5. Разделы философского знания.

Разделы выделяются по предметному принципу.

Онтология занимается всем комплексом вопросов, связанных с существованием бытия и его основными принципами. Это раздел философии, в котором изучается бытие, его формы, закономерности, происхождение и устройство мира. Можно сказать, что она включает в себя такие подразделы, как космогония, философская космология, натурфилософия, метафизика и т. д.

Гносеология занимается изучением вопросов познания, природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, предпосылок познания, условий его достоверности и истинности. Именно из гносеологии проистекают такие философские направления, как скептицизм, оптимизм, агностицизм. Еще одним важным вопросом, которым занимается гносеология, является вопрос об отношении между опытом, работой разума и ощущениями, получаемыми нами с помощью органов чувств.

Эпистемология – раздел философии, в котором изучаются знания человека как результат процесса познавания. Теория познания как философская дисциплина анализирует всеобщие основания, дающие возможность рассматривать познавательный результат как знание, выражающее реальное, истинное положение вещей.

Антропология – раздел философии, в котором изучается природа человека, его сущность и существование.

Аксиология изучает ценности, их место в реальности, структуру ценностного мира, т.е. связь различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Она занимается некоторыми вопросами личной и общественной жизни человека и организованных групп людей. Можно сказать, что она включает в себя, как составляющие, этику, эстетику, социофилософию и философию истории.

Этика – раздел философии, в котором изучается мораль и нравственность.

Эстетика – раздел философии, в котором мир изучается с позиции «прекрасное – безобразное».

Философия истории – раздел философии, в котором осуществляется осмысление исторической действительности.

История философии – раздел философии, в котором изучается возникновение и развитие различных философских идей.

6. Методы философского мышления.

Большое значение имеет проблема метода философского мышления. На основе метода происходит объяснение сути мира и отношения человека к нему. Метод играет конструктивную роль в построении философского знания.

Основные методы философии – это пути и средства, с помощью которых осуществляется философское исследование:

· Диалектика – это метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются критически и последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития. В переводе с греческого диалектика – «искусство вести беседу». Термин введен Сократом в 5 в. до н.э. «Отцом диалектики» называют немецкого философа Г. Гегеля. Именно он заговорил о том, что диалектика – это способ мышления, противоположный метафизике.

· Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения взаимосвязанности), статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития) и однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство). Термин ввел в 1 в. н.э. Андроник Родосский. В буквальном переводе с греческого метафизика – то, что идет после физики.

Диалектика:

1) вещи и явления в мире рассматриваются как взаимосвязанные, взаимодействующие;

2) мир понимается как изменяющийся, качественно развивающийся;

3) причиной качественного развития является разрешение внутренних противоречий;

4) противоречия в мышлении являются отражением реальных противоречий.

Метафизика:

1) вещи и явления понимаются как автономные, вне существенных взаимосвязей;

2) мир рассматривается неизменным, статичным;

3) развитие может совершаться под действием внешних причин;

4) противоречия в мышлении рассматриваются как показатель его несовершенства.

У этих методов мышления свои сферы применения. Метафизика эффективно решает обыденные проблемы, диалектика применяется при решении сложных научных и мировоззренческих вопросов.

Софистика – это метод мышления, предполагающий произвольное оперирование законами логики.

Эклектика – это метод мышления, при котором используются разнородные познавательные приемы.

Таким образом, философия – это организованное, упорядоченное знание. Основными методами философского мышления являются диалектика и метафизика. Они находят свое применение не только в философии, но и в других мировоззренческих формах, в частности, в науке, включая и юридические дисциплины.

7. Этапы исторического развития философии: общая характеристика. (Учебник)

8. Особенности философии Древнего Востока. (Лекции)

9. Общая характеристика античной философии.

Античная философия стала первой в истории человеческого духа попыткой разумного достижения действительности.

Античная философия возникла в греческих городах-государствах («полисах») на рубеже 8-6 вв. до н.э.

В развитии античной философии выделяют несколько этапов:

1 этап – досократовский – время зарождения и формирования древнегреческой философии (милетская, пифагорийская, элейская и др. философские школы). Философы изучают природу, складываются первые натурфилософские концепции. Проблемы космоса и поиска первоначала бытия (архэ).

Философы: Фалес, Гераклит, Пифагор, Зенон, Демокрит.

2 этап – классический – возникают крупнейшие системы, которые определили стили мышления, направления исследований, понятийный аппарат. Философы пытались

определить сущность человека, рассматривались вопросы счастья, свободы, морали.

Философы: Сократ, Платон, Аристотель, софисты.

3 этап – эллинистический – философия обращается к исследованию человека. Возникает множество школ, направлений.

Философы: Эпикур, скептики, стоики, киники.

4 этап – римский – философия постепенно ремифологизируется, обретает религиозное содержание.

Философы: Сенека, неоплатонизм.

Для философии античности характерны:

1) отсутствие противопоставления человека и природы;

2) понимание добродетели как принципа космического единства и жизни согласно этому принципу;

3) подчинение морально-этических норм всеобщим космическим законам;

4) отсутствие субъективного восприятия мира;

5) в философии античности антагонизм идеи и материи не имеет смысла, поскольку Вселенная является символом единства зримого и ощутимого (линия Демокрита) и идеального (линия Платона);

6) инерционность движения, которое характеризуется непременным стремлением к затуханию, к покою. Античные философы не знали понятия вечного движения, обусловленного физическими законами;

7) обязательная цикличность мирового исторического процесса: вечным может быть лишь бесконечное повторение цикла «рождение-гибель»;

8) параллельное развитие науки и философии.

Античная философия внесла огромный вклад в развитие мировой философской мысли. В античности были поставлены и рассмотрены важнейшие мировоззренческие вопросы, начали формироваться основные философские направления. Античная философия стала фундаментом для развития европейской культуры и ее мировоззрения.

10. Философия Средних веков.

Средневековая европейская философия была неразрывно связана с христианским вероучением, с религиозным монотеистическим мировоззрением (2-14 вв.). Основным и самым значимым источником для философских размышлений становилось Священное писание.

В философии Средневековья обычно выделяют два периода, называемых «патристика» и «схоластика». Патристика (4-8 вв.) – это система теолого-философских взглядов «отцов церкви», обосновывающих и разрабатывающих идеи христианства. К числу наиболее известных деятелей патристики относятся Августин Блаженный, Иоанн Златоуст, Климент Александрийский, Григорий Нисский.

Схоластика («школьная философия») постепенно соединила теологию и философию. Её целью было рациональное, опирающееся на доводы разума обоснование веры. «Отцом» схоластики и основателем теологии считают Ансельма Кентерберийского. В период расцвета схоластики, в 13 веке, работали Альберт Великий, Фома Аквинский, Роджер Бэкон. Появились университеты.

Средневековую философию отличают следующие особенности:

1) теоцентризм – мировоззрение, сторонники которого считают божественную реальность первичной определяющей. Соответственно, высшим знанием считалась теология, а философия была призвана обслуживать ее интересы. Возникает новое понимание Бога: Бог – единый, единственный, сверхъестественный, творец мира, всемогущий;

2) главным инструментом философствования становится вера;

3) библиоцентричность – Священное писание понималось как источник всех возможных истин; экзегетика – искусство толкования Библии;

4) мышление средневековых философов было традиционалистским;

5) антропоцентричность и антропологизм христианского мировоззрения. Христианские антропологи различают в человеке дух, душу и тело, отдают приоритет духовной сфере. Происходит переосмысление ценностей, которые приобретают трансцендентный характер;

6) изучение космоса, природы, явлений окружающего мира отодвигается на второй план;

7) человек рассматривается как существо двойственное: с одной стороны, несущее на себе божественный образ, как творение Божие (свобода, творчество, красота, любовь); с другой стороны как греховное. Именно человек несет ответственность за грехопадение всего мира.

На протяжении нескольких веков в средневековой философии шла борьба между реализмом и номинализмом.

Реализм – философское учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире, мире опыта и чувств. Наиболее ярким представителем реализма был Ансельм Кентерберийский.

Номинализм – философский принцип, согласно которому общие понятия – это только имена, названия, не обладающие никакой самостоятельностью. Наиболее яркие представители: Росцелин, Вильям Оккам.

Средневековая философия составила особый период в развитии европейской мысли. Средневековая философия пропагандировала христианские общечеловеческие ценности, содействуя укреплению нравственных устоев общества. Средневековая философия расширила проблематику, разработала новые значимые идеи и сохранила предшествующую традицию.

11. Философия эпохи Возрождения.

Представители: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Эразм Ротердамский, Николо Макиавелли, Томас Мор, Лоренцо Валла, Мишель де Монтень, Николай Кузанский.

Направления: гуманистическое, натурфилософское, неоплатоническое и социально-политическое.

Эпоха Возрождения (14-16 вв.) для наиболее передовых стран Европы – это время зарождения капиталистических отношений, складывания национальных государств и абсолютных монархий, глубоких социальных и религиозных конфликтов, бурного развития естествознания и великих географических открытий.

Важнейшие достижения эпохи Возрождения:

1) восстанавливаются традиции античной философии;

2) критикуется средневековая религиозная традиция;

3) произошел переход от теоцентризма к пантеизму – взгляд на мир, сторонники которого отождествляют Бога и природу. Пантеисты понимают физический мир как подлинную, т.е. несотворенную, реальность. Они лишают Бога творящих функций и размывают его в мире;

4) формируется идея гуманизма. Гуманизм – это позиция, сторонники которой считают человека высшей целью и ценностью, хозяином своей жизни, утверждают права и свободы людей, рассматривают равенство и справедливость как принципы общественного устройства;

5) возникают нерелигиозные объяснения общества и государства, построенные на опыте и разуме. К примеру, Н. Макиавелли объясняет природу политической власти как опирающуюся на насилие, обман, лицемерие и отрицательные качества подданных.

Мыслители эпохи Возрождения предложили идеи и ценности, объективно способствовавшие формированию всесторонне развитой личности творческого типа. Появление целой плеяды творчески одаренных индивидуальностей было адекватным ответом на запросы эпохи. В эпоху Возрождения создаются идеи, которые составляют основу современной европейской культуры.

12. Философия Нового времени (17-18 вв.)

В Новое время философия ориентируется на взаимодействие с наукой. Развитие философских знаний во многом определила научная революция.

Отличительные черты:

1) важнейшей для философов становится проблема метода исследования;

2) философия начинает строиться по образцу математических дисциплин;

3) утверждается механистическое мировоззрение, сторонники которого рассматривают мир как механизм, подчиняют его физическим законам;

4) в науке и философии утверждается оптимистическая уверенность в силе человеческого разума.

В решении проблемы метода формируется две позиции: эмпиризм и рационализм. Представители эмпиризма (Ф. Бэкон) выводили знание из чувственного опыта. Эмпиризм следует отличать от сенсуализма (восприятие, чувство, ощущение). Главный принцип сенсуализма сформулировал Дж. Локк: «Нет ничего в разуме, что не прошло бы раньше через чувства». Был предложен индуктивный метод познания – от частного к общему.

Рационалисты (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц) полагали, что решающую роль в процессе познания играет способность человека анализировать, обобщать, рационально мыслить. Рационалисты сделали ставку на дедуктивный метод познания действительности – от общего к частному.

В Новое время в онтологии произошло изменение трактовки роли Бога. Ф. Бэкон и Г. Лейбниц выдвинули концепцию деизма. Бог в их теориях – безличная, разумная первопричина мира. Создав мир, Бог предоставил ему возможность свободно развиваться.

Таким образом, в Новое время меняется место философии. Она видит свою роль не столько в метафизических построениях, сколько в решении гносеологических и методологических проблем науки, а также в переосмыслении места, роли и функций государства, общества и человека. Изменяется и религиозное мировоззрение. Теизм и провиденциализм окончательно уступают место пантеизму и деизму.

13. Немецкая классическая философия (конец 18-середина 19 вв.)

Выдающейся заслугой немецкой классической философии было преодоление созерцательного, натуралистического взгляда на мир, осознание человека как творческого, деятельного субъекта, разработка диалектического метода познания. Наиболее видными представителями НКФ явились И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинг, Г. Гегель и Л. Фейербах. Основоположник НКФ – И. Кант.

Важнейшие достижения:

1) доведен до логического завершения тезис о тождестве бытия и мышления («Всё разумное действительно, всё действительное разумно» Гегель);

2) пересмотрена теория познания («коперниканский переворот Канта): Кант утверждает активность человека в познании;

3) были сформулированы основные законы диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей (заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.));

Закон отрицания отрицания (заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым);

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений (при определенных количественных изменениях обязательно меняется качество).

4) глубокую разработку получила этическая проблематика (категорический императив Канта). Универсальное правило нравственности гласит: «поступай так, чтобы индивидуальное правило твоего поведения могло стать всеобщим законом»;

5) разработан историзм как метод социального познания. Историзм предполагает выведение из прошлого закономерностей; исторические события рассматриваются во временном контексте.

НКФ стала вершиной развития европейской рационалистической мысли.

14. Неклассическая философия XIX века.

В середине 19 века в Европе стала доминировать неклассическая иррационалистическая философия.

Представители: А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, С.Кьеркегор.

Отличительные черты:

1) философы не классики считали мир неразумным, хаотичным, незакономерным. В его основе лежат иррациональные начала;

2) отрицают возможности разума в процессе познания. Вместо него предлагается использовать интуицию, религиозную веру, инстинкты;

3) наряду с разумностью признаются иные сферы духовности. Смыслом жизни считается не постижение истины, а гармонизация внутреннего мира; провозглашается гармония телесного и духовного в человеке;

4) общество понимается как форма отчуждённой жизни, ставится под сомнение идея общественного прогресса;

5) философы не классики отрицают существование абсолютных нравственных ценностей, призывают к пересмотру рациональной этики, ориентируют человека на самостоятельный моральный поиск.

Таким образом, неклассическая философия является самостоятельной традицией.

15. Европейская философия XX века: основные школы и направления (Лекции)

16. Русская философия.

Русская философская мысль – органическая часть мировой философии и культуры. Она обращалась к тем же проблемам, что и западноевропейская, хотя подход к ним, способы их осмысления носили глубоко национальный характер.

Русская философия прошла долгий путь своего развития, в котором выделяются следующие этапы:

1) 11-17 вв. – становление русской философии (предфилософия);

2) философия в России 18 в.;

3) становление русской философии как науки (конец 18 – первая половина 19 в.);

4) философия второй половины 19 – начала 20 в.;

5) современная отечественная философия (с 20-х гг. 20 в.).

Культурно-исторической предпосылкой русской философии является православие. Православная религия определила важнейшие содержательные установки:

1) антропоцентризм;

2) панморализм (греч.) – мораль – это универсальная составляющая любых философских проблем;

3) историософичность – нацеленность на изучение истории;

4) идея целостности (в учении об устройстве мира – идея космизма, в учении об обществе – идея соборности, в учении о человеке – идея триединства духа, души и тела); поскольку в акте познания участвует целостный человеческий дух, философия становится иррациональной.

Внешние формы существования философского знания обусловлены специфическим положением философии в обществе. Чтобы избежать контроля со стороны государства, быть понятной, доступной и оперативной, философия сотрудничает с художественной литературой и периодической печатью.

Основные темы и проблемы:

1) тема человека, его судьбы и смысла жизни;

2) проблема добра и зла;

3) «русская идея» - выяснение особенностей русского духа, русской культуры и русского менталитета;

4) поиск исторического пути развития России – между Востоком и Западом;

5) смысл истории человечества, его будущее;

6) проблема власти, государства, социальной справедливости и другие.

7) космизм.

Основные школы русской философии:

1) историческая философия П. Я. Чаадаева («Философические письма»);

2) философия западников и славянофилов — А. И. Герцен, Н. П. Огарев, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский; А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин, А. Н. Островский, братья К. С. и И. С. Аксаковы;

3) ортодоксально-монархическая философия — Н. В. Федоров, К. Н. Леонтьев («Византизм и славянство»);

4) философия Ф. М. Достоевского;

5) философия Л. Н. Толстого;

6) революционно-демократическая философия – Н. Г. Чернышевский, М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев;

7) философия космизма – Н. Федоров, В. Вернадский, К. Циолковский, А. Чижевский;

8) религиозная философия – В. С. Соловьев, Л. Шестов;

9) философия русского зарубежья – Н. А. Бердяев.

Эти особенности позволяют считать русскую философию особым историческим типом философствования.

17. Онтология – учение о бытии. Понятие бытия.

Для любого мировоззрения онтологическая проблематика является наиболее значимой. Эта проблематика обостряется в кризисные моменты жизни человека и общества.

Специфика философского осмысления бытия:

1) в отличие от натурфилософии онтология использует субстанциальный подход. Субстанция – это первооснова, первоначало, имеющее умозрительный характер;

2) в отличие от естествознания:

а) онтология использует умозрительный метод;

б) онтология создает обобщенный образ реальности, синтезируя данные частных дисциплин;

в) онтология изучает не только материальный, но и духовный мир;

г) онтология включает человека в картину мира, соотносит его бытие со всеобщим бытием.

Таким образом, онтология – это философская дисциплина, которая изучает универсальные основы бытия.

Бытие – понятие центральное в философии. Так же как основополагающим в философии является раздел, изучающий бытие или сущее – онтология. Вопрос о бытии является отправной точкой, основой всех вопросов, с которыми человек сталкивается при попытке осмыслить мир.

Бытие – это не синоним существования; в философии термин наполняется особым смыслом:

1) он указывает на всеобщее существование;

2) термин указывает на самодостаточное, первичное, беспричинное существование;

3) термин подразумевает осмысленность существования.

Философия проблематизирует бытие, заставляет человека задумываться над реальностью.

Бытие – это всеобщая, универсальная и единственная в своем роде способность существовать, которой обладает любая реальность. Бытие всеобъемлюще, многообразно и бесконечно, как правило, выделяются следующие формы существования бытия: человек (исходная точка отсчета, в существовании себя трудно сомневаться), живая и неживая природа. Они образуют как бы пирамиду, в основании которой находится неживая природа, над ней надстраивается живая природа, а еще выше человек, как единство живой и неживой природы.

Каждая из форм обладает своей спецификой, неповторимой сущностью.

Бытие вещей и процессов неживой природы – это весь естественный и искусственный мир, а также все состояния и явления природы (звезды, планеты, земля, вода, воздух, здания, машины, эхо, радуга и т.д.). Это вся первая (естественная) и вторая (искусственная – созданная человеком) природа, лишенная жизни.

Бытие живой природы включает в себя два уровня. Первый из них представлен живыми неодухотворенными телами, т.е. всем тем, что имеет способность к размножению и осуществляет обмен веществ и энергии с окружающей средой, но не обладает сознанием (вся биосфера во всем ее многообразии, представленная фауной и флорой планеты). Второй – это бытие человека и его сознания, где в свою очередь можно выделить: а) бытие конкретных людей; б) общественное бытие; с) бытие идеального (духовного).