Билет 1.История, ее роль в системе человеческих знаний. Представления об историческом процессе: История-наука ,изучающая прошлое человечества. Основной задачей исторической науки является изучение закономерностей исторического процесса, выявление связей между всеми явлениями жизни исторического общества. Её основные функции: воспитательная(формирование гражданских нравственных ценностей) ,познавательная (выявление закономерностей исторического развития),прогностическая (возможности предвиденья будущего на основе анализа историч. событий), идеологическая (выработка научно-обоснованного политич. курса), соц. памяти (исторические знания выступают в качестве способа идентификации и ориентации общества и личности), практически-рекомендательная( на основе исторических знаний возможна выработка научно-обоснованного политического курса.

Роль Ивана IV Грозного в формировании политики самодержавия и расширении государственной территории:

К концу 16в территория Росси увеличилась почти вдвое по сравнению с серединой века. В нее вошли земли Казанского(1552), Астраханского(1556), Сибирского ханств(1581), Башкирия. Территория страны к концу правления Ивана Грозного увеличилась более чем в 10 раз по сравнению с тем, что унаследовал его дед Иван 3. В ее состав вошли богатые и плодородные земли, но их еще нужно было осваивать. С вхождением земель Поволжья,Приуралья, Западной Сибири еще более увеличивался многонациональный состав населения страны.

В его царствование завершилось формирование самодержавия, были введены в практику гос управления Земские соборы, составлен Судебник 1550г. Проведены реформы местного самоуправления (губная,земская) и другие реформы. Для укрепления самодержавия была введена опричнина, сопровождающаяся массовыми репрессиями. Опричнина. (1565-1572 гг.) Си­стема мер, направленных на укрепление само­державия и дальнейшее закрепощение кресть­ян. Территория государства была разделена на опричные земли, до-ходы с которых поступали в государеву казну, и земщину – оставшуюся часть страны

Социалистическая идея и российское народничество 70-90-х гг. XIX в:

Народничество — идеология интеллигенции в Российской империи в 1860—1910-х годах, ориентированная на «сближении» с народом в поиске своих корней, своего места в мире. Движение народничества было связано с ощущением интеллигенции потери своей связи с народной мудростью, народной правдой. В советской историографии народничество считалось вторым, революционно-демократическим («разночинским») этапом революционного движения в России, пришедшим на смену «дворянскому» (декабристам) и предшествовавшим «пролетарскому» (марксистскому) этапу. Господствовавшее в 1860-80 гг. в России течение социально-политической мысли. В рамках народнического движения существовали два основных течения — умеренное (либеральное) и радикальное (революционное). Представители умеренного течения стремились к ненасильственным социальным, политическим и экономическим преобразованиям. Представители радикального течения, считавшие себя последователями Чернышевского, стремились к быстрому насильственному свержению существовавшего режима и немедленному осуществлению идеалов социализма.

Также по степени радикализма в народничестве можно различить следующие направления: (1) консервативное, (2) реформистское, (3) либерально-революционное, (4) социально-революционное, (5) анархистское.

Билет 2.

Основные типы цивилизаций, их характеристика.

На основе этих критериев вычленяются четыре основных типа цивилизации: 1) природные сообщества (непрогрессивные формы существования)

2) Восточный тип цивилизации; 3) западный тип цивилизации; 4) современный тип цивилизации.

Природные сообщества. Это тип непрогрессивной формы существования, к которому относится исторические сообщества, живущие в рамках природного годового цикла, в единстве и гармонии с природой. Народы, относящиеся к данному типу цивилизации, существуют вне исторического времени. В общественном сознании этих народов отсутствует понятие прошлого и будущего. Для них существует лишь время текущее и время мифическое, в котором живут боги и души умерших предков. Эти народы адаптировались к окружающей среде до такой степени, которая необходима для поддержания и воспроизводства жизни. Цель и смысл своего существования они видят в сохранении хрупкого равновесия между человеком и природой, в сохранении сложившихся обычаев, традиций, приемов труда, не нарушающих их единства с природой.

Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте. Характерными чертами восточной цивилизации являются: 1. Традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур. 2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности. 3. В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д. 4. Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни. 5. Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма. 6. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом. 7. Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.

Западный тип цивилизации (западная цивилизация) — систематическая характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки. Основными ценностями западного типа цивилизации, по М. Веберу, являются следующие: 1) динамизм, ориентация на новизну; 2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; 3) индивидуализм, установка на автономию личности; 4) рациональность; 5) идеалы свободы, равенства, терпимости; 6) уважение к частной собственности; 7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.

Глобальная цивилизация — современный этап цивилизационного развития, характеризующийся возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой общепланетарной цивилизации. Глобализация связана прежде всего с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-экономических, политических, культурных и иных связей и отношений.Возрастающая интенсивность глобальных взаимосвязей способствует распространению по всей планете тех форм социальной, экономической и культурной жизни, знаний и ценностей, которые воспринимаются как оптимальные и наиболее эффективные для удовлетворения личных и общественных потребностей. Иными словами, происходит все возрастающаяунификация социокультурной жизни различных стран и регионов земного шара. Основой этои унификации является создание общепланетарной системы общественного разделения труда, политических институтов, информации, связи, транспорта и т. д. Конкретным инструментом социокультурного взаимодействия является межцивилизационный диалог.В культурологии зафиксированы некоторые наиболее общие принципы межцивилизационного диалога: 1) усвоение прогрессивного опыта, как правило, происходит при сохранении межцивилизационных особенностей каждого сообщества, культуры и менталитета народа; 2) каждое сообщество берет из опыта иных цивилизаций только те формы, которые оно в состоянии освоить в рамках своих культурных возможностей; 3) элементы иной цивилизации, перенесенные на другую почву, приобретают новый облик, новое качество; 4) в результате диалога современная глобальная цивилизация приобретает не только форму целостной системы, но и внутренне многообразный, плюралистический характер. В этой цивилизации усиливающаяся однородность социальных, экономических и политических форм сочетается с культурным многообразием.Исследователи также отмечают, что в этом диалоге на современном этапе преобладает западное влияние и, следовательно, основу диалога составляют ценности западной техногенной цивилизации. Однако в последние десятилетия все более заметным становится возрастание значения результатов социально-экономического и культурного развития восточных и традиционных обществ.

Кризис русской государственности – Смутное время: причины, сущность, последствия (конец XVI – начало XVII вв.):

Смута, или смутное время - так называются события 17 в. Смута (1584-1613) - глубокий политический и социально-экономический кризис. Причины: репрессии, боярские междоусобицы, народные волнения, династический кризис. 1 Тяжелый системный кризис московского государства, во многом связанный с правлением Ивана Грозного. Противоречивая внутренняя и внешняя политика привела к разрушению многих экономических структур. Ослабила ключевые институты и привела к гибели людей.

2. Были утрачены важные западные земли (яма, Иван-город, карела)3. Резко обострились социальные конфликты внутри московского государства, которые охватили все слои общества 4. Вмешательство иностранных государств (Польша, Швеция, Англия и др. по поводу земельных вопросов, территории и тд.)5. Династический кризис: Итоги.1. Общее число погибших равно одной трети населения.

2. Экономическая катастрофа, разрушена система финансов, транспортные коммуникации, огромные территории выведены из СХ оборота.3. Территориальные потери (Черниговская земля, смоленская земля, Новгород-северская земля, прибалтийские территории).4. Ослабление отечественных купцов и предпринимателей и усиление иностранных купцов. 5. Появление новой царской династии 7 февраля 1613 земский собор избрал 16-летнего Михаила Романова.

1.В экономическом плане Смута оставила катастрофический след. Пашни сократилась в десятки раз, маломощное крестьянское хозяйство было неспособно самовоспроизводству. 2.Рост налогового пресса 3.Ослабление позиций боярства. В важнейших вопросах – военных и финансовых – опора на земские соборы. 4.Внешние потери: Швеции отошло побережье Финского залива, Россия лишалась выхода к Балтике. к Польше отходили смоленские, черниговские и северские земли

Февральская революция 1917 г.. Трудности и противоречия демократического процесса: В начале 1917 г усилились перебои в поставках продовольствия в крупные города России. К середине февраля из-за нехватки хлеба, спекуляции и роста цен забастовало 90 тыс рабочих Петрограда. 23 февраля( 8 марта) на улицы Петрограда вышли рабочие и работницы. Их политическая демонстрация положила начало революции. 25 февраля забастовка в городе стала общей. Попытки властей использовать войска не дали положительного эффекта, солдаты отказались стрелять в народ.27 февраля массовый переход солдат на сторону рабочих, захват ими арсенала и Петропавловской крепости ознаменовали победу революции. Начались аресты царских министров и образование новых органов власти. 28 февраля Николай 2 выехал из Ставки в Царское село, но был задержан революционными войсками. 2 марта он подписал манифест об отречении от престола себя и своего сына Алексей в пользу брата Михаила Александровича. 3 марта Михаил отрекся от престола. Закончилось 300-летнее правление дома Романовых. Самодержавие в Росси окончательно пало это было главным итогом революции. В России образовалось двоевластие. Это Временное правительство(князь Г.Е.Львов) и Петроградский совет рабочих и депутатов(Керинский,Чхеидзе).

Билет3.Российская историческая школа.

Первыми письменными источниками по истории нашей страны являются летописи. С образованием Российского государства с центром в Москве появилась потребность определить его место среди других стран. Предпринимается попытка обосновать происхождение самодержавия, доказать его незыблемость и вечность. Обоснование сильной государственной и монаршей власти потребовалось и в период образования империи при Петре I. Он прямо заявил о необходимости знать Российскую историю. Василий Татищев в своем труде предпринимает попытку создания обобщающей работы по истории России. Он рассматривает политическое развитие России под углом борьбы монархии с аристократией, доказывая пользу монархии. История Татищева содержит обзор событий от скифских времен до правления Ивана Грозного. В эпоху Петра I происходит осмысление истории России, как истории государства Российского. Крупнейшим представителем русской исторической школы является русский писатель, историк Николай Михайлович Карамзин (1766-1826). Свой главный труд он посвятил истории России. Успехи самодержавия, по Карамзину, определяли благосостояние Руси, периоды упадка самодержавного режима были чреваты для страны бедами. История, по мнению Карамзина, должна учить и царей. Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879). Самым значительным по содержанию и обилию использованных источников является его труд «История России с древнейших времен», где рассматривается развитие российского государства от Рюрика до Екатерины II. С. М. Соловьев считал государственность основной силой общественного процесса, необходимой формой существования народа. Однако успехи в развитии государства он не приписывал царю и самодержавию. Объясняя каждое явление в истории внутренними причинами, Соловьев показал все явления во взаимосвязи с другими, стремился «показать связь между событиями, показать как новое проистекало из старого. Последователем идей Соловьева был Василий Осипович Ключевский (1841-1911). Ключевский первый среди российских историков отошел от периодизации по царствованиям монархов. Высшим достижением национального и морального единства народа, по мнению Ключевского, является государство как орган бесклассовый и общенародный, защищающий национальные интересы. Распространение марксизма в конце XIX в. вызвало волну новой интерпретации фактов русской истории. Марксистская концепция отечественной истории была создана большевиком Михаилом Николаевичем Покровским (1868-1932). Покровский считается родоначальником школы советских историков. Вся история была разбита на пять формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. В основе их смены лежит противоречие между уровнем развития производительных сил и производственных отношений, разрешение которого приводит к изменению способа производства. Лев Николаевич Гумилев создал новое направление науки – этнологию, лежащую на стыке нескольких отраслей знаний: истории, этнографии, психологии и биологии.

Этапы становления крепостного права в России. "Соборное уложение" 1649 г:

Как государственная система крепостничество фактически сложилось в конце 17 в и было окончательно юридически оформлено Соборным уложением 1649г.

В 1497 г Судебник Ивана 3 ввел Юрьев день(26 ноября)- как время крестьянских переходов. При этом нужно было уплатить «пожилое»-плата за проживание на земле феодала. Судебник, принятый при Иване Грозном в 1550г, подтвердил право перехода крестьян только в Юрьев день и увеличил размеры «пожилого». В 1581 введены «заповедные лета»- годы, в которые запрещался переход крестьян даже в Юрьев день. В 1592 г все население было включено в специальные книги, и появилась возможность установить, кому из феодалов принадлежали крестьяне.

В 1597 впервые был принят указ о сыске беглых крестьян.(срок сыска 5 лет). В 1607 по «Уложению» Василия Шуйского срок увеличился до15 лет. Введение системы крепостного права привело к резкому обострению социальных противоречий в стране и создало базу для массовых народных выступлений