9.2. Основные формы адаптации личности к новой социальной среде

В мировой социологии (Р. Мертон) особо выделяются следующие адап­тационные типы.

9.2.1. Конформизм

В западном обществе этот тип распространен, когда сте­пень стабильности общества высока, наблюдается соответствие социокультур­ных целей и институционализированных средств их достижения. Такой инди­вид является лояльным членом общества.

В России конформизм во многом имеет иное содержание: это приспособ­ленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей, отсутствие соб­ственной позиции. Часто это просто беспринципность, человек с таким созна­нием свои действия или бездействия объясняет жизненными обстоятельствами.

9.2.2. Ритуализм

Индивид абсолютизирует институциональные средства. Цели для него вторичны (например, кредо бюрократа — нельзя и все). Такой тип приспособления предполагает понижение целей — успеха, индивид не на­рушает институциональных средств достижения целей. Богатство, высокий ста­тус не являются стимулом для особой активности, тем более если они не связа­ны с традиционной трудовой деятельностью. Например, угроза безработицы в России не увеличила трудовую активность основной массы населения.

Вопреки ожиданиям реформаторов, не возросла и социальная вертикаль­ная мобильность. Для этого недостаточно сформированы такие социокультур­ные характеристики россиян, как: готовность продаваться на рынке труда; рационализм, самоорганизация и др.

Ритуализм характерен для значительной части рабочих и работников социокультурной сферы как законопослушных граждан.

9.2.3. Ретризм (изолированный тип)

Индивид уходит от институционализи­рованных средств и целей, тип приспособления связан с отвержением общепризнаваемых социокультурных ценностей (бродяги, бомжи, наркоманы, алкого­лики). Некоторые россияне не могут достичь своих целей законным путем, но и не хотят прибегнуть к эффективным, но незаконным новым средствам. Проис­ходит самоизоляция от общества, которое при этом ничего не делает, чтобы не допустить подобной аномалии.

9.2.4. Мятеж

Деятельность направлена на активное противостояние и опровержение норм существующей общественной организации. Люди стре­мятся создать новую систему ценностей и новых средств их достижения, что предполагает ломку старой.

Рассмотренные вопросы:

Рыцарь. Этика и культура рыцарства

Место рыцаря в социальной структуре:

— между знатью и простолюдином,

— между свободным и несвободным,

— между мирянином и духовным лицом.

Правовое и имущественное положение как условие освобождения личности от внешних источников достоинства

Роль средневековой культуры в формировании нового типа личности

Дворянин как исторический тип личности

Правовое и имущественное положение

Служба как единственная форма обретения личного достоинства

«Дворянство шпаги». «Дворянство мантии».

Предприниматель как тип творческой личности

Собственность как функция самоуправления, собственник как агент социального самоуправления

Этика кальвинизма как этическое кредо капитализма

Личность предпринимателя

Российские особенности суверенизации личности

Роль общественных реформ Александра II

Формирование новой культуры. Нигилизм. Базаров

Нечаев. «Бесы». Русский терроризм

Экстремизм русской революции.

Личность в социалистическом обществе

Номенклатура. Основные виды номенклатуры.

Знаковая фигура «Простого советского человека» как особый вид номенклатуры.

Роль знаковой фигуры «Простого советского человека» в развитии общества и воспитании человека