1.5. Дефицит необходимого продукта как условие производства прибавочного

Вместе с тем слабое развитие производительных сил первобытного общества совсем не исключает ситуации, когда из двух соседствующих общин одна может испытывать хронический дефицит продукта, гарантирующего выживание, другая — обладать возможностью производить в больших, чем нужно для собственного потребления, объемах. Причины нехватки могут быть разными (микроклиматические условия обитания, специфика ландшафта, неблагоприятная половозрастная структура, наконец, множество каких-то других случайных обстоятельств). Разными могут быть и условия возможности перепроизводства.

Таким образом, мы вправе сказать, что тот продукт, который изготавливается сверх меры собственного потребления, является прибавочным только для своего непосредственного производителя, но отнюдь не «вообще». В более широкой системе явлений, включающей и его непосредственного производителя, и будущего потребителя, он продолжает оставаться безусловно необходимым, и только потому продолжает производиться. Там же, где его «прибавочность» принимает не относительную, но абсолютную форму, он становится вообще никому ненужным, а значит, ничто, кроме прямого неразумия, не может заставить человека тратить силы на его изготовление. Подобное производство — это не только экономический нонсенс, ибо, впустую расходуя жизненный ресурс общины, ставит ее на (а то и за) грань выживания. Кстати, и сегодня таким образом понятая «прибавочность» влечет за собой разрушительный для любой экономики кризис.

2. От предсоциальной общины к обществу. Культура как инструмент социального синтеза

2.1 Характеристика общества.

Общество не просто собрание людей, но стратифицированное собрание. Здесь каждая социальная группа (страта) исполняет какую-то свою функцию, и каждая из этих функций является строго необходимой.

Общество стратифицировано во многих измерениях. Отвлечемся пока от политического и экономического аспектов и выделим те из них, которые бросаются в глаза даже тому, кто не знаком ни с политикой, ни с экономикой.

1. Деятельная пассионарная часть общества, которая чувствует себя комфортно только в условиях постоянных перемен, которой противостоит пассивная, инертная, склонная к лени группа, предпочитающая стабильность образа жизни, консерватизм.

2. Социальная группа, занятая творческими видами труда, которой противостоят субъекты репродуктивной изо дня в день повторяющейся деятельности.

3. Социальная группа, занятая умственным трудом,– группа, занятая физическим трудом.

4. Социальная группа управленцев, имеющих право принимать властные решения, – социальная группа, занятая исполнительскими видами деятельности.

Разумеется, эти аспекты не исчерпывают всех характеристик общества, но первое приближение к его познанию все-таки дают.

Легко разглядеть, что на одном полюсе концентрируются первые из выделенных нами признаки, на другом – вторые.

Обратим внимание и на другое – на тот вещественный мир, что окружает каждую из этих групп, и мы обнаружим, что поляризуется и он: на одном полюсе расположены красивые, удобные, дорогие вещи, на другом – едва ли не полная их противоположность, функциональная ограниченность, техническая и эстетическая отсталость.

Уже из школьной программы известно, что такое деление проистекает из социально-политической и экономической дифференциации общества. Первична поляризация общества, вторична поляризация производимых нами вещей, говорит курс обществоведения. Однако есть основание предположить, что существует и встречная детерминация, поэтому положение здесь оказывается тождественным случаю с яйцом и курицей. Другими словами, что сами вещи способны влиять на разложение общества. Ведь если человек – это прежде всего совокупность форм деятельности, то появление новых разновидностей вещного мира сигнализирует о появлении новых «разновидностей» производящего их человека.

Словом, образом, нельзя игнорировать такое фундаментальное явление, как диверсификация (появление новых видов: от лат. diversus — разный и facio — делаю) потребностей,– ведь именно она влечет за собой диверсификацию предметов их удовлетворения, а следовательно, диверсификацию интегральной деятельности социума. Поэтому, как устранение яйца делает невозможным появление курицы, устранение того или иного класса вещей (специфических форм человеческой практики) делает невозможной социально-классовую дифференциацию.

Таким образом, в фокус внимания попадает не только приведенное только что членение, но и производимый человеком продукт.