3.Противоречия и изменения.
Наконец, диалектика устойчивости и изменением относится к семейству противоречий, которые вращаются вокруг единой оппозиции предсказуемости, уверенности и стабильности, с одной стороны, и непредсказуемости, неопределенности, спонтанность, и изменения, с другой стороны. Отношения требуют стабильности и изменения, чтобы создавать и поддерживать свое благосостояние (Бохнера и Eisenberg 1987).
Лесли Бакстер и Барбара Монтгомери (1996) используют метафору джаза в обсуждении диалектики устойчивости изменения в отношениях. Следовать основной мелодии, которая функционирует в качестве прогнозируемого в центре данного художественного исполнения. Точно так же, отношения между партнёрами могут лавировать назад и вперед и быть устойчивыми "данности" их отношений и непредсказуемых "новых"
Социальные диалектические ученые согласны, что динамическое взаимодействие единых противоположностей приводит к постоянной и неизбежной смене отношений между партнерами. Коммуникативные действия, стороны выдают в данный момент изменения, как противоречие переживается на более поздний момент времени. 6
4.Связь и противоречия.
Связь диалектических противоречий заключаются в коммуникативных практиках в отношениях сторон. Именно через общение и противоречия протекает социальная жизнь. Как партнёры составляют данное противоречие в определённый момент времени , так на это противоречие будет влиять на их действовать в другой момент времени. Несколько видов коммуникативных практик были обнаружены в существующих диалектической работы (Baxter и Монтгомери 1996). Через спиральную конфигурацию, которые часто характеризуют диалектические изменения, это не удивительно, что исследователи обнаружили две доминирующие практики коммуникации в переговорах противоречия. При этом отношения между партнерами лавировать назад и вперед во времени, делая акцент сначала на одном диалектическом полюсе, а затем на другом диалектическом полюсе.
Например, семейная пара пытается договориться, диалектика интеграции и разделения может чередовать свои выходные дни между теми, что они провели вместе, и между тем, что они провели отдельно друг от друга.
Также, к примеру, пара может решить, что с понедельника по пятницу их индивидуальная жизнь будет иметь приоритет, а в субботу и воскресенье их отношения будут иметь приоритет и они их будут проводить совместно. Оба этих вида отношений позволяют паре двигаться вперед и назад между в отношениях, но по-разному.
Хотя это редкость для отношений сторон оперативно реагировать одновременно на обои диалектические полюса, эти практические связи были определены для достижения определённой цели. Когда стороны принимают баланс, они в основном стремяться к компромиссному ответу, то есть ответ, в котором оба полюса диалектических выполнены, но только частично. К примеру, члены семьи борются с диалектикой -nonexpression (противоречия) это может поставить под угрозу их отношения друг с другом. Такой компромисс не будет полностью открытый, ни полностью закрытый, а где-то в середине.7
Следующая практика, интеграция, включающая в себя полный вместо частичного ответа на обоих диалектических полюсами в то же время. Учитывая, что полюса отрицают друг друга, эта практика является сложной.
Некоторые диалектические ученые утверждают, что ритуалы связаны с примером практики интеграции (например, Braithwaite, Baxter, и Харпер, 1998). Ритуалы удерживают обе стороны противоречия сразу, через несколько слоёв символики. Например, брак как ритуал, сразу образует уникальность конкретной пары в семейную пару и в то же время, пара подстраивается под традиции брака как института.
Общим для всех этих диалектических практик является понимание диалектического характера отношений.