5.2. Общество

Э. Дюркгейм исходит из того, что общество обладает собственной реальностью, которая не может быть сведена к психологическим фактам: общество – это «реальность, существующая сама по себе». В известном смысле это самостоятельный субъект, который обладает своими ценностями, своими целями и стоит над нашими мыслями и желаниями. В свою очередь, человек — это двойственная реальность, homo duplex, в которой сосуществуют, взаимодействуют и борются две сущности:

— социальная,

— индивидуальная.

При этом ведущее, главенствующее значение в бытии человека имеет социальная реальность. Отсюда и социологические методы объявляются ключевыми для объяснения индивидуального бытия. Последнее вообще не может быть понято вне социальной реальности.

Поскольку общество признается не просто специфической, но и доминирующей, высшей реальностью, социологический способ объяснения всего, что происходит в окружающем мире (социологизация), провозглашается как единственно верный. Он должен либо исключать другие способы, либо включать их в себя в качестве частного случая.

В онтологическом смысле подход Дюркгейма ведет к тому, что жизнь социума образует собой особое состояние природы, которое отличается от других видов реальности — физической, биологической, психологической. Эта реальность включена в универсальный мировой порядок. Она основательна, устойчива и подчиняется действию определенных законов.

Общество — это реальность особого рода, элементарными «кирпичиками» которой выступают социальные факты — образцы поведения. Они существуют независимо от воли и сознания индивида и оказывают на него внешнее, принудительное воздействие.

Два исторических типа общества:

— Архаическое.

— Индустриальное.

Архаическое (простое) общество или группа характеризуется механической солидарностью людей — индивидуальные сознания полностью растворены в коллективном сознании.

Индустриальное (сложное) общество характеризуется органической солидарностью людей — предполагается наличие разделения труда и специализации видов деятельности, порождающие функциональную зависимость индивидов, а также потребность и необходимость в совместном труде.

Чем примитивнее общество, чем больше люди похожи друг на друга, тем выше уровень принуждения и насилия, ниже ступень разделения труда и разнообразия индивидов. Чем больше в обществе разнообразия, тем выше терпимость людей друг к другу, шире базис демократии.

5.3. Гражданское общество

На раннем этапе из коллективного единомыслия выделяется воля одной личности — вождя. Только он мог бросить вызов общественному мнению, заявив о начале новой исторической эпохи.

Далее происходит формирование целого слоя людей — бигменов (племенная аристократия), располагавших значительными богатствами, политическим весом и собственными интересами.

Наметившиеся в обществе глубокие перемены 5-7 тыс. лет назад достигли пика в 5 в. до н. э., а потом затихли на 2-е тыс. лет, возобновившись лишь после 3-х великих революций: английской, французской и американской.

Гражданское общество закрепило историческое право народа иметь собственность и право личности выражать собственное мнение.