1. Эстетика средневековой литературы

В средние века возникает новая, по сравнению с античностью, система эстетического мышления, обусловлена ​​тремя основными истоками: влияние античности, христианством и народным творчеством "варварских" народов.

1.1. Демифологизация

Процесс развития средневековой литературы обозначен демифологизации, что проявлялась по-разному.

Античные мифологические сюжеты и поэтика уже не имели опоры на мифологическое мировоззрение и превратились в поверхностную литературу при дворах Юстиниана, Карла Великого и Оттона.

Мифологичность ранних национальных литератур ( ирландской, исландской) вырождаются в сказочность - волшебные и авантюрные элементы куртуазной литературы. Параллельно происходит изменение аффективной мотивации поступков героев на сложную морально-психологическую.

Значительные поэты высокого средневековья и раннего Возрождение Данте, Чосер, Боккаччо говорили о пике немифологичного повествования в новой поэтики, в основе которой - установка на достоверность, и даже общеизвестность рассказанного. Миф здесь заменяется молвой (fama).

.2. Средневековые жанры

Жанровое аспределение художественных произведений продолжилжается в крепкой традиции античности. В европейской литературе четкая жанровая классификация произведений продолжалась до 20 века. На передний план в периоде средневековья постепенно выходит периферийное для античной литературы жанр - повествовательная проза, где сочетались исторический перевод, чудесное событие или удивительный случай, бытовой элемент и моральное увещевание ( "Деяния римлян" и т.п.). Прецедентом служила историческая проза поздней античности ( Тит Ливий, Светоний, Тацит, Плутарх) и многочисленные исторические компендиумы, которые составляли ученые.

1.3. Средневековая поэтика

В лирике Вальтера фон дер Фогельвейде и Данте Алигьери, выдающихся лирических поэтов средних веков, мы находим вполне сложившуюся новую поэтику. Произошло полное обновление лексики. Мнение обогатилась абстрактными понятиями. Поэтические сравнения относят нас не к обыденной, как в Гомера, а по смыслу бесконечного, идеального, "романтического". Хотя абстрактное и не поглощает реального, а в рыцарской эпохе стихия низкой действительности оказывается весьма отчетливо ( Тристан и Изольда) - происходит открытие нового приема: реальность находит скрытый смысл.

1.4. Христианство

Вся европейская средневековая литература отмечена влиянием христианства. Средневековый человек под влиянием этого вероучения постепенно открывал для себя свою душу, жизнь которой он пыталась сопоставить с жизнью вне ее. Запросы сознания, внутренние мотивы постепенно становились для человека мерилом в подходе к внешнему. В средние века формируется духовность, поднимается вопрос о смысл жизни. Ни того, ни другого античность не знала.

1.5. Особенности мировоззрения

Ядром мировоззрения средневекового человека была вера, поэтому и средневековая культура была теоцентрична (в ее центре был Бог).

Мировоззрение античного человека был горизонтальным. Даже боги находились где-то рядом с людьми. В средние века формируется вертикальное мировоззрение, кроме мира земного существует мир небесный и ад. Многие события происходят по этой вертикали, иногда в душе героя, что приводит к появлению психологичности. Это мировоззрение кроме иерархичности (все в мире находится в сложных иерархических отношениях, где каждый элемент занимает свое место) имеет также черты символичности. Любой элемент земного мира считался символом соответствующего элемента мира небесного. Причем предметам и явлениям не предоставляется символическое значение, как это будет в искусстве последующих эпох. Они изначально воспринимаются как символы, сущности которых нужно доискаться.