18. Образы российской власти.

Что такое власть?

Политологи и по сей день не договорились об употреблении такой основополагающей категории, как «власть». В теоретической литературе понятие власти не случайно относится к числу основополагающих и одновременно «сущностно оспариваемых»

Примем как исходные, два довольно распространенных положения. Первое было сформулировано Р. Далем и определяло сущность власти как возможность одного человека заставить другого делать то, что тот по своей воле не сделал бы. Другое акцентирует коммуникативный аспект властных отноше­ний, определяя власть в терминах взаимодействия, предполагающего, что подчиня­ющийся власти признает приказ.

Как показали исследования политического восприятия в пост-советской России, можно сделать несколько важных выводов о контексте восприятия власти

Во-первых, образы власти имеют сложную структуру, в которой следует различать наряду с рациональным уровнем, который и фиксируются в социологических опросах, уровень бессознательный, для выявления которого нужные иные, прежде всего психологические инструменты.

Во-вторых, установки на власть в массовом сознании в ходе трансформации системы претерпевают определенные изменения, и в этих изменениях меняется как содержание образов, оценка носителей власти, так и сама оптика, определяющая характер восприятия.

В-третьих, подтверждено предположение, что сами образы власти складываются не только под влиянием контекста политических событий, но и под воздействием традиций национальной политической культуры, тех архетипов, которые длительное время существуют в массовом сознании. При оценке реальных представителей власти происходит сопоставление их с эталонными образами, которые обладают высокой степенью согласованности и цельности у разных людей

В-четвертых, помимо представления о власти как некой абстракции, в сознании человека можно выявить и образы конкретных носителей власти.

Власть в России носит персонифицированный, патриархальный и сакральный характер.

Власть и архетипы российской ментальности.

Архаическая модель. (свойственна для России)

- все происходящие события рассматриваются как проявление чьей-то доброй или злой воли

- благоприятные события связаны, как правило, с образом героя или вождя, в котором персонифицируются представления о власти.

- Личность, выступающая в роли вождя, в массовом восприятии постепенно теряет свойства живого человека и приобретает символические характеристики.

- образом образ вождя наделяется сакральными функциями, наиболее распространенной из которых является функция "спасителя".

роль "спасителя" в массовом сознании играли М.С.Горбачев, Б.Н.Ельцин и, наконец, действующий Президент РФ В.В.Путин. Аналогичная модель восприятия каждого нового руководителя действует и на региональном уровне.

- Для наиболее полного воплощения архетипического образа вождя необходимо, чтобы рядом с ним постоянно существовал стереотипизированный образ врага

- Добровольно передавая "власти" свои права, личность одновременно начинает считать ее ответственной даже за те проблемы, которые возникли в результате собственных действий личности.

Россия находится в условиях социокультурного кризисв!

В кризисной ситуации для значительной части общества основной целью деятельности стало не стремление к самовыражению, к постижению смысла существования, а простое выживание, выражающееся в удовлетворении базовых потребностей, среди которых в последнее время важное место занимает потребность в безопасности. В массовом сознании формируется готовность пожертвовать правами и свободами ради выживания и безопасности. Символом этой готовности и является традиционный для российской культуры образ власти, образ вождя, берущего на себя ответственность за принятие решений, обеспечивающих более высокую степень удовлетворения базовых потребностей личности.

Отношение к власти (образные репрезентации – Захаров)

наше общество слабо дифференцирует механизмы и функции власти, институты власти, роли и действия конкретных лиц (лидеров), наделенных властью.

“Власть всегда воспринималась как образ какой-то невероятной, тотальной силы, настолько устрашающей и несокрушимой, что даже сама мысль о попытках переворота, путча, мятежа казалась достаточно абсурдной. Власть может рухнуть только сама собой” Ельцин

В общественном мнении господствует уверенность в том, что нельзя жить, не нарушая закон, т.е. если власть не выполняет своего долга, то у граждан появляется моральное право обманывать власть.

по отношению к власти сложились как бы две противоположные друг другу установки. С одной стороны, это установки тех, что считает, что нужно избавиться от опеки государства, а с другой стороны -(и вероятно таких все-таки большинство), это - ожидание помощи и заботы. И те и другие вызваны патриархальным характером власти.

в советский период деятельность власти не подлежала сомнению, то первые же опросы постсоветского периода показали резко негативное отношение к власти и к ее институтам. Больше всего было обвинений власти в том, что она слабая и не может обеспечить своих функций по отношению к населению.

Другой характеристикой власти. которая не устраивает граждан. Стала ее отчужденность. Люди не ощущают себя ответственными ни за действия своего правительства, ни за происходящее в стране.

Что касается последних по времени (2006 г.) оценок власти Ельцина, то в них преобладают моральные характеристики (бандитская власть, беспредел). Современная власть (власть эпохи Путина) оценивается чаще со знаком плюс, как некое восстановление нормы, как попытка наведения порядка, хотя она и отличается, по словам респондентов, неопределенностью и непредсказуемостью.

На современном этапе власть представляется более стабильной чем во времена перестройки и правления Ельцина.