМ, то это – НЕ ПРИНОСИТ нам никакой пользы, только -- ВРЕД. Требуется многое внимание. Необходимо постоянно испытывать, что за причины побуждают нас к действиям? Как только я осознаю, что побуждаюсь к чему-то Человекоугодием, я должен немедленно избавляться от этого эгоистичного намерения угодить и понравиться людям, потому что, если я хочу сделать что-то Доброе и при этом подмешивается Человекоугодие – добра от этого не будет.

Будем гнушаться -- скрытым и явным Эгоизмом и Человекоугодием, чтобы искренне возлюбить Христа. В истинном благоугождении ближнему -- всегда заключается и благоугождение Христу. Вот на что нужно обратить внимание: как сделать благоугождение ближнему чистым, то есть, как УДАЛИТЬ из него Человекоугодие для того, чтобы это благоугождение ближнему – было угодно Христу. Надо, насколько возможно, сделать свою жизнь такой, чтобы сблизиться с Богом. Надо всегда обличать себя и стараться исполнять Божию волю. Исполняя Божию волю, человек состоит с Богом -- в Родстве и тогда, не прося у Бога, он принимает -- Божию Благодать.

ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК – НЕ ПОЛУЧИЛ ПОЛЬЗЫ,

ДИАВОЛ ДЕЛАЕТ ВСЕ ДЛЯ ЭТОГО.

Например, если духовному человеку принести во время Божественной Литургии Скверный помысл, то он поймет это, встрепенется и отгонит его. Поэтому диавол приносит ему помысл -- Духовный. "В такой-то, -- говорит он, -- книге о Божественной Литургии написано то-то." Потом он отвлекает внимание, например, на паникадило, и человек думает о том, кто его изготовил. Или же лукавый напомнит о том, что надо проведать такого-то больного. "Вот это да! -- скажет человек. -- Озарение пришло во время Божественной Литургии!" -- тогда как внутрь уже встревает диавол.

Человек начинает собеседовать со своим помыслом и, только услышав, как священник возглашает: "Со страхом Божиим и верою приступите!" -- понимает, что Божественная Литургия закончилась, а сам-то он нисколько не участвовал в ней. Вот и здесь, в храме, когда монахиня идёт зажигать свечи на паникадиле, даже людям немолодым искуситель переключает туда внимание, и они глазеют на то, как сестра возжигает свечи.

Это же совершенное детство! Подобные вещи только ребятишкам на радость. "Зажгла!" -- говорят они. Малым детям есть в этом оправдание, но взрослым людям? Или, тогда как во время Божественной Литургии должно избегать движений, искуситель может подтолкнуть какую-нибудь из сестер перелистывать в священный момент книгу на аналое, создавать шум и отвлекать других молящихся, которые слышат шелест и спрашивают "Что это такое?" Их ум уходит от Бога, а бесы и рады.

Поэтому следует быть внимательными, чтобы во время богослужения из-за нас -- не отвлекалось внимание других. Мы вредим людям и не понимаем этого. Или проследите за каким-нибудь чтением в храме: как только чтец дойдет до самого Священного момента, от которого люди получат Пользу, то сразу, что-нибудь да обязательно произойдет -- или ветер сильно хлопнет дверью, или кто-то закашляется, ребенок заплачет… Внимание людей оторвется, и пользы от читаемых священных слов они -- не получат. Так делают свое дело бесы.

Сатана не идет к обычным посредственным людям, он идет к подвижнику: искусить и вывести его из строя. Враг не будет терять времени и заниматься тонкой работой с тем, кто сам не совершает над собой тонкой работы. К тому, кто шьет цыганской иглой, он пошлет беса с цыганской иглой. К тому, кто занимается тонким рукодельем, пошлет беса, который занимается тонким рукодельем. К тончайшему вышивальщику -- беса специалиста по очень тонким работам, к тем, кто работает над собой грубо -- грубого беса. К новоначальным он посылает -- беса новоначального.

Люди с тонкой душой, со многим любочестием и чувствительные должны быть внимательны, потому что диавол крутит своим хвостом и делает их еще более чувствительными, так что они могут дойти до уныния, или даже, Боже упаси, до самоубийства. Диавол хотя и подстрекает нас, людей, идти наперекор своему ближнему и ссориться, сам никогда не идет наперекор.

Нерадивого он делает еще более -- Нерадивым, он успокаивает его таким помыслом: "У тебя болит голова, ты плохо себя чувствуешь, ничего страшного, если ты не поднимешься на молитву." Благоговейного диавол делает еще более -- Благоговейным, чтобы низринуть его в Гордость, или подзуживает его -- на превышающий его силы подвиг, чтобы прежде усердный подвижник выбился из сил, сложил впоследствии все свое духовное оружие и сдался. Жестокосердого диавол делает более -- жестокосердым, человека впечатлительного он делает -- чрезмерно чувствительным.

Сколько же людей, одни от впечатлительности, другие от своих расшатанных нервов изводятся от бессонницы, глотают таблетки или без пользы мучаются по больницам! Сегодня редко увидишь человека уравновешенного. Люди стали аккумуляторами, большинство словно наэлектризовано. А те, кто – НЕ ИСПОВЕДУЕТСЯ в своих грехах, Принимают вдобавок и бесовские воздействия, имеют некий бесовский магнетизм, поскольку диавол -- ОБЛАДАЕТ над ними Властью. У немногих мирный взгляд, будь то юноши, девушки или пожилые люди. Беснование! Знаешь, что такое беснование? Это когда невозможно прийти ко взаимному пониманию с людьми.

Ах искушение, что же творит враг! Он постоянно переключает нашу настройку на другую частоту. Только лишь подвизающийся готов прийти от чего-то в умиление, он "щелк!" -- переключает ему настройку на что-нибудь, что может ОТВЛЕЧЬ человека. Опять вспоминает что-то духовное? "Щелк!" -- приводит ему на память что-нибудь другое. Так враг то и дело -- СБИВАЕТ христианина с толку. Если человек поймет, как работает диавол, то от многого освободится.

-- Геронда, а как это можно понять? -- Наблюдать. Наблюдая, учишься. Кто самые лучшие метеорологи? Пастухи. Почему? Потому что они наблюдают за облаками, следят за ветром.

ОТСТУПЛЕНИЕ ОТ ВЕРЫ -- СМЫВАЕТСЯ МУЧЕНИЧЕСТВОМ.

Сегодня большинство хочет, чтобы змею из дыры вытаскивали другие. Если они не достают её сами, тогда пусть, по крайней мере, предупредят других: "Осторожно! Нет ли там змеи?" -- чтобы те задумались. Однако они не делают даже этого. Живи мы во времена мучеников, то с нашим рационализмом мы говорили бы так: "Я отрекаюсь от Бога внешне, но не внутренне. Таким образом я получу назначение на такую-то должность и стану помогать какому-нибудь бедняку." А во времена мучеников Церковь -- не причащала тех, кто бросал ладан в идоложертвенный огонь, такие люди принадлежали к чину плачущих. Те, кто отрекался от Христа, должны были смыть своё отступление -- мученичеством.

Во времена иконоборчества от христиан требовали -- жечь или бросать на землю иконы, и они предпочитали не бросать их, а становиться мучениками. А мы, если бы нам сказали швырнуть икону, сказали бы: "Ну и швырну её, она написана в стиле Возрождения. Попозже закажу себе другую, византийскую." Вот такие мы сегодня стали верующие…

-- Паисие, а есть ли прок от различных движений протеста со стороны христиан?

-- Само присутствие христианина -- это уже есть ИСПОВЕДАНИЕ Православной Веры. Возможно, что кто-то мог бы -- больше помочь молитвой, но его молчанием – воспользуются Враги Православной Церкви и скажут: "Такой-то и такой-то -- не выразили протеста, следовательно, они на нашей стороне, они -- согласны с нами, они нас поддерживают."

Поэтому православные христиане – НЕ ДОЛЖНЫ -- МОЛЧАТЬ! Если кто-то -- не начнет воевать против Зла -- не начнет ОБЛИЧАТЬ тех, кто делает -- Зло и живёт не по правде, тех, кто подает людям Плохой пример, и кто идёт против Церкви -- то ЗЛО станет ещё БОЛЬШЕ и СИЛЬНЕЙ. А так ободрятся верные христиане, и утвердятся в Вере. И тем, кто воюет с Церковью, будет намного труднее.

Эти люди заслуживают осуждения. Их единственный интерес -- иметь большую зарплату, роскошную машину, бегать по развлечениям... А потом они принимают законы о гражданском браке, узаконивают аборты, школьное Секс-Просвещение и принимают Ювенальные Законы. Конечно, Бог не попустит торжествовать Злу, но речь сейчас идёт не об этом.

И эти богохульные передачи и фильмы они СПЕЦИАЛЬНО -- ПОКАЗЫВАЮТ, чтобы -- ОСМЕЯТЬ Христа и ОТВЕРНУТЬ от Него людей. Они делают это для того, чтобы сказать: "Посмотрите, вот каким был Христос!

-- А люди, Геронда, этому верят и портятся!

-- Портится испорченный. А верит он в это потому, что хочет оправдать то, чему оправдания нет, и успокоить свой помысл.

Всеми этими богохульствами стремятся -- ОПРАВДАТЬ Нравственные бесчинства. Они перешли уже все границы. Верующие подали иск, потому что фильм "Последнее искушение Христа" – он ОСКОРБЛЯЕТ нашу Православную веру, а прокуроры говорят "Ничего страшного!" О таких богохульствах и слуху-то никогда не было! Для нас ПРОТЕСТ против этой богохульной картины БЫЛ -- Исповеданием веры. Но, конечно, и что-то хорошее от всех этих богохульств происходит -- плевела отделяются от пшеницы, мир просеивается как сквозь решето.

В прошлом наш народ жил Духовно, поэтому Бог Благословлял его, и святые чудесным образом нам помогали. И мы побеждали наших врагов, которые всегда превосходили нас числом. Мы говорим сейчас, что мы православные, однако, к сожалению, часто мы носим лишь имя "православных," но не живем православной жизнью.

Я спросил одного священника, занимающегося общественной деятельностью с целой кучей духовных чад: "Знаешь ли что-нибудь о богохульном фильме?" Он мне ответил: "Не знаю ничего." Не знал ничего, а ведь сам в большом городе служит, то есть ему нет никакого дела ни до чего. Такие усыпляют народ, оставляют его, как есть, чтобы он не волновался и развлекался. Смотри, ни в коем случае не скажи, что будет война или что будет Второе Пришествие и потому нам надо готовиться, смотри, чтобы люди ни в коем случае не разволновались! Всё равно, что те старухи, которые, словно их и не ждёт смерть, причитают: "Не говори о смерти, только о праздниках да о крестинах" и испытывают таким образом ложную радость.

А если бы они задумались о том, что старичок, живший неподалеку, умер вчера, что другой находится при смерти и тоже умрет, что послезавтра будет панихида по кому-то, кто был намного моложе их, то они бы думали -- о смерти и говорили бы: "Надо мне по исповедоваться, надо мне готовиться духовно, потому что, быть может, и меня скоро призовет Христос в иную жизнь." В противном случае -- приходит смерть и забирает их неготовыми.

А другие от ложно понимаемой "доброты" говорят: "Не говорите Еретикам, что они в Прелести, чтобы показать нашу любовь к ним" и так уравнивают все. Да живи такие люди в первые годы Христианства, мы не имели бы ни одного святого! Христианам говорили тогда: "Только брось ладану на огонь, а от Христа не отказывайся." Христиане -- этого не принимали. "Сделай лишь вид, что бросаешь." Не принимали. "Не говори о Христе и уходи, куда хочешь, свободный." Христиане и этого не принимали. А сегодня видишь, что народ замешан на воде. Закваска не та.

-- Паисие, должны ли люди, живущие духовной жизнью в миру, показывать перед неверующими, что они постятся? -- Если речь идет о Постах, установленных нашей Церковью – Среде и Пятнице, и многодневных Постах, то верующие люди должны -- ПОКАЗЫВАТЬ окружающим их людям, что они СОБЛЮДАЮТ -- Пост, потому что это -- ИСПОВЕДАНИЕ Православной Веры. Однако другие Посты, совершаемые от подвижничества ради любви ко Христу или для того, чтобы была услышана наша молитва о каком-то прошении, должны совершаться втайне.

А в былые времена и поместная знать имела добрые начала, имела веру. Знаете, что в одном городе сказала некая знатная дама какому-то члену Парламента? Она со своим супругом была на обеде. Шел Успенский Пост, а подавали мясо, рыбу... Знатная дама постилась и поэтому -- не ела. Депутат заметил это и говорит: "Немощные и путешествующие Поста не держат." -- "Ну конечно, -- ответила она, -- и особенно те, кто на колесах путешествуют." Так и не притронулась к скоромному.

ИСПОВЕДЬ ЛИШАЕТ ДИАВОЛА -- ВЛАСТИ НАД ЧЕЛОВЕКОМ.

Если бы люди, по крайней мере, сходили к духовнику и по исповедывались, то ИСЧЕЗЛО бы бесовское воздействие, и они снова смогли бы -- РАЗУМНО думать. Ведь сейчас из-за бесовского воздействия они – НЕ В СОСТОЯНИИ даже хорошенько подумать головой. Покаяние, исповедь -- ЛИШАЕТ диавола ПРАВ над человеком.

Недавно на Святую Гору приезжал один колдун. Какими-то чародейскими колышками и сеточками он перегородил в одном месте всю дорогу, ведущую к моей келии. Если бы там прошёл человек, НЕ ИСПОВЕДАВШИЙ свои грехи, то он бы -- ПОСТРАДАЛ, не зная вдобавок причины этого. Вот главная причина, почему -- Неверующие люди и Нераскаянные грешники – ПОДВЕРЖЕНЫ Колдовству и колдуны и ведьмы – ИМЕЮТ Власть над ними и МОГУТ делать с ними, всё что захотят. Увидев на дороге эти колдовские сети, я сразу же осенил себя Крестным Знамением и пошёл по ним ногами -- все порвал. Потом пришел ко мне и сам колдун. Он рассказал мне о всех своих замыслах, раскаялся и сжёг свои книги.

Диавол – НЕ ИМЕЕТ никакой силы и ВЛАСТИ над человеком -- верующим, ходящим в церковь, исповедующимся, причащающимся. Диавол только погавкивает на такого человека, всё равно что беззубая собака. Однако он -- ОБЛАДАЕТ большой ВЛАСТЬЮ -- над человеком Неверующим и грешным, ДАВШИМ ему своими ГРЕХАМИ -- ПРАВА над собой. Такого человека диавол может даже Загрызть -- в этом случае у него есть зубы и он терзает ими несчастного. Диавол обладает над душой властью в соответствии с тем, какие права она ему даёт.

В случае, если диавол ПРИОБРЁЛ над человеком большие ПРАВА, возобладал над ним, должна быть -- НАЙДЕНА главная ПРИЧИНА происшедшего, чтобы диавол был -- ЛИШЁН этих прав. В противном случае, сколько бы люди и даже священники -- ни молились за этого человека -- враг не уходит. Он калечит человека. Священники его отчитывают-отчитывают, а толку нет никакого. Изгнание нечистых духов “Отчитка” -- установленный Церковью чин, во время которого священник, читая заклинательные молитвы, -- ИЗГОНЯЕТ нечистых духов из людей, одержимых ими.

Старец предупреждал, что прибегающий к помощи “Отчитки” одержимый обязательно должен чистосердечно Покаяться, по исповедоваться в своих грехах перед духовником и ИМЕТЬ решимость жить по-христиански. А если человек, не раскаивается в своих грехах и желает и дальше жить также во грехах, как жил раньше, то в конечном итоге несчастному -- СТАНОВИТСЯ ещё ХУЖЕ, потому что диавол мучает его БОЛЬШЕ, чем раньше. Человек должен покаяться, поисповедываться, и таким образом -- ЛИШИТЬ диавола тех прав, которые он сам ему дал. Только после этого диавол уходит, а иначе человек будет мучиться. Да хоть целый день, хоть два дня его отчитывай, хоть недели, месяцы и годы – это совершенно Бесполезно, пока диавол обладает правами над несчастным грешником и потому не уходит.

ИЗМЕНЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА -- К ДОБРОЙ ЖИЗНИ.

Для того чтобы -- ПРЕКРАТИТЬ впадать в Грех, человек должен -- СТАРАТЬСЯ избегать всего того, что провоцирует его на этот Грех. К примеру, если пьяница хочет получить Божию помощь и бросить пить, то он – НЕ ДОЛЖЕН проходить даже близко от пивной. Необходимо малое усердие и доброе расположение, и тогда Благий Бог -- поможет нам преодолеть трудности.

К примеру, у человека есть какая-то Греховная страсть. Он признает эту страсть, НАЧИНАЕТ -- стараться, делать всё для того, чтобы её отсечь, кается, смиряется. У него есть расположение, сильное желание -- ОТСЕЧЬ эту страсть, избавиться от неё. Это доброе расположение -- ИЗВЕЩАЕТ Бога, и тогда Бог ему -- ПОМОГАЕТ. Вот так человек – ИЗБАВЛЯЕТСЯ от своей Греховной страсти.

Но как Бог может дать человеку Свою Благодать, если тот – НЕ ПРИЛАГАЕТ усердия для того, чтобы ИЗМЕНИТЬСЯ – ИСПРАВИТЬСЯ, не желает по настоящему – ИЗБАВИТЬСЯ от своих Грехов, и продолжает Грешить? Благодать Божия – НЕ ПРИХОДИТ к человеку, находящемуся в состоянии НЕПРАВИЛЬНОМ -- Греховном, потому что такому человеку Благодать Божия -- не помогает. Ведь если бы Благодать помогала и в таких случаях, то Бог даровал бы её даже диаволу.

Человек, впавший в какой-то Грех, но не лежащий в нем, то есть – НЕ ОСТАЮЩИЙСЯ в своих Греховных мыслях и желаниях, но горько кающийся о своём падении и подвизающийся с целью – НЕ ПОВТОРИТЬ -- этого падения, -- приемлет Благодать Божию и получает помощь и потому -- ИСПРАВЛЯЕТСЯ.

Однако если у человека -- НЕТ Покаяния и он считает Грех модой и Грех ему -- НРАВИТСЯ, то его состояние -- демоническое.

- Геронда, если изменивший свою жизнь человек не живет по своим старым Греховным привычкам, однако иногда -- впадает в какой-то из старых Грехов, то это значит, что у него нет покаяния?

- Э, если человек падает при том, что прилагает необходимые старания к исправлению, то у него есть некоторые смягчающие вину обстоятельства. Вначале и сразу -- изменить свою жизнь нелегко. Однако, действительно ПОНЯВ, насколько – ТЯЖЕЛЫ и губительны Грехи, которые он совершил -- как эти Грехи ПОРТЯТ ему -- его жизнь, человек -- ПЕРЕСТАЁТ в них впадать.

В старину покаяние было – искренним, настоящим, ЧЕСТНЫМ перед Богом и людьми. Если человек -- КАЯЛСЯ, то он больше -- НЕ ВОЗВРАЩАЛСЯ вспять, НЕ СОВЕРШАЛ повторно, с желанием -- свои прежние Грехи.

Помню одну каявшуюся женщину. Как же она помогла мне своим истинным покаянием! Она вела себя очень скромно, ничего не говорила. Одетая в черные - похожие на монашеские - одежды, эта женщина приходила в одну часовенку и наводила там порядок, зажигала лампады... Даже просто глядя на нее, ты получал огромную пользу. А сейчас я вижу, как некоторые люди, едва успев изменить свою прежнюю греховную жизнь, начинают учить других, в то время как в них самих еще живет их Ветхий человек. Конечно, если кто-то покается, прекратит жить так, как жил раньше - в блуде и разврате, - и начнет жить духовно, это будет большой помощью и для других.

Однако если, едва перейдя из одного состояния -- в другое, НЕ РАЗОБРАВШИСЬ полностью в себе -- самом, НЕ ВИДЯ и НЕ ПРИЗНАВАЯ ещё многих своих Грехов -- человек тут же начинает -- ИЗОБРАЖАТЬ из себя Духовного человека и проповедовать – учить людей, то это Прелесть.

- Может быть, Геронда, такие люди ведут себя так, думая, что таким образом они помогут другим?

- Да, они ведут себя так, для того чтобы помочь другим. Однако за их действиями - особенно если они люди хоть сколько-нибудь известные -- кроется гордый помысл: "Сейчас забудут о Караискакисе и Колокотронисе и будут говорить обо мне!" Отсюда понятно, насколько порочны их побудительные причины. Если им действительно больно за свои грехи, то в течение некоторого времени им лучше о них помнить и избегать уверенности в себе.

Им нужно быть очень ВНИМАТЕЛЬНЫМИ к себе, к своим помыслам и желаниям. И когда у них появляются различные образы или помыслы из их прежней, Греховной жизни, то тогда им надо -- ИЗГОНЯТЬ их как помыслы хульные. Такое изгнание будет -- ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ того, что они уже – НЕ ПРИНИМАЮТ эти Греховные помыслы, что их Духовный организм -- стал ЗДОРОВЫМ, окреп и потому -- РЕАГИРУЕТ на них ОТРИЦАТЕЛЬНО.

То есть, для того чтобы по-настоящему ПО ДОБРОМУ ИЗМЕНИТЬСЯ, человек должен, возгнушавшись своим греховным прошлым, иметь многое смирение. Если он удержит из своей прежней жизни только немногое - то, что посчитает не очень вредным, то потом от этого "Невредного" испачкается и всё остальное и все потеряет. С того момента, как человек будет иметь хотя бы одну малую мыслишку -- малое САМОМНЕНИЕ о своем Ветхом человеке, Бог ПРЕКРАТИТ -- подавать ему Свою помощь и то, что будет делать этот человек, не будет чистым.

К сожалению, в наше время, многие православные – слишком ЛЕГКО каются в своих грехах, НЕ ПЕРЕЖИВАЮТ -- за свои грехи, НЕ ЧУВСТВУЮТ -- Стыда за них, а главное, их Грехи – им НЕ ПРОТИВНЫ – НЕ НАДОЕЛИ, они – НЕ УСТАЛИ их творить снова и снова.

Апостол Петр во Втором послании так говорит об этих неверных, лживых людях: «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для них -- ХУЖЕ первого. Лучше бы им – НЕ ПОЗНАТЬ пути Правды, нежели, познав, ВОЗВРАТИТЬСЯ назад к своей прежней Греховной жизни -- от ПРЕДАННОЙ ими святой Божией Заповеди.

Но с ними случается по верной пословице: пёс ВОЗВРАЩАЕТСЯ – на свою Блевотину, и вымытая свинья – идёт ВАЛЯТЬСЯ в ГРЯЗИ». (2 послание Петра. 2,20 – 2,21)

- Геронда, изменив свою жизнь, человек должен постараться исправить у людей тот помысл – дурное мнение, которые они имели о нем раньше?

- Не надо эгоистично стараться -- ИСПРАВИТЬ чужой помысл – чужое мнение о себе.

Если человек постарается -- ИСПРАВИТЬСЯ сам, то и помысл у людей -- ОТПАДЕТ сам собой и люди будут -- хорошего мнения. А если его прежняя Греховная жизнь оставила шрам в обществе или в его окружении, то этот шрам рассосется сам собой, когда человек будет вести себя -- ПРАВИЛЬНО, по-христиански. Покаявшемуся человеку -- НЕ НУЖНО ничего говорить людям. Сам Бог будет говорить с людьми -- словами его Покаяния.

БЛАГОДАРНОСТЬ БОГУ -- ЗА МАЛОЕ И МНОГОЕ.

"Я верю, что Бог поможет мне", -- говорят некоторые, но при этом стараются накопить денег для того, чтобы не испытывать никакого лишения. Такие люди -- НАСМЕХАЮТСЯ над Богом, потому что вверяют себя не Ему, а деньгам. Если они не перестанут любить деньги и полагать на них свою надежду, то они не смогут возложить свою надежду на Бога. Я не говорю, что людям не нужно иметь каких-то сбережений на случай нужды, нет. Но не следует полагать свою надежду на деньги, не нужно отдавать деньгам свое сердце, потому что, поступая так, люди забывают Бога.

Человек, который, НЕ ДОВЕРЯЯ Богу, -- СТРОИТ собственные планы, а потом говорит, что так хочет Бог, "благословляет" свое дело по диавольски и постоянно мучается. Мы не осознали того, насколько силен и добр Бог. Мы – НЕ ДАЁМ Ему быть Хозяином, не даем Ему -- управлять нами и поэтому – СТРАДАЕМ.

На Синае, в келье святой Епистимии, где я жил, воды было совсем чуть-чуть. В одной пещере, примерно в двадцати метрах от кельи, из расселины в скале по капле сочилась вода. Я сделал маленький водосборник и набирал по три литра воды за сутки. Приходя за водой, я подставлял железную банку и, пока она наполнялась, читал акафист Пресвятой Богородице. Я немножко смачивал голову, только лоб, это помогало мне, так посоветовал один врач, набирал немного воды для питья, в отдельную баночку набирал немножко водички для мышек и птичек, живущих при моей келье. Для стирки и прочих нужд я использовал эту же самую воду из пещеры. Какую же радость, какое благодарение испытывал я за ту немногую воду, которую имел! Я славословил Бога за то, что у меня была вода.

Потом, когда я приехал на Святую Гору и ненадолго поселился в Иверском скиту, там, поскольку сторона была солнечная, недостатка в воде не было. Там была одна цистерна, вода из которой переливалась через верх. У! Я мыл и голову, и ноги, но... старое позабылось и у меня пропало чувство благодарности к богу за воду. На Синае на мои глаза от благодарности за малую воду наворачивались слезы, а здесь, в скиту, от изобилия воды я впал в забывчивость. Поэтому я ушел из этой кельи и поселился подальше, метрах в восьмидесяти, где была маленькая цистерна.

Как же теряется, как забывается человек -- от ИЗОБИЛИЯ! Как черствеет его душа – ЗАБЫВ о благодарности к Богу!

Мы должны полностью, безусловно вверить себя Божественному промыслу, Божией воле, и Бог попечется о нас. Один монах пошел как-то вечером на вершину горы, чтобы совершить там вечерню. По пути он нашел белый гриб и возблагодарил Бога за эту редкую находку. На обратном пути он хотел срезать этот гриб и приготовить его себе на ужин. "Если миряне станут спрашивать меня, ем ли я мясо, - рассуждал в своем помысле монах, - то я могу сказать им, что ем каждую осень!" Возвращаясь в каливу, монах увидел, что, пока он читал вечерню, на гриб наступило какое-то животное, и целой осталась только половина. "Видно, - сказал монах, - столько мне надо съесть", и собрал то, что осталось, и поблагодарил Бога за Его промысл, за половинку гриба. Чуть пониже он нашел еще полгриба, нагнулся, чтобы срезать и восполнить недостаток для ужина, но увидел, что гриб трухлявый (возможно, он был ядовитым). Монах оставил его и снова возблагодарил Бога за то, что Он уберег его от отравления. Вернувшись в каливу, монах поужинал половиной гриба. На следующий день, когда он вышел из дома, его глазам открылось чудесное зрелище. Повсюду вокруг каливы выросли прекрасные грибы, и, увидев их, монах снова возблагодарил Бога.

Видите, он возблагодарил Бога -- за целый гриб и за половинку, за хороший и за плохой, за один и за много. Он был -- благодарен Богу за всё!

Добрый Бог -- ПОДАЁТ нам щедрые благословения, и Его действия направлены -- нам на пользу. Все имеющиеся у нас блага - это Божии дары. Он все поставил на службу своему созданию – человеку. Он сделал так, чтобы все: и животные, и птицы, и малые, и великие, даже растения - жертвовали собою ради него. И Сам Бог принес себя в жертву для того, чтобы избавить человека.

Не будем же равнодушны ко всему этому, НЕ БУДЕМ -- РАНИТЬ и огорчать Бога своей великой Неблагодарностью и бесчувствием, но станем -- благодарить и славословить Его!

Неблагодарность -- большой Грех, который осудил Сам Христос "Не десять ли очистишася? Да девять где?" (Лк.17,17) - спросил Он прокажённого, который пришёл Его поблагодарить. Христос ждал благодарности от десяти прокажённых не для Себя, но для них самих, потому что благодарность им же самим -- принесла бы пользу.

Тот, у которого есть: здоровье, семья и дети, и работа и материальные блага, квартира или свой дом -- а он, вместо того чтобы -- БЛАГОДАРИТЬ Бога, выдвигает новые безумные требования, ворчит и ропщет, всегда чем-то -- НЕДОВОЛЕН, всё ему чего-то МАЛО -- однозначно, ГОТОВИТ себе место -- в Аду.

ЛЮДИ ОТОДВИГАЮТ БОГА -- НА ПОСЛЕДНЕЕ МЕСТО.

Благий Бог подает нам свои богатые благословения. Не проявим же -- НЕБЛАГОДАРНОСТИ и не станем Его прогневлять, ибо “грядёт гнев Божий на сыны противления” (Еф. 5:6). Да не будем же и мы такими – неблагодарными и непослушными сынами.

Люди нашей эпохи не пережили ни войн, ни голода. «И в Боге, -- говорят они, -- мы тоже НЕ НУЖДАЕМСЯ.» Они имеют всё и потому -- ничего НЕ ЦЕНЯТ. Однако, если наступят нелегкие времена, голод или что-то подобное и им нечего будет есть, то они как следует поймут цену и хлебушка, и простого варенья, и всего, чего они тогда лишатся.

Если мы не славим Бога, не благодарим Его, то Он попускает прийти какому-нибудь испытанию -- чтобы мы НАУЧИЛИСЬ -- ЦЕНИТЬ то, что имеем, то что нам даёт Бог. Если же мы ЦЕНИМ то, что у нас есть, и не забываем БЛАГОДАРИТЬ Бога, то Господь не попускает произойти никакому злу.

В прежние времена, когда не было всех этих многих удобств, когда наука еще не сделала таких больших шагов вперед, людям приходилось во всех трудностях прибегать к Богу, и Бог помогал им. А сейчас наука добилась больших успехов, и поэтому неблагодарные люди -- Бога ОТОДВИГАЮТ на последнее место. Сегодня люди идут по жизни без Бога, планируют то одно, то другое, надеются то на пожарную охрану, то на буровые скважины, на пятое, на десятое... Но что могут сделать люди без Бога? Они лишь наведут на себя -- ГНЕВ Божий. Видишь как: когда нет дождей, люди не говорят: “Будем молиться Богу,” а говорят: “Будем бурить скважины для колодцев.”

Худо то, что из-за всех этих технических средств так думают не только неверующие, но даже верующие -- и они потихоньку -- НАЧИНАЮТ Забывать -- о СИЛЕ Божией. К счастью, Бог терпит нас. Но люди даже и не понимают того, что Бог промышляет о них.

Как-то пришли ко мне несколько человек и стали говорить: “Мы не нуждаемся в Боге: у нас есть артезианские колодцы.” И это в то время, когда надо больше, чем когда бы то ни было, просить Бога, чтобы Он совершил сугубое чудо -- потому что люди делами своих рук исказили уже и природу. Как-то я наблюдал за тучами -- их носило ветром то туда, то сюда, они то собирались в одном месте, то перелетали в другое -- то подскакивали вверх, то падали вниз... Поднимается ветер и начинает разгонять дождевые тучи, а люди, вместо того, чтобы сказать: “Сейчас Бог должен совершить сугубое чудо, чтобы их удержать,” говорят: “Мы не нуждаемся в Боге.” К счастью, Бог не относится к нашим словам как к чему-то серьезному, иначе нам пришлось бы несладко...

В поисках воды люди бурят скважины артезианских колодцев на глубину сто -- сто пятьдесят метров, но воды не находят. В городе Навплион пробурили скважину глубиной сто восемьдесят метров -- и вместо пресной воды докопались до морской. Другие решили провести реку Эленос в Афины. А для того, чтобы провести её в Афины, понадобится десять лет работы и огромные расходы, но потом и эта вода всё равно закончится. Люди не говорят "Согрешили”. Недавно, когда была засуха, в одну глухую деревушку приехал какой-то политический деятель и сказал жителям, что в их деревне установят систему для очистки канализационных вод -- чтобы у них была вода для питья.

И ведь отнеслись к этой затее как к чему-то выдающемуся! А такие вещи и в мыслях-то допускать неприлично! Посмотрите, до чего доходят люди -- пьют, извиняюсь за выражение, собственную мочу! Если что-то подобное делается в каком-нибудь большом городе, где люди уклонились от истинного пути, тогда ладно, этому есть хоть какое-то оправдание, потому что в городах люди -- увлеклись Мирским духом. Но когда жителям глухой деревушки в качестве решения проблемы предлагают очищать и пить собственную мочу, и они -- вместо того, чтобы обратить свой взор к Богу, сказать с сокрушением два, три слова: “Согрешил, Господи, прости, помоги” и получить от Него воду -- считают предложенное серьезной затеей, -- это страшно.

А в одном святогорском монастыре монахи -- додумались до того, чтобы посадить сосны, а потом -- ПРОДАТЬ их для бумажной промышленности и ПОЛУЧИТЬ за это Деньги. И Бог -- НАКАЗАЛ их -- все посаженные деревья -- ЗАСОХЛИ. Да что же, брат ты мой -- Святая Гора станет производителем салфеток и туалетной бумаги? Понимаете ли, что творится? И вот -- трудились, сажали деревья, и всё, что посадили, -- ЗАСОХЛО. Гнев Божий!..

-- Паисие, а они поняли свою ошибку?

-- Ах, да в том-то и дело, что нет! После этого они привезли из Германии установки для бурения, чтобы выкачивать воду из глубины земли. В результате -- ИСЧЕЗЛА и та вода, что была раньше. Видишь, куда может завести Торгашеский подход к делу, если теряется духовная чуткость! Поэтому из монашества мало-помалу и исчезает благоговение. Не понимают того, что если – НЕ БУДЕТ дождя, то ничего не поможет -- ИСЧЕЗНЕТ и та вода, что ещё остается в водоемах. А дождь людям посылает – Господь. Люди используют одну лишь логику, а Бога отодвигают на последнее место.

В Ветхом Завете описывается такой случай (4. Цар. 7). Во время осады Самарии сирийцами в городе закончилась даже вода. Началось ужасное бедствие, голод, издыхали животные, а матери дошли до того, что ели своих детей.

Пророк Елисей пошёл к управляющему царя Иорама и сказал ему: “Животные пали, люди умирают от голода, но Бог пошлёт нам Свою помощь.” Управляющий ко всему подходил с позиций логики. “Как Он поможет? -- сказал он Пророку. -- С неба, что ли, пришлёт?” -- “Завтра, -- ответил ему Пророк, -- Бог ниспошлёт нам помощь, но только тебе порадоваться этому не придется.” И действительно: на следующий день Бог навел на вражеский стан страшную панику. Сирийцам послышался топот лошадиных копыт, стук колесниц, в их ушах зазвенело, и они подумали, что на помощь израильтянам пришли египтяне. Они обратились в бегство, а все, что у них было, -- шатры, продовольствие, оружие -- оставили в стане А когда они достигли своего отечества, искуситель навел на них такую страшную сумятицу, что сто восемьдесят тысяч человек перебили друг друга.

Между тем четверо прокаженных, сидевших у ворот Самарии, сказали друг другу: “Не пойти ли нам во вражеский стан - может быть, найдем какую-нибудь пищу? Ведь так или иначе умирать.” Подходят к одному шатру -- никого. Подходят к другому -- никого! Врагов -- ни души! Набирают продуктов, вещей — целые мешки набили. Потом они вернулись в город и сказали израильтянам, что враги сняли осаду. Но израильтяне решили, что это военная хитрость. “Враги спрятались, -- сказали они, -- чтобы заставить нас открыть ворота и таким образом войти в город.” Тогда один военачальник предложил: “У нас осталось пять лошадей. Может быть, пошлем на разведку воинов -- посмотреть, что происходит?” Воины отправились каждый в своем направлении и, вернувшись, сообщили: “Враги в панике бежали, бросив все, что у них было.” Тогда все израильтяне побежали к городским воротам, чтобы выйти из города, набрать во вражеском стане продовольствия и разных вещей.

А тот самый управляющий находился в городских воротах и пытался навести там порядок. И вот, ринувшаяся через ворота толпа его -- растоптала. Все получилось так, как и предсказал пророк Елисей: управляющий увидел Божию помощь, но порадоваться ей ему -- не пришлось. Видите, как Бог расставил всё по местам?

НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ -- СОБИРАЕТ ГНЕВ БОЖИЙ.

Если у человека -- есть Благословение Божие, то это великое дело. Это настоящее богатство! То, что Благословенно, -- СТОИТ, приумножается и не разрушается. То, что не имеет Божиего Благословения – НЕ ДЕРЖИТСЯ, всё пропадёт.

Несправедливость -- Великий грех и ПРИТЯГИВАЕТ к человеку -- НЕСЧАСТЬЯ. Смягчающие вину обстоятельства есть у всех грехов, но не у Несправедливости -- она собирает ГНЕВ Божий. Как это страшно! Те, кто Несправедливо поступает с другими, собирают огонь на собственную главу.

Люди сознательно -- СОВЕРШАЮТ какую-то Несправедливость, и вот -- УМИРАЮТ их близкие, но они не могут уразуметь причину этого. Но как могут преуспеть люди, совершающие столько Несправедливостей? Совершая их, они -- ДАЮТ диаволу ПРАВА И ВЛАСТЬ над собой и своими близкими, и потом у них -- НАЧИНАЮТСЯ несчастья, болезни, прочие злоключения... И не понимая духовных причин этих бед, они просят тебя помолиться о том, чтобы выздороветь – но ничто им не поможет, пока не раскаются и не исправятся.

Большинство злоключений происходит -- от Несправедливостей. Например, если Несправедливостью, НЕЧЕСТНО люди -- НАЖИВАЮТ себе богатство, то несколько лет они как сыр в масле катаются, но потом -- ТРАТЯТ всё Несправедливо собранное на врачей, адвокатов и судей, а то и ПОЖАР -- вдруг случится, или ОГРАБЯТ их. Ведь в псалме как написано: “Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых” (Пс. 36:16). “Злая разжива -- только ветру Нажива” -- говорит пословица.

Всё, что накапливается -- НЕПРАВДОЙ, жадностью -- УХОДИТ, разлетается по ветру. Болезни, банкротства, ограбления и прочие НЕСЧАСТЬЯ – постоянно СТЕРЕГУТ всех безжалостных, несправедливых и жадных людей. Происходящие, как испытания от Бога, случаются редко и то с весьма немногими. Такие люди будут иметь от Бога чистую мзду, и обычно они становятся впоследствии более богатыми, подобно Иову.

ЛЮДЕЙ ОБЛИЧАЕТ СОВЕСТЬ.

Франция -- это не какая-нибудь там развивающаяся страна, она шагает впереди многих. Но тем не менее в последние годы (в 1988 г.) восемьдесят тысяч французов -- стали мусульманами. Почему? А потому, что Грех, распутство ВОШЛО у них в МОДУ, но их обличает совесть, и они хотят её успокоить и заглушить. Древние греки, желая оправдать свои страсти, придумали себе двенадцать богов.

Так же и французы -- постарались НАЙТИ себе такую УДОБНУЮ для них Религию, которая ОПРАВДЫВАЛА бы их страсти и РАЗРЕШАЛА бы им -- ТВОРИТЬ Грехи. Мусульманство -- их полностью УСТРАИВАЕТ: жён можно брать, сколько хочешь, в том числе можно заключать Временные браки от часа, до года, Постов -- Нет, Покаяния – тоже Нет, с женами можно не считаться – они твои рабыни, всех, кто другой веры, не мусульманин -- МОЖНО обманывать, грабить и насиловать. А в жизни иной эта вера обещает плова -- непочатый край, сметаны -- хоть пруд пруди, а меду -- просто море разливанное. И если умершего омоют после смерти тёплой водой, то он [якобы] очищается от грехов -- сколько бы их ни было. И идут мусульмане к аллаху -- чистенькими! Так всё хорошо и удобно!

Но такие французы принявшие ислам – и этим ПРЕДАВШИЕ Бога -- нигде НЕ НАЙДУТ себе покоя и мусульманство -- не спасёт их, а ПОГУБИТ. Потому что страстям и грехам оправдания – НЕТ! И Суд Божий не за горами!

Что бы ни придумывали люди, за каким бы бесчувствием они ни прятались -- покоя они все равно -- не находят. Стремясь оправдать то, чему нет оправдания, они терзаются в душе. Они издерганы изнутри. Поэтому несчастные ищут себе развлечения, ходят по барам и дискотекам, по казино, напиваются пьяными, впадают в разврат, увлекаются наркотиками и все для того, чтобы успокоиться, отвлечься и забыть о своей совести...

То есть их обличает -- Совесть, и ради того, чтобы забыться, они занимаются глупостями и совершают разные тяжкие грехи. И даже когда спят -- думаешь, они спокойны? У человека есть Совесть. Совесть -- первое Священное Писание, данное Богом первозданным людям.

Мы “Снимаем” Совесть с наших родителей как фотокопию. Как бы человек ни попирал Совесть -- она всё равно будет -- Обличать его изнутри. Потому и говорят: “Его червь точит.” Ведь нет ничего слаще, чем спокойная Совесть. Такой человек чувствует себя внутренне окрыленным, и тогда он летит.

РОПОТ – ЭТО БУНТ ЧЕЛОВЕКА ПРОТИВ БОГА.

-- Геронда, откуда начинается Ропот и как можно его избежать? -- Ропот имеет причиной чувство собственного злополучия и недовольства своей жизнью, а прогнать его можно только -- Славословием Бога. Ропот рождает - Ропот, а Славословие -- рождает Славословие.

Если человек, встретившись с Трудностями -- НЕ РОПЩЕТ, но Славит и БЛАГОДАРИТ Бога, то диавол лопается от злости и идёт к другому -- к тому, кто Ропщет, кто недоволен своей жизнью, чтобы причинить ему ещё -- Большие неприятности и трудности.

Ведь, чем сильнее человек Ропщет, тем сильнее он себя -- РАЗРУШАЕТ. Господь от него отворачивается и ПЕРЕСТАЕТ такому ропотливому, недовольному человеку – ПОМОГАТЬ. И ничего ему -- не даёт.

Иногда тангалашка окрадывает нас и учит нас не быть довольными ничем, тогда как всё случающееся с нами можно встречать с духовной радостью и Славословием и иметь Благословение Божие. Знаю одного монаха на Святой Горе. Если начнется дождь и ты скажешь ему: "Снова пошёл дождь", то он начинает: "Да, все льёт и льёт. Скоро сгниём от этой сырости". Если дождь вскоре прекратится и ты скажешь ему: "Дождик прошёл", то он ответит: "Да, разве это дождь? От таких дождей все засохнет..." Нельзя сказать, что у этого человека не в порядке с головой. Нет. Просто он привык быть -- Ропотливым. Человек находится в здравом уме, а мыслит, словно безумный!

В ропоте присутствует Проклятье. То есть, человек РОПЩУЩИЙ, недовольный и бунтующий, против ТРУДНОСТЕЙ, что с происходят с ним в его жизни -- ПРОКЛИНАЕТ сам себя, и потом к нему приходит -- ГНЕВ Божий – Наказание Божие.

В Эпире я был знаком с двумя крестьянами. У одного была семья, два небольших участка земли, и он с доверием вверял всё Богу. Он трудился сколько мог, не мучая себя душевной тревогой. "Что успею, то успею", -- говорил он. Иногда он не успевал убрать сено и оно гнило под дождём, иногда стога разбрасывал ветер, однако он говорил: "Слава тебе, Боже", и всё у него -- ШЛО Хорошо. У другого было много земли, коров и тому подобного. Детей у него не было. Если ты спрашивал этого человека: "Как у тебя дела?" -- то он отвечал: "Какие там дела, лучше не спрашивай". Он никогда не говорил: "Слава Тебе, Боже", но все недовольно брюзжал и роптал. И вы бы только посмотрели: то у него околевала корова, то с ним происходил какой-то другой неприятный случай, потом что-то ещё по хуже... У этого человека было всё, но он не преуспевал и был всем недоволен.

Поэтому я и говорю, что Славословие - Благодарение Господа -- это Великое дело! Бог даёт нам Благословения, но вкусим мы их или нет -- это зависит от нас. Однако как мы их вкусим, если Бог даёт нам, к примеру, банан, а мы начинаем думать о более вкусном ястве, которое кушает какой-нибудь миллионер? Знаете, сколько людей, съедая один чёрствый сухарь, -- день и ночь Славословят и благодарят за это Бога и питаются Небесной сладостью!

Люди стали -- ЭГОИСТИЧНЫМИ и потому – НЕ ПОНИМАЮТ как ВАЖНО -- за всё Славить и Благодарить Бога! Потому что их сердца засалились и очерствели – и потому, таких людей -- не удовлетворяет ничто, они – всем НЕДОВОЛЬНЫ, всё им – НЕ НРАВИТСЯ.

Мы не понимаем того, что счастье человека заключено -- только в том, что имеет отношение -- к Вечности.

ЛЮДИ ПРИДУМАЛИ СЕБЕ ДРУГОЕ «Евангелее».

Геронда, в каком случае человек может называться справедливым? -- С мирской точки зрения справедлив тот человек, суждение которого основано на человеческой справедливости. Однако совершенен человек, который справедлив не по [законам] человеческой Справедливости, но по Божественной Правде. В этом случае его благословляет Бог. Никогда не примешивая к своим действиям своего "Я" и собственной выгоды, я, можно сказать, вынуждаю Бога ниспослать мне Божественную Благодать.

Любая, даже самая совершенная человеческая правда всегда имеет в себе человеческие начала. И пока в человеке духовном жива правда человеческая, Божий Дух старается исторгнуть из него эту правду -- как чужеродное тело, а человек бьется, то побеждая, то побеждаясь, и душевно выбивается из сил. Однако, стяжав Божественную Правду, человек очищается и приемлет -- Божественное Просвещение.

-- Геронда, если я скажу человеку, который утверждает, что его несправедливо обидели, о том, что существует Божественная справедливость, помогут ли ему эти слова? -- Нет, лучше скажи ему так: "Взгляни на происходящее духовно, как заповедует Евангелие". Ведь если ты скажешь ему о том, что существует Божественная справедливость, то он и вправду поверит, что другие его обидели, тогда как на самом деле, возможно, он сам обидел их. Нет, правда, у меня болит душа. Я был знаком с человеком, который регулярно ходил в храм, постился, молился, причащался и думал о себе, что живет духовно.

Притом, что у него было пять квартир, две зарплаты и ни одного ребенка, но он -- не давал бедным ни драхмы милостыни. "Ну ладно, -- сказал я ему, -- ведь у тебя столько неимущих родственников. Почему же ты не поможешь им? Что ты будешь делать с такой уймой денег? Раздай их вдовам, сиротам..." И знаете, что он мне на это ответил? "Так что же, -- говорит, -- раз моя сестра вдова, то получается, я не должен брать с нее денег за квартиру?" Когда я это услышал, у меня кровь прихлынула к голове! Вот она -- правда мира сего! "Раз дети, которым нечего есть, не мои, а чужие, -- думает человек такого склада, -- то я за них ответственности не несу. Я никого не обижаю. Да Боже меня упаси, чтобы я кого-то обидел!" Такие люди находят способ успокаивать свой помысл, однако они не имеют настоящего успокоения.

Руководствуясь человеческой логикой, Мирской справедливостью, эти люди остаются Равнодушными -- в то время как на их глазах творится что-то серьезное -- требующее их участия и помощи. Как же они почувствуют после этого что-то духовное? Есть люди, которые могут пожертвовать кому-то целый дом, но в то же время, если кто-то задолжает им плату за квартиру, они подают на него в суд. Как вы это можете объяснить?

-- Геронда, это объясняется правдой человеческой? -- Это даже и не правда человеческая. У таких людей и человеческой-то правды -- кот наплакал. С одной стороны, жертвуют кому-то сто тысяч драхм, а с другой -- из-за тысячи драхм торгуются с таксистом и тащат его в полицию. Ну как вы это объясните?

-- Может быть, Геронда, у них не все в порядке с головой? -- Нет, с головой у них как раз все в порядке. -- Может быть, Геронда, они дают милостыню с гордостью, чтобы испытать от этого удовлетворение собой? -- Ага, вот в этом-то все и дело! Они жертвуют много с гордостью и делают это не во славу Божию, а для того, чтобы прославиться самим. Такие люди могут пожертвовать другим даже все, что у них есть, однако любви к ближнему они -- не имеют.

Сегодня среди многих людей есть некий Порочный Эгоистичный дух. Даже духовные люди стремятся к юридической справедливости и при этом еще утверждают, что веруют в Бога. "Ты имеешь право на то, я имею право на се..." О, если бы среди людей не было этого "Евангелия здравого смысла", чудовищного "здравого смысла"! "Пусть меня не считают за дурачка", -- говорят такие люди.

Вы знаете, что некоторые христиане -- доходят даже до того, что -- ПОДАЮТ друг на друга -- в суд? Они не должны были бы вообще обращаться в суд, даже если бы правда была на их стороне, -- тем паче, если они не правы! Вот поэтому – люди глядя на таких псевдохристиан – ОТВОРАЧИВАЮТСЯ от Бога и не хотят Ему верить.

Люди видят, что кто-то ни в церковь не ходит, ни бдений не совершает, а, тем не менее, не доходит до такого, как какой-нибудь христианин, который посещает храм, бывает на всенощных бдениях, совершает всё, что положено, и при этом -- тащит в суд какого-нибудь бедняка за то, что тот должен ему немного денег. И делает это только и только для того, чтобы "Отстоять свои права". Я спросил одного человека, который собирался подать в суд на того, кто задолжал ему некую сумму: "Ты что, терпишь нужду? Или у тебя больше детей, чем у твоего должника? Или, может быть, твоя жена настаивает на том, чтобы ты подавал в суд, и поэтому ты находишься в затруднительном положении?" -- "Нет, -- отвечает, -- я делаю это для того, чтобы добиться справедливости". Совсем разум такие люди потеряли – даже не понимают какой грех совершают!

Что тут скажешь! Конечно, сыграло свою роль и то воспитание, которое некоторые получили в детстве в определенных околоцерковных кругах. Вот уже много лет у меня из памяти не выходит такой случай. В одном Доме ребенка несли послушание сестер милосердия девушки из одного христианского сестричества, в котором давали обет не выходить замуж. Как-то один малыш заболел, и ему понадобилось сделать обследование, связанное с радиационным облучением. Врач попросил сестер прийти ему помочь, однако ни одна из сестричества даже не пошелохнулась -- побоялись радиации. Но начнем с того, что раз они дали обет не выходить замуж, то вопрос вообще не требовал обсуждения. Если бы они собирались замуж, то еще ладно, страх был бы как-то оправдан. Но ведь они были людьми духовными, и поэтому им следовало проявить жертвенность даже в том случае, если бы они собирались создавать семьи. Было бы духовно правильно, если бы эти сестры поругались, отстаивая свое право пожертвовать собой. Но тогда дело кончилось тем, что на помощь врачу поспешила другая медсестра -- не из сестричества. Эта девушка не только не жила жизнью духовной, но и собиралась замуж, однако ей стало -- жаль малыша.

И хуже всего то, что таких эгоистичных людей – НЕ МУЧАЕТ совесть за подобное, поскольку они говорят: "Все это Самопожертвование -- не для нас. Мы живем для Духовных занятий". У них может даже возникнуть и такой помысл: "Ну что же: кому-то по душе жертвовать собой, а мне вот больше нравится спокойная безмятежная жизнь...." Иногда они даже могут осуждать того, кто приносит себя в жертву, и говорить, что он не достиг духовного состояния.

Но Христос -- отворачивается и ОСТАВЛЯЕТ всех таких Эгоистичных самовлюбленных людей. Христос приходит только к людям, которые проявляют настоящее -- Благородство и великодушие, готовы ради блага ближнего -- Жертвовать собой и при этом проявляют желание -- оставаться в Безвестности.

-- Геронда, если видишь человека в затруднительном положении, то разве не нужно спешить ему на помощь -- независимо от того, устал ли ты сам или болен? -- Да, конечно! Но, знаете, я заметил, что сегодня многие духовные люди взрастили в себе -- Мирское мудрование. Они создали свое собственное «Мирское евангелие» -- "евангелие", сшитое по их обывательским меркам. "Христианин, -- говорят такие люди, -- должен иметь чувство собственного достоинства, ему нельзя ударить в грязь лицом, нельзя показаться дурачком".

То есть такие люди ко всему относятся с Мирской логикой и правдой. "Я имею на это право! -- говорит такой человек. -- Я его не обижаю и не хочу, чтобы он обижал меня!" И при этом помысл успокаивает его тем, что он прав. В таком человеке -- видны все проявления правды Мирской. Любочестия у него нет, жертвенности у него нет -- ничего у него нет, кроме эгоизма. Он создал свое собственное "евангелие обывателя" и потому не имеет с Богом -- ни малейшего родства. Разве может его после всего этого осенить Божественная Благодать? Бог – чуждается таких людей.

Когда я служил в армии, один радист с военного аэродрома приходил к нам в часть за позывными [2], и мы с ним общались. В миру он получил богословское образование, а в части даже произносил [перед сослуживцами] проповеди. Однако все звали его "Иезуит", потому что он не только ни в чем не жертвовал собой, но и – НЕ ХОТЕЛ просто помочь другому даже малостью. Иногда я его просил: "Ты ведь все равно идешь на аэродром, будь добр, захвати вот эти позывные для такого-то радиста". Но он ни в какую не соглашался. "Нет, -- говорил, -- я ходил за своими позывными, а он пусть идет за своими". Он успокаивал свой помысл тем, что не поступает в отношении другого несправедливо. Но ведь Христос говорит, что надо идти с кем-то два поприща, если тебя не просто просят, но и принуждают к тому, чтобы пройти одно. Он не говорит: "Если кто-то просто попросит у тебя рубашку, то отдай ему и верхнюю одежду", но заповедует: "Кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, то отдай ему и верхнюю одежду".

Христос даёт нам такую Заповедь, а человек, считающий сам себя -- духовным, говорит: "Я сходил за своими, а он пусть идет -- за своими"? Почему я должен ему помогать? То есть, он все равно что говорит: "Нашли дурачка! Меня просят об одной версте, а я что, должен идти целых две?" Ну так что же, как после этого Благодать Божия приблизится к такому эгоистичному человеку? А вот если кто-то [действительно] применяет к себе эту Евангельскую Заповедь и, в то время как его принуждают пройти одно поприще, идет больше, то потом начинает работать Христос. И тот, кто заставлял этого человека идти вместе с ним, духовно изменяется и с удивлением чешет в затылке: "Ну, -- говорит, -- дела! Я-то его припряг только на одну версту, а он гляди в какую даль унесся! Вот это доброта!"

Если бы у Христа была та Мирская логика, которая присутствует сегодня у многих "Духовных" людей, то Он не оставил бы Своего Небесного Престола, чтобы снизойти на землю, пострадать и претерпеть распятие от нас -- окаянных людей. Однако в этом -- по человечеству -- "неуспехе" Христа была сокрыта тайна Спасения всех людей. Ведь чего только Он не перенес ради нашего спасения! Он умалил Себя до такой степени, что люди заушали Его и говорили: "Прореки, кто ударил Тебя?" То есть евреи нашли себе забаву, издеваясь над Христом! Знаешь, как мне было горько, когда, будучи маленьким, я видел, как другие ребята играют в чижа? И евреи затеяли ту же игру... со Христом! "Прорцы́, кто́ е́сть ударе́й Тя́;?". О, как это страшно! А мы стремимся к христианству без распятия, к "христианству сиюминутного воскресения". Мы переделываем -- Христианство, монашество так, как нам хочется, как нам -- ВЫГОДНО и удобно, под себя. Мы не желаем ни в чем себя ограничивать и никому помогать.

КОВАРНЫЙ СПОСОБ ВВЕДЕНИЯ ПЕЧАТИ АНТИХРИСТА.

Постепенно, после введения Пластиковых карточек - паспортов и удостоверений личности, то есть после -- составления персональных досье на каждого человека, демократы лукавым образом приступят -- к нанесению Печати. С помощью разнообразных ухищрений людей СТАНУТ -- ПРИНУЖДАТЬ принимать ПЕЧАТЬ на лоб или руку. Они устроят людям затруднения и скажут: "Пользуйтесь только кредитными картами, наличные деньги отменят". Для того, чтобы что-то купить, человек будет давать карту продавцу в магазине, а хозяин магазина будет получать деньги с его счета в банке. Тот, у кого не будет карточки, -- не сможет ни продавать, ни покупать.

А, с другой стороны, они начнут везде -- РЕКЛАМИРОВАТЬ "Совершенную систему": незаметное для глаз -- Начертание числа 666 на лбу и руке. Одновременно по телевидению станут показывать, как кто-то взял чужую карту и получил по ней деньги в банке. Будут ежедневно, без остановки говорить: "Печать лазерными лучами на лбу или руке -- это более надежно, поскольку номер печати знает только её владелец. Печать -- это самая совершеннейшая система: вор ни головы, ни руки у вас не украдет, ни номера подглядеть не сможет".

Поэтому бандитам, злодеям и дают сейчас полную возможность свободно действовать, мошенничать и воровать. Таким-то вот образом каждый, у кого нет совести -- получит возможность присваивать чужое и красть все, что захочет. Допустим, кому-то вздумается обманом приобрести земельное угодье. Он скажет, что оно якобы принадлежало его дедушке или что сам он когда-то арендовал эту землю под пастбище. Попробуй разберись!

А потом представители властей скажут: "К сожалению, контролировать их мы не можем. Контроль может осуществляться только с помощью компьютера". И они приступят к Запечатлению людей. В компьютере будет высвечиваться, запечатлен ли ты, и в зависимости от этого тебя -- станут или не станут обслуживать, дадут или не дадут работу. Три с половиной года будут тяжелыми.

Тем, кто не согласится с этой системой и ОТКАЖЕТСЯ -- от Печати, придется нелегко. Их будут стараться -- ЗАСАДИТЬ в тюрьму, находя для этого какой-нибудь новый повод. Пройдет год, и их повезут на допрос в другой город, чтобы дело было рассмотрено в другом суде, из того города повезут в третий. А потом скажут: "Извини, ты невиновен. Если бы ты был запечатлен, то мы проверили бы тебя за одну минуту. А сейчас мы были не в состоянии осуществить контроль".

- Геронда, а не смогут ли они ставить печать силой? - До этого они не дойдут из-за учтивости. Они ведь будут Корректны, как и подобает европейцам. Они проявят высшее благородство! Мучить людей они не будут, однако, не имея печати, человек -- не сможет жить. "Вы страдаете без печати, - скажут они, -- а если бы вы её приняли, то трудностей у вас бы -- не было".

Имей человек хоть золотые монеты или доллары, использовать их он -- не сможет. Поэтому, приучив себя уже сейчас к жизни простой, умеренной, можно будет пережить те годы. Иметь маленько землицы, возделать немного пшенички, картофеля, посадить несколько масличных деревьев, и тогда, держа какую-нибудь скотинку, козочку, несколько курочек, православный христианин сможет пропитать свою семью. Потому что от запасов пользы тоже немного: продукты долго не лежат, быстро портятся. Но и, конечно, продлятся эти притеснения недолго: года три, три с половиной. Ради избранных дни сократятся, люди даже и не заметят, как пройдут эти трудные годы. Бог не оставит человека без помощи.

- Геронда, вмешается ли Христос в то, что будет происходить в эти нелегкие годы? - Да Тут вон видишь, как к человеку с добрым расположением, но подвергающемуся обидам, часто являются святые, Пресвятая Богородица, Христос для того, чтобы его спасти. Насколько же больше поможет Господь теперь, когда несчастные люди находятся в таком затруднительном положении. Сейчас разразится одна гроза, наступит непродолжительная диктатура антихриста-сатаны. А потом Христос вмешается, задаст хорошую трепку всей этой антихристовой системе, зло будет повержено.

Расскажите, батюшка, в чем ДУХОВНАЯ -- ОПАСНОСТЬ Электронных паспортов?   

Принятие Пластиковых ЭЛЕКТРОННЫХ КАРТ- ПАСПОРТОВ – это ПРИНЯТИЕ человеком ЦИФРОВОГО Имени – что совершенно НЕ ДОПУСТИМО.

Нам предлагают путь -- ОТРЕЧЕНИЯ от Христа, когда от человека – ОТНИМАЕТСЯ БОЖИЯ Благодать, РАЗУМ и ВОЛЯ. Нам по сути ПРЕДЛАГАЮТ -- ОТРЕЧЕНИЕ от таинства Крещения. ОТРЕЧЕНИЕ – ОТ БОГА.

Ведь принятие -- ЦИФРОВОГО Имени является ни чем иным как -- ОТРЕЧЕНИЕ от Имени Христианского, которое даётся -- в Крещении человеку. А отречение -- от Таинства Крещения является -- ОТРЕЧЕНИЕ от Православной веры. Что вы ещё хотите?

- Что же будет с теми, кто -- ПРИМЕТ универсальную Электронную пластиковую Карту?

- Благодать отойдет, и человек даже -- НЕ БУДЕТ помнить своего родства. Человек – ПОТЕРЯЕТ РАЗУМ и настоящую ВЕРУ в БОГА, и станет Слабым, и потом – добровольно ПРИМЕТ – ЧИП, покорится антихристу. Люди бывают подчас самоуверенными, проявляют самость. Но Господь, когда наступает потребность, указывает людям на их возможности и силы. В начале человеческой истории Господь -- запретил Адаму вкушать плод с запретной яблони. Человек ослушался и потерял Рай. А теперь, на финише человеческой истории, мы снова стоим перед этой яблоней, только вместо плодов на ней произрастают – Электронные пластиковые Карты - паспорта и Чипы. Весь земной шар -- это концлагерь, где царствует князь мира сего. И он не хочет отпускать человека из этой кошары в Рай. Он хочет соблазнить нас, чтобы мы второй раз сорвали яблоко -- приняли пластиковые карты.

И как всегда зверь обещает «Золотые горы»:  «Будете яко Боги...». Так нас соблазняют необычайными удобствами в оплате платежей и абсолютной защитой -- от воров и прочее...

Принятие человеком -- Личного Цифрового кода будет означать -- ОТРЕЧЕНИЕ от Христианского имени человека – ОТРЕЧЕНИЕ от ХРИСТА.

По учению Святой Церкви, в имени человека ТАИНСТВЕННО -- пребывает энергия его души, так же как в имени Бога -- пребывает энергия Божества. Благое имя человека, данное при святом Крещении, СОЕДИНЯЕТ его с Богом, энергию человеческой души -- с энергией Божества. Святое имя содержит в себе Благодатную силу, действующую на душу его обладателя посредством небесных покровителей. Так же точно – НЕ БЛАГОЕ имя, либо КЛИЧКА, которую обычно дают в тюрьмах уголовники или ЗЛОЕ имя -- соединяет человека с энергией покровительствующего ему демона (Ганнибал -- милость Ваала, ха-ри-Кришна -- черная благодать и т.д.)

Человек, НЕ ИМЕЮЩИЙ святого имени – НЕ ВПИСАН в «Книгу Жизни» (Ал. 13, 8). Его душа после смерти вместе с именем -- ИДЁТ в погибель.

Предлагаемый Личный код человека либо непосредственно, либо при исполнении финансовых операций БУДЕТ -- ВКЛЮЧАТЬ в себя число 666, то есть Код главного компьютера в Брюсселе с именем «Зверь». Как известно, это Цифровое имя -- сатаны. Через Личный КОД -- нас хотят СОЕДИНИТЬ с ним -- в этой и в иной жизни. Согласно Откровению святого апостола Иоанна Богослова, оказать действенное сопротивление антихристу, отказать ему в поклонении смогут только те, кто будет иметь --только Христианские, то есть святые имена, записанные в «Книге Жизни», которые поминаются пред Богом; участвуют в таинствах Церкви.

Соединение добровольно принятого ЦИФРОВОГО имени -- с числом 666 будет означать -- СООБЩЕНИЕ человеческой души -- с дьявольской душой антихриста.

Точно также -- как при ОТРЕЧЕНИИ от Христа -- при ПЕРЕХОДЕ в другую -- РЕЛИГИЮ в мусульманство, или в буддизм, или в католическую или протестантскую веру, или в какую-либо Секту, или при вступлении в Масонскую ложу -- ГЛАВНЫМ условием ЯВЛЯЕТСЯ -- ОТКАЗ от святого Христианского имени и -- ПРИНЯТИЕ нового. Таким образом -- происходит ПОСВЯЩЕНИЕ человеческой души -- диаволу.

В противоположность Таинству святого Крещения, где крещаемый, получив Святое Христианское ИМЯ, -- сочетается Христу, и человек -- ОТРЕКАЕТСЯ от сатаны и всех дел его.

Даже притворное или условное -- ОТРЕЧЕНИЕ от Христианского имени -- ЛИШАЕТ человека Благодати и защиты Божией. Поэтому -- ПРИНЯВШИЕ Личный код – ЦИФРОВОЕ имя – НЕ УСТОЯТ и потому -- ПРИМУТ ПЕЧАТЬ антихриста.

Послушник одного старца, встретив на пути еврея, -- поддался его уговорам и произнес: «Допустим, что я -- не христианин» После чего опять исповедал Христа -- Богом, а себя -- крещёным. Но его старцу было открыто, что Благодать Божия при слове «Допустим» -- сразу же ОТОШЛА от ученика – ИСЧЕЗ Божий Покров бывший над учеником и человек -- стал БЕЗЗАЩИТНЫМ, открылся – ВЛИЯНИЮ и действию бесов.

Это ответ всем тем легкомысленным, маловерным людям, -- которые считают, что Номер и Пластиковую карту паспорт они -- примут, а печать – якобы не примут.

Идентификационный номер БРАТЬ -- НЕЛЬЗЯ ни в коем случае». Батюшка сокрушался: «Масоны хотят создать на земле -- царство подданных сатаны. Сегодня решается, с кем мы хотим остаться и что выберем: ад или Царствие Небесное.

666 -- число зверя. Начертанием или произнесением его -- ВЫЗЫВАЕТСЯ сатана, поэтому оно -- ГУБИТЕЛЬНО для души.

ИНН (Личный код) -- число человеческое, подобное числу зверя. Если оно присвоено по нашему добровольному согласию -- возможность нашего спасения весьма сомнительна (во всяком случае, очень проблематична). Получающий его, как и в известном сатанинском обряде посвящения, оказывается -- ВПИСАННЫМ в «КНИГУ СМЕРТИ».

Любое таинство не будет совершено (исполнено), пока -- не произнесено имя Божие (как, например, в таинствах Крещения, Миропомазания и др.).

Любое магическое действие -- не имеет силы, пока в нем (как правило, в центре) не вписано имя сатаны, беса или ключевое слово или выражение, отражающее отношение мага к Богу и к сатане.

Аналогично этому, наше Христианское имя -- наш ХРАНИТЕЛЬ, подобный нательному Крестику».

США и ЕВРОСОЮЗ -- собрались ОТОБРАТЬ у нас всё под чистую! И будут КОРРЕКТИРОВАТЬ -- любые Документы на свой вкус, так, как им нужно -- в режиме Он Лайн. Ты даже и знать -- НЕ БУДЕШЬ, что в пластиковой Электронной Карте Паспорте -- будет СКАЗАНО о тебе и твоих близких, а что несколько минут назад -- УДАЛИЛИ.

Захотят – ЗАБЛОКИРУЮТ или вообще -- ОБНУЛЯТ твой СЧЕТ в Банке и ты останешься без средств к существованию и никто тебе даже в Долг ничего – НЕ СМОЖЕТ дать – потому что с введением Пластиковых карт – начнут ОТМЕНЯТЬ реальные ДЕНЬГИ и переводить всё на -- Виртуальные деньги.

Но это ещё пол-беды -- ЗАХОТЯТ сделают тебя опасным -- Психом или Преступником. Всё что угодно. И в суде ты ничего и ни кому – НЕ ДОКАЖЕШЬ! Документов -- НЕТ! Есть Карта, а в Карте сведения, что ты -- СБЕЖАЛ из Психушки или совершил опасное Преступление, и дан приказ о твоём задержании и ты -- НАХОДИШЬСЯ в Розыске. Вот такая УДОБНАЯ пластиковая ЭЛЕКТРОННАЯ Карточка – которую так усиленно Рекламирует и навязывает России заботливый -- президент Путин…

Не думайте наивно, что эту карточку собираются ввести только в России, её скоро БУДУТ вводить и на Украине и во всех других странах. США и ЕВРОСОЮЗ и ИЗРАИЛЬ -- упорно СТРОЯТ -- ГЛОБАЛЬНОЕ масонское государство…

ПРИЧИНА ТОГО, ЧТО ЧЕЛОВЕК -- ОПРАВДЫВАЕТ СЕБЯ

ЯВЛЯЕТСЯ ЕГО -- ЭГОИЗМ.

(старец Паисий Святогорец)

Геронда, если я не нахожу оправдания поступкам других, значит, у меня жестокое сердце?

-- Не находишь оправдания другим и находишь себе? Но тогда очень скоро и Христос -- не найдет для тебя -- оправдания. Если человек поведет себя злобно, то его сердце может в одно мгновение стать жестким, как камень. А если он поведет себя с любовью, сердце может в одно мгновение стать очень нежным. Стяжи материнское сердце! Как ведет себя мать: она все прощает [своим детям] и иной раз делает вид, что не замечает [их шалостей].

Тот, кто правильно совершает над собой Духовную работу, для всех находит смягчающие вину обстоятельства, всех -- ОПРАВДЫВАЕТ, в то время как для себя – никогда НЕ ИЩЕТ Оправдания -- даже если прав. Он всегда называет себя виноватым, поскольку думает о том, что не использует тех благоприятных возможностей, которые ему даются.

К примеру, если такой человек видит, как кто-то ворует, то думает о том, что и сам воровал бы еще больше, если бы сбился с правильного пути. "Бог мне помог, -- говорит такой человек, -- однако я приписал Его дары себе самому. Это воровство большее, чем то, что совершает мой ближний: разница лишь в том, что его воровство заметно, а мое остается скрытым". Таким образом, человек со строгостью осуждает себя и со снисхождением судит ближнего.

Или, увидев в ближнем какой-то -- большой или малый -- недостаток, такой человек оправдывает его, включая в работу добрые помыслы. Он думает о том, что и сам имеет недостатков, которые заметны другим. Ведь если копаться, то в себе можно отыскать такое множество недостатков! Тогда оправдывание ближнего станет очень легким делом. Сколько же мы дров наломали! "Гре́х ю́ности моея́ и неве́дения моего́ не помяни́, Го́споди".

-- Геронда, бывает, когда меня просят о помощи, я с готовностью ее оказываю, но в спешке что-то немножко порчу, а потом, когда мне делают замечание, стараюсь оправдаться...

-- Если, желая сделать доброе дело, ты что-то немножко испортила, то тебе нужно [смиренно] принять замечание за совершенную оплошность -- чтобы получить награду сполна. Диавол очень лукав. Свое ремесло он знает просто бесподобно. Так что же -- разве он не использует свой столь многолетний опыт? Это он подстрекает тебя оправдываться, чтобы ты потеряла пользу от сделанного тобой добра. Если ты видишь, как человек, обливаясь потом, взваливает на плечи какую-то ношу, и хочешь переложить ее на свои плечи, чтобы ему стало легче, то это, можно сказать, естественно. Увидела, как он нес на себе эту тяжесть, и, движимая любочестием, поспешила ему помочь.

Однако понести на себе тяжесть нанесенной кем-то Несправедливой обиды -- имеет гораздо большую цену. Если нам делают замечание и мы тут же начинаем -- Оправдываться, это свидетельствует о том, что в нас ещё в полной мере живо -- Мирское мудрование.

-- Геронда, так в чем же причина Самооправдания? В -- Эгоизме. Самооправдание -- это ПАДЕНИЕ, оно ИЗГОНЯЕТ Благодать Божию. Человек должен не только – никогда НЕ ОПРАВДЫВАТЬСЯ, но и возлюбить ту Несправедливость, которая совершается по отношению к нему.

Ведь что как не Самооправдание изгнало нас из Рая? Разве не в этом заключалось Адамово падение? Когда Бог спросил Адама: "Может быть, ты вкушал от древа, с которого Я возбранил тебе вкушать?", Адам не сказал: "Да, Боже мой, согреших", но стал оправдываться: "Жена, которую Ты мне дал, дала мне от древа, и я ел". Тем самым он все равно сказал Богу: "Это Ты виноват, потому что Еву сотворил Ты". Но разве Адам был обязан слушаться Еву в этом вопросе? Бог задал тот же вопрос и Еве, но и она начала оправдываться: "Змей прельстил меня".

Если бы Адам сказал: "Согрешил, ошибся, Боже мой", если бы Ева тоже -- ПРИЗНАЛА свою Ошибку, то все опять встало бы -- на свои места. Но нет: оба они стали наперебой себя -- ОПРАВДЫВАТЬ.

-- Геронда, а если человек НЕ ПОНИМАЕТ, каким большим злом является Самооправдание -- что тому виной? То, что этот человек -- ВИНОВАТ сам. Без конца оправдывая себя и считая, что другие его -- не понимают, что все вокруг несправедливы, а он -- невинный страдалец, человек -- становится Невменяемым, перестает владеть собой.

КОМУ МЫ СЛУЖИМ? Архиепископ Аверкий (Таушев)

В наше время невероятной путаницы во всех понятиях, доходящей иногда до полного хаоса, и сумбура - безпорядочности в поступках, особенно благовременно каждому из нас, испытав свою совесть, задать себе вопрос: «Да кому мы, собственно говоря, служим? Кому стараемся угодить и к чему мы -- стремимся?»

Сам Господь Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди ясно указывает нам прямой путь Христианской жизни, обличая тех людей, у которых нет цельности характера, а какая-то постоянная двойственность, всегда порождающая неискренность, лицемерие, притворство, фальшь. Это люди, которые любят «Сидеть между двух стульев», угождать «И нашим и вашим», чтобы и тут и там -- не потерять. В конечном итоге такие люди приносят только вред и самим себе и другим людям: к себе они внушают недоверие, как люди ненадежные, неверные, на которых нельзя положиться, а в среду других они вносят разлад и разложение. Грош цена таким людям, и неудивительно, что все разумные и положительные люди от них сторонятся, находя их непорядочными людьми.

«Никто не может служить -- двум господам», ясно сказал Господь: «Не можете служить Богу и маммоне» (Mатф. 6, 24). «Маммона» -- это сирское божество богатства, и под ней понимаются все житейские блага: деньги, имения, слава, почести, удовольствия, наслаждения -- всё то, что так прельщает человека, сердце которого привязано -- к земному.

Так вот Господь и убеждает нас, что невозможно совместить служение Богу и маммоне, то есть нельзя одновременно и Богу угождать и житейскими благами увлекаться. Что-нибудь одно: либо ты - раб Божий, и тогда, ради Бога, ты должен быть в состоянии презреть все земное, либо ты -- друг мiру сему, лежащему во зле, князь которого диавол, и, следовательно, ты -- враг Богу. В этом убеждает нас св. Апостол Иаков, говоря: «Дружба с мiром есть -- вражда против Бога» (Иак. 4, 4).

Почему так? Потому что сердцу человеческому, по самой его природе, чужда двойственность: «Где сокровище ваше, -- там будет и сердце ваше» (Mатф. 6, 21). Когда человек усердно служит «маммоне» или «мiру сему, во зле лежащему», -- тогда этот мiр Захватывает его целиком в свои цепкие объятия и Отвлекает его от служения Богу. Так человек – ТЕРЯЕТ Бога.

Одной из главных черт -- Служения мiру является, по учению св. отцов, -- МНОГОЗАБОТЛИВОСТЬ. Это такое ГРЕХОВНОЕ состояние души, когда человек весь поглощен ЗАБОТОЙ -- о Завтрашнем дне: он весь -- в Будущем, постоянно «Вне себя» и думает только о том, как бы побольше ему Приобрести всего Материального: НАКОПИТЬ больше Денег, ПРИОБРЕСТИ побольше -- всякого Имущества, ДОБИТЬСЯ как можно более -- Высокого положения, людских почестей и славы, Получить больше -- всяких удовольствий и наслаждений, тешащих плоть.

Эта бешеная погоня за житейскими Благами, для которых тратится масса усилий и энергии, создает такой сумасшедший круговорот в жизни человека, что ему -- НЕКОГДА и подумать о Боге, о своей душе и о деле её вечного спасения, иной раз – НЕКОГДА и в церковь пойти и Богу помолиться, а делание добрых дел, помощь ближним, ради Бога, идет и совсем вразрез с его самолюбивыми мечтами и стремлениями. Вся жизнь его -- только для себя и исполнена непрерывной суеты, безпокойства, страха и волнения. В мыслях одно: «что-то будет? Что получится из моих начинаний? Как бы мне добиться того-то и того-то? Как бы мне не упустить этого и этого? Хорошо бы ухитриться сделать то-то и то-то!»

Увлеченный вихрем погони за житейскими благами, весь отданный Эгоистичным, корыстным интересам и стремлениям такой человек если вовремя не остановится и не образумится, -- скоро полностью ЗАБЫВАЕТ Бога и все Святое. Сердце его ожесточается и грубеет. Он готов разрушить все преграды на своем пути -- на пути достижения своих эгоистических целей. Робкий и неуверенный вначале, он делается смелым и дерзким потом: он легко пойдет на всякий обман, на всякую ложь, клевету и преступление, лишь бы добиться своего, а добившись, жаждет все большего и большего, ничем не удовлетворяясь и ни на чем не успокаиваясь. Сердце его никогда не знает настоящего мира и радости: в душе его уже здесь на земле создается ад кромешный от постоянной суеты, треволнений и укоров совести.

Совсем иной путь христианина, честно и преданно служащего одному Богу. И он не сидит, сложа руки: он тоже трудится, работает, памятуя, что труд заповедан Богом человеку еще в раю и по изгнании из рая особенно, когда Господь сказал Адаму: «в поте лица твоего снеси хлеб твой» (Быт. 3, 19). Помнит он и слова Апостола: «Кто не работает, тот да не ест» (2 Солун. 3, 10). Он постоянно трудится, но его не грызет забота о завтрашнем дне, его не увлекает погоня за житейскими благами и скоро-преходящими удовольствиями и наслаждениями земной жизни. Все земное его интересует лишь постольку, поскольку оно безусловно необходимо для его земного существования, и он твердо знает, что Бог никогда не лишит его всего того, что действительно необходимо для жизни. А необходимо человеку очень немного: «Имея пищу и одежду, сим довольни будем» (1 Тим. 6, 8).

К чему копить деньги и сокровища? К чему гоняться за славой, почестями и удовольствиями? Рано или поздно – всё равно НАСТАНЕТ Последний день -- ПРИДЕТ Смерть, и всё это -- ОТНИМЕТСЯ, оставив только горький осадок на душе, горькое сознание -- ИЗМЕНЫ Богу ради тленного Мiра!

Истинный христианин – НЕ МУЧИТ себя Беспокойной ЗАБОТОЙ о Завтрашнем дне, ибо твердо верит -- в Промысл Божий и знает, что Господь, Который любит Нас и ЗАБОТИТСЯ о нас более, чем самая нежная мать о своём любимом детище (Ис. 49, 15), никогда – НЕ ОСТАВИТ нас без всего необходимого для этой Временной жизни. Ведь в этом убеждает нас Он Сам, говоря: «Не пецытеся душею вашею, что ясте или что пиете, ни телом вашим, во что облечетеся. Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их. Не вы ли паче лучше их есте?» (Матф. 6, 25-26).

Да и в самом деле! Много ли нужно человеку? Но человек всё -- ЖАДНИЧАЕТ: сколько бы он ни имел, ему всё -- хочется большего. А отсюда, сколько горя, сколько бед и вражды на земле! Отсюда именно --. зависть, ненависть, споры, ссоры, грабежи, убийства, междоусобия, войны. И потому вся жизнь человека на земле уподобляется аду кромешному. Ничего этого не было бы, если бы люди служили Богу, а не маммоне, и если бы довольствовались тем, что им посылает Бог. А Бог как раз и обещает нам давать все необходимое для жизни, если мы отвергнем от себя эту постоянную гнетущую нас -- Заботу о Завтрашнем дне и оставим погоню за накоплением житейских благ.

Мы, христиане, призваны не привязываться чрезмерно к этой временной земной жизни и искать не временного, а вечного, стремиться получить в свое обладание не земные, а небесныя сокровища.

Выше всего и драгоценнее всего должно быть для нас Царствие Божие, к которому мы предназначаемся, и Правда Его, то есть -- ИСПОЛНЕНИЕ Заповедей Божиих, как Законов этого Царствия, ревность о Боге и о Его святом Законе.

Если служение Богу и Его Правде мы -- ПОСТАВИМ Главной ЦЕЛЬЮ своей жизни, то Бог обещает нам дать и всё, в чем мы -- НУЖДАЕМСЯ в этой временной земной жизни -- те вещественные блага, без которых мы, как плотские и смертные люди, -- не можем обойтись.

«Ищите прежде Царствия Божия и правды Его», говорит Он нам Сам: «и сия вся», то есть необходимые вещественные блага, «Приложатся вам» (Матф. 6, 33).

Как от всего этого безконечно далека именно современная жизнь людей, гордо мнящих себя людьми «просвещенными», людьми «науки» и «прогресса» с их безбожными, коммунистическими и материалистическими теориями! И как они бешено стремятся к этому земному «прогрессу», чисто-земному благосостоянию и благополучию, часто даже руководимые своими духовными вождями, словно совершенно забывающими о Боге, о Царствии Его и о Его Вечной Правде! Но что же получается на деле?

На деле они лишаются всего, и того, что раньше в изобилии имели, тяжко бедствуют и даже голодают, ведя нищенское существование, как мы видим это уже свыше полувека на нашей несчастной Родине, подпавшей под иго лютых безбожников, злобно отвергающих и Царствие Божие и Правду Его! Видим мы в последнее время усиливающееся грозные симптомы этого же самого и в других странах так называемого «Свободного демократического Мiра», которые несомненно ожидает та же горькая участь - и голод, и холод, и все лишения и бедствия, если, зарвавшиеся в своем безумном увлечении чисто-земными благами, люди не образумятся и не оставят своей безбожной материалистической идеологии и не обратятся к Богу и Правде Его, вместо составления всяких празднословных «Конституций» и «Деклараций прав человека», которые никогда никого не спасут и не избавят человечества от все более и более явно надвигающейся на него страшной мiровой катастрофы.

Особенно пастырям Церкви -- необходимо теперь быть на высоте своего призвания и ни в чем -- не объединяться и не идти в ногу с современным Богоотступническим Мiром. Своим мужественным предостерегающим словом и особенно Добрым примером своей личной жизни -- пастыри должны ПРИЗЫВАТЬ всех людей -- к служению именно Богу, а не «маммоне», не плыть по общему течению, следуя «Западной Моде потребительского общества» и стремясь тщеславно играть роль в общественной и политической жизни, угождая людям с тем, чтобы приобрести среди них -- мнимую «Популярность».

Не к лицу никому в наше время занятие какой-то более чем сомнительной «Высшей политикой», когда все сейчас так отравлено ядом Богоотступничества и открытого и безстыдного служения диаволу. Особенно опасно и губительно дать вовлечь себя в какие бы то ни было отношения или сношения с тайными обществами и организациями, проникнутыми явно или скрыто Антихристианским духом, и пользоваться их материальной помощью или какой бы то ни было поддержкой, ибо за это рано или поздно так или иначе придется расплачиваться, продав таким образом «кому-то» свою духовную свободу. Даром, вполне безкорыстно и без всякаго разсчета в наши дни никто почти уже не помогает, а «христианскими» и «церковными» часто теперь именуются организации, ничего общего с истинным христианством и Церковью не имеющие, а только прикрывающие этими названиями свои подлинные темные цели. Лучше жить в бедности и тесноте, но не пользоваться такой лукавой «помощью»! А «желающие обогащаться», как учит Слово Божие, «Впадают в искушение и в сеть и во многие вредныя похоти, которыя погружают людей в бедствие; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6, 9-10). Нет ничего опаснее и зловреднее стремления к роскошной жизни. Это отводило и отводит -- совсем от истинной Православной Веры.

Вот как плохо служить двум господам - и Богу и маммоне!

Будем же тщательно и чаще -- ПРОВЕРЯТЬ самих себя: КОМУ -- мы СЛУЖИМ?

НЕ ПОМИНАЙ ИМЯ ГОСПОДА -- ВСУЕ. (Св. Николай Сербский)

Как часто от знакомых и незнакомых людей в повседневной жизни -- приходится слышать раздраженное: «Гос-ссподи!» Ежедневно и многократно совершенно впустую, походя, равнодушно или с раздражением -- они называют Великое и Святое имя Бога -- в быту, в дороге, причём в самые неприятные моменты: когда споткнулись, уронили, забыли, опоздали, когда что-то не получается. И мало кто задумывается о том, каким тяжелым грехом ложится на его душу эта скверная закоренелая привычка. Прислушаемся к мудрому слову святителя Николая Сербского...

Третья заповедь гласит: «Не поминай имени Господа Бога твоего -- Всуе». Что? Разве есть такие, кто смеет поминать всуе страшное и таинственное имя Господа Бога Всевышнего?

Когда на Небе произносится Его -- Имя, то склоняются в Страхе небеса, звезды сияют ярче, Архангелы и Ангелы воспевают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля Славы Твоея», а святые угодники Божии падают ниц.

Как же тогда смертные грешные люди -- ДЕРЗАЮТ просто так -- ПОМИНАТЬ Наисвятейшее имя Божие -- без Благоговения и душевного трепета?! 

Когда человек лежит на смертном одре, какие бы имена он ни призывал, ни одно не способно сделать его храбрым и вернуть душевный мир. Но имя Господа Иисуса Христа, произнесенное хотя бы раз, придает ему храбрости, облегчает последний вздох и водворяет мир в мятущейся душе.

Человече! Когда ты разуверился в родных и близких, почувствовал себя одиноким или устал от долгого пути, -- ПОМЯНИ имя Бога, и оно станет тебе -- ОПОРОЙ для отяжелевших рук и ног твоих. Ученый! Когда ты измучился над решением трудной загадки и, использовав все возможности своего маленького разума, не можешь найти верный ответ, -- помяни имя Божие, и свет -- ОЗАРИТ твою душу - и загадка -- РАЗРЕШИТСЯ. 

...В одну больницу приехал на практику доктор. Ему дали ассистента, с которым он проводил время с утра до ночи, оперируя больных. Ассистент имел привычку грязно ругаться и в своих выражениях никого не щадил. Его брань не миновала даже Господа Бога. Однажды доктора посетил приятель, и он пригласил его присутствовать на операции. Больному вскрывали гнойник. Гостю стало дурно при виде страшной раны, из которой тек гной. Вдобавок ассистент, не умолкая, грязно ругался. Не выдержав, гость спросил друга-доктора: «Как ты можешь слушать эти мерзкие богохульные слова?» - «Я привык к тому, что существуют грязные раны, и из них часто течет гной. Если на теле больного есть нарыв, то гной благодаря ране становится видимым, и нарыв можно вылечить. Но бывает гной в душе человека, и обнаружить его можно, лишь когда он истекает через уста. Мой ассистент, ругаясь богохульно, обнаруживает для нас накопившееся зло, которое изливается из его души, как гной из раны». 

...Некий золотых дел мастер, работая в мастерской, непрестанно употреблял имя Божие всуе: или как клятву, или как присказку. Паломник, проходивший через то селение, услышал эти слова и был крайне возмущен. Он громко позвал мастера по имени, чтобы тот вышел на улицу, а сам спрятался. Мастер вышел, но никого не увидел. Удивившись, вернулся в мастерскую и продолжил работу. Через некоторое время странник вновь зовет его, а когда тот выходит, делает вид, что не звал. Сильно разгневавшись, крикнул он страннику: «Искушаешь меня или шутишь, когда столько работы?». Странник миролюбиво отвечает: «Воистину у Бога значительно больше работы, чем у тебя. Ты же все время поминаешь Его всуе, а на меня обижаешься, что я тебя отвлек. Кто имеет больше оснований сердиться: Бог или ты, золотых дел мастер?» Стыдно стало мастеру, и с тех пор он держал язык за зубами.

Пусть же имя Господне, как неугасимая лампада, непрестанно теплится в нашей душе, но не касается нашего языка -- без серьезного, значительного и торжественного повода.

О НЕОБХОДИМОСТИ ПОСЕЩАТЬ ХРАМ БОЖИЙ.

«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Евангелие от Матфея, глава 4, стих 4), -- говорит нам Спаситель. Пища Духовная так же необходима душе человеческой, как и пища -- Телесная для поддержания телесных сил. А где же христианин услышит слово Божие, как не в храме, там, где Сам Господь невидимо наставляет собравшихся во имя Его?

Церковь -- Небо на земле; совершающееся в ней богослужение -- дело Ангельское. По учению Церкви, при посещении храма Божия христиане -- получают Благословение, способствующее успеху во всех их добрых начинаниях. «Когда услышишь звон церковного колокола, призывающего всех на молитву, отложи тогда, если можешь, всякое дело в сторону и поспеши в церковь Божию, -- говорит святитель Феофан Затворник. -- Знай, что Ангел хранитель твой зовет под кров дома Божия; это он, небожитель, напоминает тебе -- о Небе земном, чтобы там освятить твою душу Благодатию Христовою, а возможно, он зовет туда и для того, чтобы отвести тебя -- от искушения, которого не избежать тебе, если дома останешься, или укрыть тебя под сению храма Божия от великой опасности...»

НАДО СМИРЕННО ПРОСИТЬ МИЛОСТИ БОЖИЕЙ

ДЛЯ НАШЕГО ИСПРАВЛЕНИЯ.

-- Геронда, когда святые отцы говорят, что покаяние заключается в том, что человек принимает решение не повторять предшествующих грехов и скорбит о них, то это значит, что мы должны помнить о совершенных нами грехах постоянно?

-- Нет, не нужно помнить каждый грех отдельно, но надо иметь ОСОЗНАНИЕ своей греховности. До какого-то момента человек должен думать о своем прегрешении, а затем ему следует смиренно просить милости Божией -- и если у него нет гордости, то Бог ему поможет. Особенно человеку чувствительному: если он покаялся и поисповедовался в своих старых грехах, то ему лучше -- их забыть. Ведь иначе тангалашка может напоминать ему его старые грехи, удручать его помыслами, для того чтобы отнимать у него время и отрывать его от молитвы. Однако если человек, не отличающийся чуткостью, видит, как в нем рождается гордость, то будет неплохо, если он вспомнит свои грехи, для того чтобы смириться.

-- Геронда, а может ли человек осознавать свою греховность, но при этом не иметь покаяния? -- Может, если у него нет смирения. Когда к покаянию примешивается Эгоизм, то человек без конца мучает себя мыслями: "Как же я мог это сделать?", "Как посмотрят на это люди?", "Что же обо мне подумают?" -- и терзается. В словах "Как же я снова мог это сделать?" и "Как я мог до такого докатиться?" -- Есть ЭГОИЗМ. Покаяния в таких словах -- НЕТ.

Человек должен понять, что он согрешил, и, поняв это, смиренно попросить милости Божией. "Боже мой, -- должен сказать такой человек, -- я согрешил, прости меня. Вот такая я дрянь. Пожалей меня. Если Ты не поможешь мне, то я могу стать еще хуже, лучше я стать не могу. Сам я, без Твоей милости и помощи никогда -- не исправлюсь". И, сказав это, надо постараться – НЕ ПОВТОРЯТЬ свой грех. Многие, согрешив, испытали боль не потому, что они пали в глазах людей, а из-за того, что они -- РАНИЛИ своим грехом Бога.

Если живший по-мирски человек прерывает свои связи с мирским духом, то потом часто и не желая того, он чувствует, что этот дух влечет его к себе. Однако такому человеку не нужно отчаиваться. Я думаю, что в подобном случае преуспеянием будет и начавшаяся в грешнике добрая обеспокоенность, которая обличает его душу за совершенные проступки и за то, что он мог сделать что-то доброе, но не сделал этого. Потихоньку происходит борьба, человек невольно смиряется и понимает, что без помощи Божией он ничего – НЕ СДЕЛАЕТ. Тогда он объясняет всё доброе -- Благодатью Божией и воистину верует в слова, сказанные Господом: "Без Мене́ не мо́жете твори́ти ничесо́же". Если впоследствии такой человек станет любочестно, со многим смирением подвизаться, уповая при этом на Всесилие Божие, то Благий Бог его помилует.

ДОБРОТА -- ВРЕДИТ НЕРАСКАЕННОМУ ЧЕЛОВЕКУ.

-- Геронда, помню, как-то Вы меня так отругали...

-- Если понадобится, я тебя еще раз отругаю, чтобы мы все вместе пошли в Рай. Но уж на этот раз я приму драконовые меры!.. Ведь у меня какой правило: сперва даю человеку понять, что он нуждается в том, чтобы его отругали, а уже потом снимаю с него стружку. Правда, хороший метод? Я вижу, как человек совершает какой-нибудь серьезный проступок, ругаю его за это и -- понятное дело -- становлюсь "злюкой". Но что я могу поделать?

Успокаивать каждого в его страсти, чтобы казаться добреньким, а потом всей честной компанией оказаться в Аду? Когда человек, которого я отругал или же сделал замечание, расстраивается, то меня за это никогда не мучает совесть, потому что я ругаю человека от любви к нему, для его же собственного блага. Я вижу, что человек не понимает, насколько он ранил Христа тем, что сделал, и поэтому ругаю его. Ругая человека, я испытываю боль, переутомляюсь, однако моя совесть не мучает меня за это. Потом я могу спокойно -- без исповеди -- идти ко Святому Причастию. Я испытываю в себе утешение, радость. А утешение и радость для меня -- спасение души.

К примеру, ты делаешь мне какое-то зло, и я тебя прощаю. Ты снова делаешь мне еще какое-то зло, и я снова тебя прощаю. У меня-то все в порядке, но если ты -- не исправляешься от того, что я тебя прощаю, то твое состояние очень тяжелое. Другое дело, если ты хочешь исправиться, но не можешь сделать это до конца. Однако ты должна постараться исправиться, насколько возможно. Ты не должна успокаивать свой помысл и говорить: "Раз он меня прощает, то у меня все замечательно и нет повода для беспокойства. Расстраиваться не нужно".

Человек может грешить, однако, когда он кается, плачет, просит прощения, хочет исправиться, тогда у него есть ОСОЗНАНИЕ Греха и духовник должен -- его прощать. А вот если человек – НЕ КАЕТСЯ и продолжает свою тактику, то тот, кто несет ответственность за его душу, не может относиться к этому НЕ СЕРЬЕЗНО. Неразумная Доброта -- ВРЕДИТ нераскаянному человеку.

ОСУЖДЕНИЕ -- ТЯЖКИЙ НЕДУГ ДУШИ. Св. Феофан (Затворник)

"Не судите, да не судимы будете" (Мф. 7, 1). Что за болезнь-пересуды и Осуждение! Все знают, что это большой Грех, а между тем ничего нет обычнее в речах наших, как Осуждение. Иной скажет: "Не поставь, Господи, в осуждение", а все-таки Осуждение свое доведёт до конца. Иной оправдывает себя тем, что надо же разумному человеку -- иметь свой взгляд, своё мнение на текущее, и в пересудах пытается быть хладнокровно рассуждающим; но и простое ухо -- не может не различать в речах его -- Превозносящегося и - Злорадствующего Осуждения.

Если кто-то осуждает за что-нибудь другого, но не осознаёт своего падения и не кается, то обычно сам ВПАДАЕТ -- в тот же Грех. Так происходит, чтобы человек ОСОЗНАЛ своё Падение. Бог по Своей любви попускает скопировать состояние того, кого он осудил. Если, например, скажешь про кого-нибудь, что он корыстолюбив, и не поймёшь того, что ты осудил, то Бог отнимет Свою благодать и попустит, чтобы и ты впал в корыстолюбие - и ты начнёшь копить. Пока ты не осознаешь своего падения и не попросишь у Бога прощения, будут действовать -- Духовные законы.

Между тем приговор Господа за этот тяжкий Грех -- строг и решителен. Кто осуждает других, тому -- НЕТ Оправдания. Как же быть? Как миновать беды?

Решительное средство против Осуждения состоит вот в чем: СЧИТАТЬ самого себя -- Осужденным. Кто почувствует себя таким, тому некогда будет -- судить других. Только и речей у него будет: "Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!".

Ученики Господа срывают колосья, растирают их руками и едят в субботу. Дело очень маловажное и на вид, и по существу своему; между тем Фарисеи – НЕ УТЕРПЕЛИ и Укорили их (Лк. б, 12). Что заставило их поднимать об этом речь? На вид -- неразумная ревность, а по существу – обычный дух Пересудливости. Этот дух -- за всё цепляется и всё представляет -- в МРАЧНОМ виде -- Беззаконности и Пагубности.

Правдолюбивый и стоящий -- в Правде, зная, как трудно достается исправность в делах, а ещё более в чувствах, -- никогда НЕ СТАНЕТ судить; он скорее готов бывает -- Покрыть снисхождением и ОПРАВДАТЬ не только малое, но и великое преступление других. Господь не судит пересудчиков Фарисеев, а снисходительно толкует им, что ученики -- сделали поступок, который всякий, рассудив как следует, может ПОНЯТЬ и потому -- Извинить. И обычно так бывает: рассуди здраво о поступке ближнего и найдешь, что он совсем -- не имеет ничего особо страшного, как тебе показалось с первого раза.

ПРИЗНАНИЕ СВОЕЙ ОШИБКИ. Старец Паисий.

-- Геронда, Авва Исаак говорит, что в молитве надо чувствовать себя подобно ребенку. -- Да, надо чувствовать себя ребенком, но ребенком непослушным. Надо осознавать, что ты огорчил своего Отца, и оплакивать это. Тогда ты ощутишь божественную ласку. Не надо говорить так: "Я ребенок, и поэтому Бог должен меня любить и меня прощать, так что я могу выкидывать разные фокусы".

-- Геронда, я прочитала у святого Григория Нисского, что для того, чтобы называть Бога Отцом, мы должны достичь бесстрастия, в противном случае -- это "брань и поношение". -- Не волнуйся, глупенькая. Святитель написал это для тех, кто живет праздно и грешно. Однако, если, согрешая, человек глубоко осознает свою вину, он может называть Бога Отцом. -- Геронда, я чувствую себя великой должницей по отношению к Богу, и это причиняет мне боль.

-- С того момента, как ты начинаешь чувствовать себя должницей Бога и смиренно говорить "Согреши́х, Бо́же мо́й", Бог прощает тебя, помогает тебе и дает тебе -- Свою Благодать. И если в этом состоянии тебя застанет смерть, ты спасешься. Ведь ты же не просто называешь себя должницей и одновременно продолжаешь катиться по наклонной плоскости. Нет -- ты подвизаешься. Ты не находишься в бесовском состоянии -- Боже упаси! Ведь с Божией помощью здесь, в монастыре, все сестры худо-бедно находятся в покаянии. А кроме того, знай, что, ощущая себя в состоянии никуда не годном, духовный человек приемлет Божественную Благодать.

Когда в разговоре со мной кто-то с болью говорит о себе "Я такой, сякой, эдакий", то я радуюсь, потому что если человек признает свои погрешности, то он от них освободится.

Как-то на Афоне я случайно набрел на хижину, в которой жил один человек вместе с кошками и собаками. Боясь пожара, он даже не зажигал огня для тепла. Этот человек был забыт и оставлен всеми! Мне стало за него больно, но, когда я стал выражать ему свое сочувствие, он ответил: "Не жалей меня, монах. Я должен помучиться. Если бы ты знал, сколько я всего натворил, ты бы меня не жалел. Для меня и те условия, в которых я живу сейчас, чересчур хороши". Но разве Бог не устроит спасение такого человека -- какие бы грехи он ни совершил раньше? Недавно [3], когда я был в больнице, ко мне подошла одна женщина, руки которой были настолько исколоты от переливания крови, что на них было страшно смотреть! Там буквально не было живого места! "Во мне нет ничего доброго, — говорила мне она, -- может быть, Бог пожалеет меня и возьмет в Рай. Ведь у меня есть такой-то порок, такой-то недостаток". -- и она обличала себя в целой куче разных недостатков. Какой же тонкой работой по отношению к себе она занималась! Я не видел другого человека, находящегося в подобном состоянии!

-- Геронда, я слышала, как один человек говорил: "У меня есть помысл, что [судя людей] Христос отнесется к нам со снисходительностью". Это правильный помысл? –

Если у человека есть большое смирение, если он ОСОЗНАЁТ свои ОШИБКИ, в высокой степени ОЩУЩАЕТ свою ВИНУ и страдает, тогда Христос "Отнесется" к нему со снисхождением и его ПРОСТИТ. "Дитя Мое, -- скажет Христос этому человеку, -- перестань об этом думать. Это все в безвозвратном прошлом". Однако, если, не осознавая своей вины, человек успокаивает свой помысл тем, что Христос "Отнесется" к нему со снисхождением и милосердием, то это очень опасно. Что же получается, что Христос даст награду грешникам?

Доброе познание себя приводит Бога в умиление и дает нам Божественную помощь и райскую радость. Однако, если бы мы могли получить помощь и без познания себя, Бог не требовал бы от нас даже этого. -- Геронда, Вы сказали "Доброе познание себя". А бывает и недоброе познание себя? -- Да, можно, имея ошибочное познание своего внутреннего человека, оправдывать себя и успокаивать свой помысл. Поэтому, говоря, что у человека есть осознание ошибки, я имею в виду то, что он прилагает хотя бы малое старание исправиться. К примеру, я должен тебе пятьсот тысяч драхм. При встрече с тобой я говорю: "За мной должок -- пятьсот тысяч", однако возвращение долга меня не беспокоит, я просто признаю за собой долг. Проходит немного времени, я снова вспоминаю об этом и снова говорю тебе: "Да, да, за мной должок". Но это не означает осознания долга. Действительно осознавая за собой долг, человек не спит: он ищет способ его отдать. И в этом случае слова: "Я тебе должен" -- он произносит таким тоном, что заимодавец получает извещение о том, что отдача долга действительно волнует должника.

Признание своей ошибки всегда -- БОЛЕЗНЕННО. Человек корит себя, что поступил необдуманно, самонадеянно, глупо. Последнее давит больше, и как говорил Тургенев: "Нет ничего тягостнее -- сознания только что сделанной Глупости". 

Особенно тяжело сознавать это в вопросах Духовного бытия, когда пытаемся утвердиться на мудрости человеческой и забываем, что "Мудрость мира сего есть безумие пред Богом" (1Кор.3:9); следуем за теми, кого почитаем за мудрецов, очаровываемся ими и забываем, что "Розовые очки" снимаются вместе с кожей. А грехи? Исправляться и надеяться на милость Божию! 

ГОРДЫЙ ЧЕЛОВЕК ВМЕСТО ДУХОВНОГО ВЗЛЁТА -- ПАДАЕТ.

- Геронда, у меня уже нет температуры.

- Хорошо, я очень рад, что нет, слава Богу, а то очень тяжело тебе было. Надеюсь, что и в Духовной жизни температура тоже пройдёт, только нужно разобраться с Гордостью, от которой она происходит. На самом деле Гордость такая вещь, что может вызвать не только повышение Духовной температуры, но и сильный жар – тяжкие грехи. Чем сильнее Гордость, тем выше -- Духовная температура, тем БОЛЬШЕ человек СОВЕРШАЕТ -- Грехов и Ошибок.

- Геронда, почему я легко впадаю в Гордость?

- Если ты легко впадаешь -- в Гордость, это означает, что ты ИМЕЕШЬ -- ВЫСОКОЕ о себе Мнение. Думаешь, что ты что-то из себя представляешь -- ОСОБЕННОЕ. Человек не стал бы гордиться, если бы не думал, что он что-то из себя – представляет Особенное и чем-то он стал -- ЛУЧШЕ других.

Человек, высоко о себе -- МНЯЩИЙ, находится во МГЛЕ -- Гордости и потому – НЕ ИМЕЕТ духовного Зрения – НЕ ВИДИТ своих ГРЕХОВ, потому и не может разглядеть дарования и достоинства, которые имеют другие люди. Как могут к Гордому человеку -- Прийти ВЫСОКИЕ и чистые мысли от Бога, если он ЗАНЯТ -- Высокими мыслями о себе?

Раз ты считаешь сама -- себя человеком выдающимся, то и гордишься по малейшему поводу, как гипертоник, у которого подскакивает давление, если он -- поволновался.

Гордость - самая страшная духовная болезнь. Она как пиявка, если пиявка присосётся, то начинает пить кровь. Так и гордость высасывает у человека всю кровь. Вызывает духовное удушье, потому что гордость потребляет весь духовный кислород, предназначенный душе.

- Геронда, я заметила, что стоит мне в моём делании войти в определённую колею...

- Видно помысел начинает тебе говорить: "Я преуспеваю", поэтому потом случается Падение. У гордого человека вместо духовных взлётов -- происходят Падения.

- Геронда, меня всегда уязвляет гордость, что бы я ни делала и ни говорила.

- А ты всё делай со смиренным помыслом, а иначе даже в твоих -- благих действиях будет присутствовать диавол и будет тебе мешать. Допустим, какой-нибудь человек гордо заявляет другим: "Я собираюсь сделать доброе дело", тогда он вводит в своё намерение -- диавола и может встретить на своём пути -- много препятствий, а в конечном итоге так ничего и не сделает. Но если человек идёт и делает добро -- без шума, то диавол тут не примешивается.

- Геронда, как правильно совершать над собой Духовную работу?

- Таинственно и в молчании. Духовное делание -- вещь тонкая, и каждое наше действие требует особого внимания. Духовная жизнь -- это "Наука наук", говорят святые отцы. Какое нужно трезвение!

Восхождение в Духовной жизни как подъём по винтовой лестнице без перил. Если человек поднимается и не смотрит под ноги, а говорит себе: "Вот как высоко я поднялся! И куда ещё заберусь!" -- то оступается и падает Вниз.

- А почему у этой лестницы нет перил?

- Потому что человек - свободное существо и должен пользоваться умом, который ему дал Бог. Если он не пользуется правильно своим умом, то чем ему может помочь Бог?

- Геронда, а может гордость быть причиной -- Духовной засухи у человека?

- Да. Если в человеке -- есть Гордость, то Бог попускает ему пребывать -- в состоянии Вялости, безразличия, холодности, равнодушия -- ко всему Божественному, к молитве.

Ведь если человек гордый вкусит от небесных благ, то начнёт -- гордиться и будет думать, что заслужил это своими делами. Потом станет и другим говорить: "Подвизайтесь! Видите, чего я удостоился за свои подвиги!" - и так будет причинять другим людям вред. Потому Бог попускает такому человеку быть биту, столько сколько нужно, пока в нём не умрёт -- Самомнение, пока он не отчается в себе в хорошем смысле и не почувствует, что значит "Без Мене не можете творити ничесоже" (Ин.15,5).

ХВАСТОВСТВО. (старец Паисий Святогорец)

Геронда, в ком сидит Гордость, тот всегда объявляет о добре, которое делает?

-- Объявляет или не объявляет, всё равно скрытое Самодовольство -- в нём сидит! На днях пришёл ко мне один человек. Говорил всё о себе да о себе и то и дело вставлял: "Говорю это во славу Божию". Рассказывает-рассказывает.... "Говорю это во славу Божию". Я аккуратно замечаю: "Может, немного и твоей славы тут есть?" "Да нет же, - отвечает, - всё во славу Божию..." Получается, человек пришёл не для того, чтобы рассказать о том, что его волнует, а чтобы поведать о своих достижениях "во славу Божию", хотя на самом деле он всё рассказывал ради своей собственной славы.

Во всяком случае, человек всегда -- ТЕРЯЕТ, если СООБЩАЕТ другим о Сделанном им Добре и ГОРДИТСЯ -- сделанным Только он -- Напрасно трудится, ещё и осуждается.

Один человек, который готовился стать священником, за сорок дней до хиротонии удалился в глухой монастырь. Спустя тридцать восемь дней ему нужно было выйти из монастыря в мир. И он из кожи вон лез, чтобы вернуться в монастырь и "Отсидеть" ещё два дня, чтобы потом всем говорить, что провёл в монастыре -- сорок дней перед хиротонией. Ведь и Моисей, прежде чем получить десять Заповедей Божиих, пробыл на Синае сорок дней!..

Потом он всем с гордостью говорил: "Я перед хиротонией провёл в уединении -- сорок дней!" Но разве так приходит Благодать? Да лучше бы он просидел двадцать, или пятнадцать, или вообще ни одного дня -- не сидел, чтобы – НЕ ИМЕТЬ повода ХВАЛИТЬСЯ, что просидел сорок дней, -- больше бы Благодати получил.

- Геронда, апостол Павел говорит. "Хваляйся, о Господе да хвалится" (1Кор. 1,31). В такой похвале может быть гордость?

- Нет. Как же в ней может быть гордость? Не гордость, а славословие, благодарность Богу. Если мы считаем за великую честь и за благодеяние то, что Благой Бог устроил так, что мы стали христианами, то в этом нет никакой гордости. Если, допустим, кто-то считает особым благословением и радуется, что Бог дал ему хороших и благочестивых родителей, то это не значит, что человек хвалится мирской похвалой. Это значит, что он испытывает -- Благодарность Богу.

НЕ ПРИСВАИВАЙ СЕБЕ -- ТОГО, ЧТО ДАЛ ТЕБЕ БОГ.

- Геронда, я горжусь физическими способностями и духовными дарованиями, которые, как мне кажется, у меня есть. - С какой стати тебе гордиться? Ты разве сотворила небо и землю? Не присваивай себе того, что тебе -- дал Бог, и не стремись показать, что имеешь то, чего у тебя нет. Говори себе: "Бог по моей слабости -- дал мне некоторые дарования, чтобы я не расстраивалась и не чувствовала себя несчастной. Теперь я должна эти дарования -- РАЗВИТЬ, чтобы обогатиться Духовно. Слава Тебе, Боже мой! Благодарю Тебя, что Ты сжалился надо мной и мне помог".

Ты считаешь своими все дарования, которые имеешь, но твои ли они на самом деле? Вот где нужна сообразительность, вот где нужно поработать головой, чтобы понять, что все дарования -- от Бога. Стоит Благодати Божией -- нас оставить, мы ничего – НЕ СМОЖЕМ делать.

Всё просто. Допустим, у кого-то есть некоторые способности и он ими -- гордится. Прежде всего пусть подумает, откуда у него эти способности? Их ему -- дал Бог. Сам он что сделал? Ничего. Например, кому-то Бог дал побольше ума, и он может -- иметь своё дело и жить в достатке. Что же ему теперь гордиться своими успехами? Стоит Благодати Божией его оставить, и он может -- ВЛЕЗТЬ в долги и угодить в тюрьму.

Во всяком случае, тот, у кого есть дарования, но нет смирения, и он своим вызывающим поведением оскорбляет ближнего, вынуждает Христа немного ослабить винтики у него в голове для принудительного смирения. Допустим, кто-то хочет сдвинуть с места большой камень и не может, потому что не хватает ума. Тут к нему подходит другой, поумнее и говорит: "Ну что, до тебя не доходит?" Берёт лом и, используя его как рычаг, легко сдвигает камень. Коли он так себя ведёт, не должен ли Бог немножко ослабить у него винтики в голове? С некоторыми известными проповедниками случается такой паралич речи, что они потом слова не могут сказать! Вот как им приходится смиряться. А что было бы, если бы Бог попускал такому проповеднику беспрепятственно говорить? Каждого Бог -- тормозит своим способом, чтобы человек не навредил себе.

Нужно внимательно следить, чтобы дарования, которые нам дал Бог, -- не присваивать себе. Нужно благодарить Бога и переживать, как бы -- не оказаться Недостойными таких дарований. Одновременно нужно болеть за тех, кто не удостоился таких дарований от Бога, и молиться за них. И когда видим человека, который в чём-то нам уступает, будем говорить себе: "Если бы он имел дарования, которые мне дал Бог, то был бы сейчас святым. Я не только не развил данных мне дарований, но ещё и обманываю Бога, присваивая себе дарования, которые Он мне дал".

Конечно, Бог не расстраивается, когда человек -- ПРИСВАИВАЕТ себе дарования, которые Он ему даёт. Только Он не может дать ему больших дарований, чтобы не повредить. Но, если человек действует с простотой и смирением и признаёт, что его дарования от Бога, тогда Бог даёт ему и другие.

Гордостью мы сами себя -- делаем несчастными, потому что отказываемся от дарований, которые нам даёт Бог, а также огорчаем Бога, Которому тяжело видеть нас несчастными. Хотя у Него есть -- изобильные богатства, которые Он может нам дать, но не даёт, чтобы – нам не повредить. Итак, что происходит? Если Он нам дает какой-нибудь дар, то мы начинаем смотреть на других, как на мух, и оскорблять своим заносчивым поведением Если не даёт -впадаем в отчаяние. Тогда Бог говорит: "Если им дать какой-нибудь дар, они гордятся, вредят себе и с другими ведут себя нагло. Если не давать, мучаются и страдают. Вот Я и не знаю, что делать".

Будем благодарить Бога не только за те дарования, которые Он нам дал, но и за то, что Он сотворил нас людьми. Ведь Он хозяин в Своём доме, а потому мог создать нас и змеями, и скорпионами, и черепахами, и мулами, и ослами. Будем говорить так: "Бог мог бы создать меня мулом, попал бы я к плохому хозяину, который грузил бы на меня по сто пятьдесят килограммов и бил, но Он так не сделал. Он мог бы создать меня змеёй или скорпионом, но не создал. Он мог бы меня сделать черепахой, свиньёй, лягушкой, комаром, мухой и т. д., но не сделал. Кем Он меня сотворил? Человеком. А я соответствую данным мне дарованиям? Нет". Если человек не рассуждает подобным образом, то он, хотя и кажется людям праведником, самый лживый человек на земле, потому что он обманывает не людей, а Бога, наделившего его столькими дарованиями. Но если он рассуждает правильно, то и тогда, когда достигнет духовных вершин и будет совершать тысячи чудес ежедневно, помысел не скажет ему, что он делает что-то особенное, потому что он всё приписывает Богу, а сам смотрит, достоин ли он того, что Бог ему дал.

Такой человек в этой жизни принимает Благодать на Благодать, -- становится благодатным человеком, потому что смирение стало для него естественным состоянием. И если он всё воздаёт Богу и становится благодарным рабом Божиим, то услышит в будущей жизни: "Добре, раб верный: в малом был верен, над многими тя поставлю" (Мф.25.21).

Как детям любить родителей после того,

как они создадут свою собственную семью.

Благий Бог устроил так, что муж и жена связываются между собой такой любовью, что оставляют даже своих родителей. Если бы этой любви не было, то люди не могли бы создать собственную семью. Задача родителей завершается, как только их дети создают свою собственную семью или станут монахами. После этого дети должны родителям лишь две вещи: огромное Уважение и столько любви, сколько нужно питать к своим родителям. Я не хочу сказать, что муж и жена не должны любить своих родителей. Нет. Но сперва они должны иметь большую любовь между собой и только потом любить своих родителей. Супруги должны любить друг друга так сильно, чтобы их любовь лилась через край. И уже от этого преизлияния супружеской любви они должны оказывать своим родителям всё уважение и всю благодарность.

Любовь супругов должна быть -- Благородной, так, чтобы каждый из супругов как можно -- БОЛЬШЕ Заботился о родителях другого супруга.

Чтобы в семье были мир и согласие, очень поможет вот что: муж должен любить свою жену -- БОЛЬШЕ, чем свою мать и больше, чем кого бы то ни было из своих близких и родных. Любовь супруга к родителям -- должна ЛИТЬСЯ через его жену. Конечно, и жена должна вести себя так же.

Я знаю семьи, в которых в начале супружеской жизни муж и жена имели проблемы, несогласия, потому что один из супругов любил свою мать чрезмерной любовью. Эта любовь начинается от любочестия, которое имеют сын или дочь, испытывая к своей матери --- великую благодарность. Однако потихоньку, когда супруги привязываются друг к другу, эта проблема исчезает. Ведь если бы после свадьбы один из супругов дарил другому любовь, которая восполняла бы любовь материнскую, это было бы неестественно.

Если супруг -- уважает тёщу и тестя, то это делает ему -- Честь, так же, как невестке делает Честь -- уважение и любовь к свекрови -- женщине, которая родила её мужа, вырастила, сберегла и воспитала его для неё, и сейчас он -- её муж и её радость. Если муж и жена имеют – подобные ДОБРЫЕ чувства и подобные мысли, то всё это тихо -- НАСТАВЛЯЕТ души их собственных детей. Которые вырастут -- хорошими людьми.

Мать до женитьбы сына находила в его любви немалое утешение. Но старики снова становятся младенцами. Женив сына, мать чувствует себя так, как чувствует себя старший ребёнок, увидев в объятиях своей матери другого — только что родившегося младенца. Видишь как: если человек не отсечёт свои страсти в юности, то, с годами сила его воли ослабеет и страсти станут сильнее. Однако невестка не должна на это обижаться. А если она ещё и ухаживает за своей престарелой свекровью, то пусть немножко потерпит, чтобы не потерять мзду, которая начисляется ей за ту заботу, которую она ей оказывает. Если сейчас она с терпением ухаживает за свекровью, то потом, когда все скорби будут позади, она будет радоваться тому добру, которое сделала.

Но, конечно, и свекровь должна любить своих невесток -- как собственных дочерей. Моя бабушка по отцу любила мою маму сильнее, чем моего отца. Когда женились мои братья, соседки качали головами и стращали мою мать: "Ну, сейчас понаедут невестушки..." А мать отвечала им: "Почему вы так говорите? Меня моя свекровь любила больше, чем -- свою дочь. Так почему же мне не любить моих невесток?" И действительно, она тоже любила их как -- дочерей.

ДЕТЕЙ УВОДЯТ ОТ ЦЕРКВИ.

Сегодня детей уводят от Церкви, и я вижу, как они – ОЖЕСТОЧИЛИСЬ, стали грубыми и непослушными. Ведь в Церкви дети СТАНОВЯТСЯ -- тихими, добрыми, потому что в Церкви ребенок -- приемлет Благословение Божие, освящается.

Теперь детям – НЕ РАЗРЕШАЮТ ходить в церковь, чтобы они не "Попали под Духовное влияние", но при этом от всяких глупостей их – НЕ ЗАЩИЩАЮТ. И не только не защищают, но еще и учат разной галиматье.

Да неужели непонятно, что дети, попади они действительно под Православное Духовное влияние, в конечном счете, -- НЕ БУДУТ бесчинствовать, СТАНУТ Благоразумными, прилежными в учебе детьми, а не такими – угорелыми и дурными, какие они сейчас. А повзрослев, дети, живущие в Церкви, станут сознательными гражданами своего Отечества. Они не будут связываться с дурными компаниями, с наркотиками, не превратятся в ни на что не годных людей. Разве всё названное выше не есть достаточное условие для того, чтобы они выросли порядочными людьми? Неужели те, кто уводят их от Церкви, станут отрицать даже это? Неужели им на это наплевать?

Но сегодня Цель врагов нашего народа и Православной Церкви -- УВЕСТИ детей от Церкви. Детей -- ОТРАВЛЯЮТ, заражают различными Вредными теориями, расшатывают их веру. Им препятствуют -- в Добром, чтобы сделать их – Глупыми и не годными ни на что. Их разрушают с малых лет. И естественно, что из ягняток дети превращаются в юных козлищ. Потом они начинают ужасать своими выходками родителей, учителей и тех, по чьей указке они себя так ведут. Дети переворачивают всё вверх дном - митингуют, захватывают школы, отказываются посещать занятия. Но в конце концов придут в разум и те, кто подталкивает детей ко злу, -- когда развращенные ими дети дойдут до того, что начнут вспарывать своим злым учителям животы.

Притча. Не испытывай судьбы Божии.

Один подвижник, видя неправду, существующую в мире, молил Бога и просил открыть ему причину, по которой благочестивые и праведные люди попадают в беды и несправедливо мучаются, в то время как неправедные и грешные обогащаются и живут спокойно. Когда подвижник молился об откровении этой тайны, услышал голос, который говорил: -- Не испытывай того, чего не достигает ум твой и сила знания твоего. Но, поскольку ты просил узнать, спустись в мир и сиди в одном месте, и внимай тому, что увидишь, и поймешь из этого опыта малую часть из судов Божиих. Услышав сие, старец спустился в мир и пришел к одному лугу, через который проходила проезжая дорога.

Неподалеку там был источник и старое дерево, в дупле которого старец хорошо спрятался. Вскоре подъехал один богатый на лошади. Остановился у источника попить воды и отдохнуть. Когда напился, вынул из кармана кошелек с сотней дукатов и пересчитывал их. Закончив счет, хотел положить на место, но не заметил, и кошелек упал в траву.

Вскоре пришел другой прохожий к источнику, нашел кошелек с дукатами, взял его и побежал полями.

Прошло немного времени, и показался другой прохожий. Будучи усталым, остановился он у источника, набрал водички, вынул хлебушка из платка и стал есть.

Когда бедняк тот ел, показался богатый всадник и с изменившимся от гнева лицом набросился на него. Бедняк, не имея понятия о дукатах, уверял с клятвой, что не видел такой вещи. Но тот, как он был в сильном гневе, начал его хлестать и бить, пока не убил. Обыскав всю одежду бедняка, ничего не нашел и ушел огорченный.

Старец тот все видел из дупла и удивлялся. Жалел и плакал о несправедливом убийстве, молился Господу и говорил:

- Господи, что означает эта воля Твоя? Скажи мне, прошу Тебя, как терпит благость Твоя неправду? Один потерял дукаты, другой их нашел, а иной убит неправедно.

В то время, как старец молился со слезами, сошел Ангел Господень и сказал ему:

- Не печалься, старец, и не думай от досады, что это произошло якобы без воли Божией. Но из того, что случается, одно бывает по попущению, другое для наказания (воспитания), а иное по домомстроительству. Итак, слушай.

Тот, кто потерял дукаты -- сосед того, кто их нашел. Последний имел сад, стоимостью сто дукатов. Богатый, поскольку был многостяжателен, вынудил отдать ему сад за пятьдесят дукатов. Бедняк тот, не зная, что делать, просил Бога об отмщении. Поэтому Бог устроил, чтобы воздалось ему вдвойне.

Другой бедняк, утомленный, который ничего не нашел и был убит несправедливо, однажды -- сам совершил убийство. Однако искренне каялся и всю остальную жизнь проводил по-христиански и богоугодно. Беспрерывно просил Бога простить его за убийство и говорил: "Боже мой, такую смерть, какую сделал я, ту же самую дай мне!" Конечно, Господь простил его уже с того момента, когда он проявил покаяние. Так, услышав его, Он позволил умереть ему насильственным способом - как тот Его просил - и взял к Себе, даже даровав ему сияющий венец за любочестие!

Наконец, другой, многостяжатель, потерявший дукаты и совершивший убийство, наказывался -- за его любостяжание и сребролюбие. Попустил ему Бог -- ВПАСТЬ в грех убийства, чтобы -- ЗАБОЛЕЛА душа его и пришла к Покаянию. По этой причине он сейчас оставляет мир и становится -- монахом.

Итак, где, в каком случае, видишь ты, что Бог был -- неправеден, или жесток, или безжалостен? Поэтому в дальнейшем – НЕ ИСПЫТЫВАЙ судьбы Божии, ибо Тот творит их за неправду. Знай также, что и многое другое совершается в мире и всё -- по воле Божьей, по причине, которую люди – НЕ ЗНАЮТ, и многим и знать -- не положено.

ВОЛЬНОЕ ОБРАЩЕНИЕ -- ИЗГОНЯЕТ БЛАГОГОВЕНИЕ.

- Геронда, откуда происходит вольное обращение?

Вольное обращение -- это Бесстыдство. Оно далеко отгоняет Страх Божий -- подобно дыму, которым мы окуриваем пчел, чтобы они улетели из улья.

- Геронда, как избежать вольного обращения?

- Ощущай себя ниже всех. Необходимо много смирения. Ты, как младшая, имей уважение и Благоговение -- ко всем сестрам. Смиренно говори свой помысл, а не изображай из себя всезнайку. Тогда Бог будет подавать тебе -- Свою Благодать и ты будешь преуспевать.

Вольное обращение -- это злейший Враг послушника, потому что оно ИЗГОНЯЕТ -- Благоговение. Обычно за вольным обращением СЛЕДУЕТ -- Непокорность, затем Бесчувствие -- сначала к Мелким грешкам, постепенно привыкнув к которым, человек начинает считать их – Естественными, что так и должно быть. Но в глубине души у него нет покоя -- одна лишь тревога. И понять, что с ним происходит, человек тоже не может, потому что снаружи сердце "Засаливается" и он уже не чувствует того, что отбился от рук.

- Геронда, а какая связь между вольным обращением и простотой?

- Простота -- это одно, а Вольное, нескромное, непочтительное обращение -- это другое. В простоте есть и Благоговение, и что-то детское. В вольном обращении -- есть только Наглость и Неуважение к людям, что является -- Грехом.

Часто бесстыдство может крыться и в прямоте. Если человек невнимателен, то в его прямоте и простоте часто кроется бесстыдство. "У меня прямой характер" или "я человек простой", - говорит он с бесстыдством, сам того не понимая. Однако простота - это одно, а бесстыдство - совсем другое.

- Геронда, а что такое духовная скромность?

- Духовная скромность -- это Страх Божий. Этот страх, эта скованность приносят человеку радование, они источают мед в его сердце. Духовный мед! Посмотри на какого-нибудь застенчивого мальчика -- он уважает своего отца, держит себя прилично и от многой скромности -- не смеет даже взглянуть на него. Когда хочет его о чем-то спросить, заливается краской. Такого малыша можно помещать прямо в иконостас. А другой ребенок думает: "А ведь это всего лишь мой отец" и вольно, с наглецой разваливается перед ним. А когда ему что-то нужно, он требует это "Вынь да положь", топает ногами, грозит.

В хорошей семье дети ведут себя свободно. В такой семье живет уважение перед родителями, казарменной дисциплины и хождения по струнке там нет. Дети радуются, глядя на отца и мать, а те радуются, глядя на них. "Любовь не ведает стыда", - говорит Авва Исаак. В любви есть дерзновение, в хорошем смысле этого слова. В любви такого рода есть благоговение, уважение к другим, то есть она побеждает страх. У кого-то есть скромность, нерешительность, но одновременно и страх, потому что настоящей скромности у него нет. А у другого человека есть скромность, но нет страха, потому что его скромность - настоящая, духовная. Когда скромность духовна, человек ощущает радость. Например, малый ребенок любит своих отца и мать с дерзновением, не боится, что они его отшлепают. Его отец может быть даже офицером, а он хватает его фуражку, бросает ее и радуется. В нем есть добрая простота, бесстыдства в нем нет. Давайте проведем грань между простотой и бесстыдством.

Если ИСЧЕЗНЕТ -- Уважение, скромность, то мы дойдем до -- Вольного обращения, до Бесстыдства. А потом можно услышать, как девушка лежит на кровати и распоряжается: "Мама, принеси мне стакан воды! И чтобы была холодная!... Фу, теплая... Я же тебе сказала: принеси холодной!" Начинают с этого и потом доходят до того, что спрашивают: "Почему это жена должна бояться мужа?".

Однако в Страхе присутствует -- Почтение, а в почтении -- Любовь. Если я что-то почитаю, то я его уже -- и Люблю, и то, что я люблю -- Почитаю. Жена должна иметь почтение к мужу. Муж должен -- любить жену. Но сегодня люди истолковывают Евангелие шиворот-навыворот и поэтому уравнивают все, а после распадаются семьи. "Жена должна быть послушной", - говорит муж. Но если у тебя -- нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной -- даже кошку. Если у тебя нет любви, то человек остается без извещения, и ты не можешь попросить его даже о том, чтобы он принес тебе стакан воды. Уважая своего ближнего, человек уважает самого себя, но при этом самого себя в расчет не берет. В уважении к другим есть -- Любочестие, если же забота человека направлена на себя самого, то любочестия в этом нет, а есть только -- Эгоизм.

СЛУЧАЙ ИЗ ЖИЗНИ АПОСТОЛА ФОМЫ.

Царь индийский Гундафор, желая выстроить себе дворец как можно искуснее, послал купца своего Авана в Палестину, чтобы он поискал там такого искусного строителя, который был бы опытен в постройках и мог бы построить такие же палаты, какие были у римских императоров.

С сим самым Аваном Господь и повелел Фоме идти в индийские страны. Когда Аван искал искусных архитекторов в Панеаде, Фома встретился с ним и выдал себя за человека опытного в строительном искусстве. Аван, наняв его, вошел с ним в корабль, и они отправились в путь, пользуясь благоприятным ветром. Прибывши к индийскому царю Гундафору, они предстали перед ним, и Аван сказал: "Вот, государь, я привез к тебе из Палестины искусного строителя, чтобы он мог устроить палаты, какие угодно твоему величеству". Царь обрадовался, показал Фоме то место, где он хотел строить палаты, и, определив размеры их, дал ему большое количество золота для постройки, а сам отправился в другую страну.

Фома, получив золото, стал раздавать его нуждающимся - нищим и убогим, сам же, подвизаясь в проповедании Евангелия, обратил многих к вере во Христа и крестил их. По прошествии двух лет царь послал к апостолу узнать: скоро ли окончится постройка палат? Апостол ответил посланным, что остается только положить крышу. Царь обрадовался, ибо полагал, что Фома действительно строит ему на земле дворец, и послал ему еще много золота, повелевая поскорее соорудить для палат великолепную крышу.

Фома, получив еще золото, возвел очи к небу, говоря: "Благодарю Тебя, Господи Человеколюбче, что Ты различными способами устрояешь спасение людей!" И снова он раздал присланное царем золото тем, кто просил у него помощи, а сам продолжал усердно проповедовать Слово Божие.

По прошествии некоторого времени царь узнал, что Фома даже и не начинал приводить в исполнение его повеление, что все золото роздано убогим, а строитель и не думает о постройке, но, проходя по городам и селениям, проповедует какого-то нового Бога и совершает дивные чудеса. Царь пришел в сильный гнев и послал слуг схватить апостола. Когда святого Фому привели к царю, тот спросил его: -- Выстроил ли ты палаты? Фома отвечал: -- Построил, и притом великолепные и прекрасные. Тогда царь сказал: -- Пойдем же и посмотрим твой дворец. Апостол отвечал: -- В жизни своей ты не можешь увидать дворца сего, но когда отойдешь из сей жизни, тогда увидишь и, с радостью поселившись в нем, будешь жить там вечно.

Царь, думая, что он смеется над ним, весьма оскорбился и повелел бросить его в темницу вместе с привезшим его купцом Аваном, где они должны были томиться в ожидании мучительной смертной казни: царь намеревался содрать с них живых кожу и сжечь их на костре. Когда они сидели в темнице, Аван стал упрекать апостола: "Ты, -- говорил он, - обманул и меня, и царя, назвавшись искуснейшим строителем. И вот теперь ты истратил без пользы и царское золото, и жизнь мою погубил. Из-за тебя я страдаю и должен умереть лютою смертью: царь жесток и умертвит нас обоих". Апостол же, утешая его, говорил: "Не бойся, для нас не настало еще время умирать; мы будем живы и свободны, и царь почтит нас за те палаты, которые я устроил ему в царстве небесном".

В ту же самую ночь царский брат заболел и послал сказать царю:" Из-за твоей скорби и я также стал тосковать и от сей тоски впал в болезнь, от которой теперь умираю". Немедленно вслед за сим брат царя действительно умер. Царь, забыв прежнее свое огорчение, впал в новую скорбь и неутешно рыдал о смерти своего брата.

Ангел же Божий, взяв душу умершего, вознес ее в Небесные обители и, обходя тамошние селения, показывал ей многочисленные великолепные и блестящие палаты, между коими одна была так прекрасна и блестяща, что ее красоты и описать невозможно. И спросил ангел душу: "В какой из всех палат тебе более угодно жить?" Она же, взирая на ту прекраснейшую палату, сказала: "Если бы мне было позволено пребывать хотя бы в углу той палаты, то мне ничего бы больше не было нужно". Ангел сказал ей: "Ты не можешь жить в сей палате, ибо она принадлежит твоему брату, на золото которого построил ее известный тебе пришлец Фома". И сказала душа:" Прошу тебя, господин, отпусти меня к брату, и я куплю у него сию палату, ибо он еще не знает красоты ее - и потом, купив ее, я снова возвращусь сюда".

Тогда ангел возвратил душу в тело, и умерший тотчас ожил и, как бы пробудившись от сна, спрашивал окружавших его о брате, и просил, чтобы царь поскорее пришел к нему. Царь, услышав, что брат его ожил, обрадовался и поспешил к нему, и, увидав его живым, стал еще радостнее. Воскресший же начал говорить ему: "Я уверен, царь, что ты любишь меня, как своего брата; знаю, что ты безутешно плакал обо мне и, если бы можно было освободить меня от смерти, то отдал бы за то даже до полцарства своего. Царь отвечал: -- Да, это совершенная правда. -- Если ты так любишь меня, -- сказал на это брат царя, -- то прошу у тебя одного дара - не откажи мне в нем. Царь отвечал: -- Все, чем я владею в государстве моем -- все даю тебе, любимому моему брату, -- и клятвою подтвердил свое обещание. Тогда воскресший брат сказал: -- Дай мне палату твою, которую ты имеешь на небесах, и возьми за нее все мое богатство.

Царь, услышав такие слова, пришел в смущение и молчал, как бы потеряв способность говорить. Потом он сказал: "Откуда у меня на небесах может быть палата?". "Воистину, - отвечал брат царя, - на небесах есть такая палата, о которой ты не знаешь и какой ты никогда не видал во всей поднебесной. Ее построил тебе Фома, которого ты держишь в темнице; я видел ее и дивился ее несказанной красоте и просил поместить меня хотя в одном углу ее, но это мне не было дозволено; ибо водивший меня ангел сказал: нельзя тебе жить в ней, потому что это палата брата твоего, которую построил известный тебе Фома. Я просил ангела, чтобы он отпустил меня к тебе, чтобы купить у тебя ту палату. Итак, если ты любишь меня, отдай ее мне и возьми вместо нее все мое имение".

Тогда царь возрадовался о возвращении брата к жизни и о палате, построенной ему на небесах. И сказал он воскресшему брату: - Возлюбленный брат! Я клялся не отказать тебе ни в чем, что на земле мне подвластно, а той палаты, которая находится на небе, я тебе не обещал. Но если хочешь, то мы имеем зодчего, который может построить такую же палату и тебе.

Сказав сие, царь тотчас послал в темницу слуг, чтобы вывести оттуда святого Фому вместе с приведшим его купцом Аваном. Когда они явились к царю, сей последний поспешил на встречу к апостолу и пал ему в ноги, прося у него прощения за свой грех против него, содеянный им по неведению. Апостол же, возблагодарив Бога, начал учить обоих братьев вере в Господа нашего Иисуса Христа, - и они, умиляясь душою, принимали с любовию слова его. Вскоре затем он крестил их и научил их жить по-христиански, а братья многочисленными милостынями своими создали себе вечные обители на небесах.

О МОГУЧЕЙ СИЛЕ ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЫ.

Из книги «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».

СХИМНИК. Иисусова Молитва столь -- СИЛЬНА и Могущественна, что молись и делай, что хочешь, и молитва сама -- ВОЗВЕДЕТ тебя -- к ПРАВИЛЬНОМУ и Праведному деланию.

Для богоугождения ничего более не нужно, как любить, -- люби и делай все, что хочешь, говорит блаженный Августин: ибо кто истинно любит Господа, тот – НЕ МОЖЕТ и хотеть сделать что-либо Неугодное своему возлюбленному...

Так, как Иисусова молитва ЕСТЬ -- Излияние и ДЕЙСТВИЕ Любви, то поистине о ней можно сказать, что для нашего спасения – НИЧЕГО более и не нужно, как ПОСТОЯННАЯ молитва: МОЛИСЬ и делай что хочешь, и ты ДОСТИГНЕШЬ – Цели молитвы, приобретёшь ею Освящение и Спасёшься!...

Чтобы обстоятельнее развить понятие о сем предмете, поясним оное примерами: