Философия Нового времен. Ф.Бэкон, т.Гоббс

Ф.Бэкон

Английский мыслитель был историком, создавшим ряд серьезных исторических сочинений, моралистом, написавшим «Опыты моральные и политические», пропагандистом и методологом науки. Среди его важнейших сочинений: «Новый Органон», «Новая Атлантида», «О достоинстве и преумножении наук».

Фрэнсис Бэкон считал, что главный недостаток древнего философствования заключался в несовершенстве метода, который надлежало реформировать в первую очередь. Метод – это вообще способ выполнения чего-либо, основной прием реализации каких-то задач. Философский метод – это способ мышления или познания, путь, которым мы продвигаемся в постижении окружающего. Методом старой философии была дедукция – такой способ рассуждения, при котором из общественного правила делается вывод для частного или конкретного случая. Новая философия и наука, по мнению английского философа, должна принять на вооружение иной метод – индукцию. Важное достоинство этого метода заключается в том, что в основе его всегда лежат не общие, а частные положения, которые мы всегда можем проверить экспериментальным путем и потому не сомневаться в них, в то время как общие положения дедукции всегда принимаются нами на веру, вследствие чего и являются сомнительными. Индуктивный путь представляет собой постепенное наращивание или обогащение нашего знания, собирание информации об окружающем мире по частям, по крупицам, которое происходит в процессе каждодневной жизни. Знание накапливается только в результате жизненного опыта, постоянной практики. Опыт по-гречески – «эмпирия», поэтому индуктивный метод философского познания, предложенные Бэконом и опирающийся на опыт, получил название эмпиризма. Эмпирическое философствование – это выведение знания из окружающего мира в процессе жизненного опыта и последовательное наполнение изначально пустого или чистого человеческого ума различными представлениями или информацией. Бэкон указывал, что на пути познания человека подстерегают разнообразные трудности в виде различных стереотипов и предрассудков. Эти предрассудки он назвал «идолами».

1. Идолы рода – это особенности нашей общечеловеческой (родовой) природ. У человека определенным образом устроены органы чувств и разум, в силу чего он воспринимает мир не таким, каков он на самом деле, а таким, каким он может его в силу устройства своих познавательных орудий.

2. Идолы пещеры представляют собой наши субъективные состояния, в которых волей-неволей находится каждый – это возраст, пол, национальность, социальное происхождение, а также воспитание, взгляды, убеждения, привычки и т.п.

3. Идолы рыночной площади – это наше некритическое и нетворческое отношение к словам и выражениям языка. Как на рыночной площади люди выступают в общении при помощи слов, так и все дело познания невозможно вне языка, слова и выражения которого могут неправильно передавать мысли, создавать путаницу и уводить от истины.

4. Идолы театра представляют собой наше слепое и безоговорочное доверие к ученым авторитетам.

Позиция Бэкона более ярко выражена в афоризме: «Знание – сила!». Сила, способная познать мир и подчинить природу человеку. Сила, способная построить целостное и завершенное учение о мироздании.

Томас Гоббс

Основные идеи политического учения Гоббса, изложенного в «Левиафане», таковы. По мнению мыслителя, до появления государства люди жили в «естественном состоянии». Будучи эгоистичными по природе и руководствуясь принципом «человек человеку волк», они пребывали в состоянии непрерывной «войны всех против всех». Чтобы прекратить эту губительную войну, руководствуясь инстинктом самосохранения, люди вступили в «общественный договор» и создали всемогущее государство, положив тем самым начало «гражданскому состоянию».

Так от состояния хаоса, полной свободы и конкуренции люди перешли к состоянию полного бесправия и несвободы, обменяв свою свободу на равенство перед лицом власти, безопасность и порядок. Носителя государственной власти, воплощающего в себе государство, Гоббс называет «сувереном», а всех остальных людей – его «подданными». Государство по Гоббсу – это «смертный Бог», вносящий в мир порядок, безопасность и гармонию. Именно с появлением государства возникают и нравственность и религия. Религия – это то, во что предписывает верить суверен, добро – то, что суверен предписывает делать.

ЛОКК.. Большинство фил систем нового времени выделяли 2 основных этапа: Чувственное и рациональное. Их роль и значение в поц познания определялисьразными фил по разному. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц, кант, гегель) приписывали решающее значение рац познанию, не отрицая и знач чувств познания в кач механизма связи разума с вн миром. Сторонники эмпиризма считали чувств познание главным и даже единственым источником знаний(Гоббс, Локк).

Локк: с самого начала мы имеем на одной стороне вещи, а на др - человека, совершенно лишенного знания. Вещи прир воздействуют на его органы чувств и вызыв в организме ответную реакцию - сначала в виде самостоятельно сущ ощущений. Последующее комбинирование разнообр ощущ дает чел восприятие предмета в целом. (комбинация белого цвета, сладкости и особой формы частичек приводит к возникновению целостного восприятия сахара) Многократно воспринимая предм, челов закрепляет восприятие в памяти, он может припоминать восприятие и образ в отсутствии предмета - так возникает представление. Т.е ощущ, восприятия, представления предстают в виде совершенно независимых, последовательно примыкабщих друг к другу реальных этапов познав деятельности. Мышление лишь надстраивается над рез и формами чувств познания.

14.

Р.Декарт

Родоначальником философии Нового времени по праву считается французский мыслитель и ученый Рене Декарт.

С философскими размышлениями (получившими свое воплощение прежде всего в работах: «Рассуждение о методе», «Размышления о первой философии») Декарт органично сочетал обширные научные интересы. Он внес колоссальный вклад в математику, занимался исследованиями в области оптики и психологии. Подобно древним пифагорейцам Декарт был убежден в том, что мир математически структурирован (Творцом) и математически исчислим. А значит, философия должна стать математичной, а математика – философской. Прочно связав философию с наукой, Декарт весьма критически относился к современной ему философии, находя ее неудовлетворительной, непрактичной и догматичной. Декарт начинает построение своей философии с сомнения. Мыслитель говорит, что он решил играть сам с собой в своеобразную игру по жестким правилам: усомниться во всем, в чем только возможно, чтобы таким образом найти несомненное. Сначала Декарт сомневается в утверждениях авторитетных авторов древности и современности. Он допускает, что существует некий злой дух, который искусно обманывает нас, морочит нам голову, создавая иллюзию достоверности там, где ее нет.

Потом Декарт кладет в основу своего учения мыслящий субъект. Мышление основывает бытие, познающий субъект является основой всего мира… Все остальное еще надо доказать, выведя из «Я» - Бога, а из Бога – мир, но точка опоры в океане сомнений уже определена. Островок желанной достоверности расширился – с несомненности наличия мыслящего «Я» до обоснованности истин логики и математики. Их мы находим в себе непосредственно и усматриваем при помощи интеллектуальной интуиции в «естественном свете разума». Это высший вид познания по Декарту. А из этого постепенно выводится – дедуцируется – все остальное знание. Таким образом, дедукция дополняет и продолжает интеллектуальную интуицию, как знание опосредованное дополняет знание непосредственное и самоочевидное. Главное в дедукции – не спешить и соблюдать правила метода, подчеркивал Декарт. Во-первых, ясность и отчетливость исходных оснований. Во-вторых, детализация (расчленение сложных мыслей на простые составляющие). В-третьих, последовательность. В-четвертых, полнота рассмотрения вопроса, не упускающая из виду ничего существенного и относящегося к делу.

Философ сравнивал человеческое знание с деревом, корнем которого является метафизика, стволом – физика, а ветвями – все прочие науки. Декарт явился основоположником рационалистического направления в философии, полагающего, что не чувства, а разум является источником и основой человеческого сознания.