18. Монистические и плюралистические концепции бытия. Понятия материального и идеального.

Различные философские учения по-разному используют идею субстанции, в зависимости от того, как они отвечают на вопрос о единстве мира и его происхождении. Те из них, которые исходят из приоритета одной какой-то субстанции и, опираясь на нее, выстраивают всю остальную картину мира во всем многообразии его вещей и явлений, получили название монизм (от греч. monos – одни, единственный). Если в качестве первоосновы берется две субстанции, то такая философская позиция называется дуализмом (от лат. dualis – двойственный). И, наконец, если более двух – плюрализмом (от лат. pluralis – множественный). Например, атомизм Демокрита, Г. Лейбниц (монадолгия).

Монизм также имеет подвиды: материалистический и идеалистический. Материалистический монизм полагает, что мир един и неделим; он изначально материален, и именно материальность лежит в основе его единства. Дух, сознание, идеальное в этих концепциях не обладает субстанциальной природой и выводятся из материального как его свойство или проявления. Для материалистов важнейшей категорией является материя.

«Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». (В. И. Ленин). Материя – это абстракция, которая нуждается в конкретизации. Богатство и разнообразие материального мира обусловлено множеством атрибутов материи.

Атрибуты материи:

1) структурирование;

2) пространство;

3) время;

4) отражение;

5) движение.

Такие подходы в наиболее развитом виде мы обнаруживаем у представителей Милетской школы, Гераклита, Спинозы, Маркса и у его последователей.

Идеалистический монизм, наоборот, признает материю производной от чего-то идеального, обладающего вечным существованием, неуничтожимостью и первоосновой любого бытия. При этом можно выделить как объективно-идеалистический монизм (например, у Платона – это вечные идеи, в средневековой философии – Бог, у Гегеля –саморазвивающаяся «абсолютная идея»), так и субъективно - идеалистический (сознание – по Беркли).

19. Материалистический монизм о самоорганизации бытия. Синергетика.

Монизм – это онтологическое направление, исходящее из приоритета одной какой-то субстанции, опираясь на которую, выстраивается вся остальная картина мира во всем многообразии его вещей и явлений.

Монизм имеет подвиды: материалистический и идеалистический.

Материалистический монизм полагает, что мир един и неделим; он изначально материален, и именно материальность лежит в основе его единства. Дух, сознание, идеальное в этих концепциях не обладает субстанциальной природой и выводятся из материального как его свойство или проявления. Для материалистов важнейшей категорией является материя.

«Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». (В. И. Ленин). Материя – это абстракция, которая нуждается в конкретизации. Богатство и разнообразие материального мира обусловлено множеством атрибутов материи.

Атрибуты материи:

1) структурирование;

2) пространство;

3) время;

4) отражение;

5) движение.

Самоорганизация - процесс, в ходе которого создается, воспроизводится или совершенствуется организация сложной динамической системы без участия внешних сил или причин. Синергетика (от греч. «совместный») исследует общие закономерности процессов самоорганизации открытых нелинейных систем. Система является открытой, если она находится в постоянном взаимодействии с окружающей средой. В результате такого взаимодействия устойчивая система при определенных условиях переходит в неравновесное состояние; система становится неустойчивой, подверженной случайным отклонениям от неравновесного состояния – флуктуациям (колебание, случайное отклонение). Нарастание флуктуации расшатывает структуру, ведет к ее изменениям и, следовательно, к изменениям всей системы в целом. Становление новой устойчивой структуры проходит через точку разветвления путей эволюции системы — точку бифуркации (раздвоение, разветвление). Процесс может развертываться по одному из многих возможных путей, сформировать одну из многих возможных структур. Таким образом, новая устойчивая система образуется из неустойчивости, неравновесности в результате действия случайностей. Неустойчивость порождает устойчивость, из хаоса возникает порядок. Система самоорганизуется.

20. Пространство, время и движение как атрибуты материи.

Пространство – это форма существования материальных объектов «один возле другого»; она отражает свойство объектов быть протяженными.

Время – это форма существования материальных объектов «одно после другого»; отражается свойство объектов и явлений быть длительными и изменчивыми.

Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.

Природа пространства и времени может пониматься по-разному:

1) субстанциальная точка зрения. В Ньютоновскую эпоху время и пространство – это абсолютные сущности;

2) релятивистская точка зрения. Время и пространство – это система отношений, образованных движущейся и тяготеющей материей;

3) субъективистская точка зрения. Время и пространство – врожденные формы чувственности.

Пространство и время как формы бытия материи имеют как общие для них свойства, так и характерные для каждой из этих форм. К их всеобщим свойствам относятся:

1) объективность и независимость от сознания человека;

2) их неразрывная связь друг с другом и с движущейся материей;

3) количественная и качественная бесконечность;

4) вечность.

Пространство характеризует протяженность материи, ее структурность, взаимодействие элементов в материальных системах. Оно является непременным условием существования любого материального объекта. Пространство реального бытия трехмерно, однородно и изотропно. Однородность пространство связана с отсутствием в нем «выделенных» каким-либо образом точек. Изотропность пространства означает равноправность в нем любого из возможных направлений.

Время характеризует материальное бытие как вечное неуничтожимое в своей совокупности. Время одномерно (от настоящего к будущему), ассиметрично и необратимо.

Движение – это способ существования материи, который предполагает постоянные изменения (перемещение, взаимодействие, превращение).

Движение имеет абсолютный характер. Покой – это только момент движения, возможный в определенной системе координат.

Формы движения материи:

1) механическое;

2) физическое;

3) химическое;

4) биологическое;

5) социальное.

Материя не просто движется, она развивается. Развитие – определенно направленное, необратимое, качественное изменение. Существует два типа развития: прогресс и регресс.

В современной науке признан всеобщий характер развития мира. В философии идея развития разрабатывается диалектикой.

21. Диалектика – учение о развитии. Законы диалектики.

Диалектика – это учение о всеобщем развитии природы, общества и человека, а также основанный на нем метод мышления.

Различают объективную диалектику, изучающую развитие реального мира (природы и общества) и субъективную диалектику – закономерности диалектического мышления (диалектику понятий).

В истории философии сложились три основных формы диалектики:

а) античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон Элейский);

б) немецкая классическая, которая была разработана Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем, на идеалистической основе;

в) материалистическая, основы которой были заложены К.Марксом и Ф.Энгельсом.

Основные принципы диалектики:

- всеобщая взаимосвязь всех явлений;

- всеобщность движения и развития;

- источник развития – становление и разрешение противоречий;

- развитие как отрицание;

- противоречивое единство общего и единичного, сущности и явления, формы и содержания, необходимости и случайности, возможности и действительности и др.

Основные категории диалектики – материя, сознание, развитие, качество, количество, отрицание, противоречие, необходимость и случайность, причина и следствие.

Основные законы, описывающие развитие мира и процесс познания – закон перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания.

1) Закон единства и борьбы противоположностей: источником и движущей силой развития является разрешение внутренних противоречий в вещах и явлениях. Все существующее состоит из противоположностей (добро и зло, свет и тьма, наследственность и изменчивость в живой природе, порядок и хаос и т.д.). Противоположности – это такие стороны, моменты, предметы, которые одновременно:

а) неразрывно связаны (нет добра без зла, света без тьмы);

б) взаимоисключают друг друга;

в) их борьба – противоречивое взаимодействие дает импульс развитию (порядок рождается их хаоса, добро крепнет в преодолении зла и т.д.).

Суть рассматриваемого закона может быть выражена формулой: разделение единого на противоположности, их борьба, превращение борьбы в неразрешимый (антагонистический) конфликт – противоречие, победа одной их противоположностей (которая, в свою очередь, тоже представляет собой новое единство противоположностей).

2) Закон отрицания отрицания: в развитии выделяются три последовательные стадии, которые и отрицают, и продолжают друг друга.

Его суть: новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается в старое и отрицается все более новым и т.д. Например, смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу), эволюция рода (дети «отрицают» родителей, но сами становятся родителями и их уже «отрицают» их собственные дети, которые в свою очередь становятся родителями и т.д.).

Закон отрицания отрицания выражает поступательный, преемственный характер развития и имеет форму спирали, повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей, «возврат якобы к старому», но уже на более высокой ступени развития.