5.4. От механической к органической солидарности

5.4.1. Источник солидарности

Центральная проблема в творчестве Дюркгейма — это проблема социальной солидарности. Социальная солидарность — главная сила, цементирующая и сплачивающая общество, создающая общественное целое.

«Каждый знает, что мы любим того, кто похож на нас, кто мыслит и чувствует, как мы. Но не менее часто встречается и противоположное явление. Часто случается, что мы чувствуем влечение к людям, которые на нас непохожи, именно потому, что они непохожи на нас».

Солидарность возникает как логическое следствие общественного разделения труда, то есть социализации и распределения людей по профессиям.

Маркс говорит о кооперации труда как оборотной стороне разделения. Но он не видит в ней силы, интегрирующей общество в целом. Это один из ключевых элементов производственных отношений, и уже в силу этого элемент базиса, но все же должного внимания кооперации он не уделяет.

Это упущение заполняется Дюркгеймом. Но у него кооперация выносится из сферы производства в сферу обмена.

Разделение труда вносит разнообразия, и чем они больше, тем сильнее у людей стремление к единству и обмену. Договор — есть символ обмена, его юридическая форма. Обмен предполагает, что два человека берут на себя взаимные обязательства. Из этого проистекают сотрудничество и кооперация, а договор является формой социального взаимодействия; отношения людей на основе договора регламентируются правилами и законами, на которых покоятся социальные институты общества.

По его мнению, существует два исторических типа солидарности:

5.4.2. Механическая солидарность

Это солидарность по сходным признакам, когда все индивиды выполняют одинаковые функции и не имеют индивидуальных черт. Этот тип солидарности преобладает в архаических, или примитивных, обществах. Здесь мы имеем солидарность, основанную на сходстве. Члены общности или общины притягиваются друг к другу благодаря тому, что у них очень много общего: язык, обычаи, верования, даже общие исторические воспоминания (например, в виде устных преданий), в одинаковых ситуациях они испытывают одни и те же чувства. Такие же механизмы ведут к отталкиванию от представителей других племен. Другими словами, механическая солидарность имеет в своей основе отличение по принципу «свой – чужой».

При господстве механической солидарности индивидуальное сознание поглощается коллективным. Возникновение человеческой индивидуальности возможно лишь в тех обществах, где доминирует органическая солидарность.

5.4.3. Органическая солидарность.

Органическая солидарность, которая складывается в более развитых обществах, представляет собой продукт дифференциации функций его членов, углубления разделения общественного труда. Люди здесь, чем дальше, тем сильнее отличаются друг от друга по самым разным характеристикам. Именно вследствие этого они оказываются в большей зависимости друг от друга. Обмен функциями, деятельностью и ее продуктами приводит к более глубокой взаимозависимости, а значит, ко все большему сцеплению этих «социальных частиц».

Каждый из людей по отдельности несовершенен, дополняя друг друга, они создают мощную интеграцию. Такой тип солидарности называется «органическим» по аналогии с органами живого существа, каждый из которых не похож на другие и выполняет свои специфические функции, и лишь только все вместе они создают возможности для функционирования организма как целого.