Заключение

Таким образом, русское средневековое брачно-семейное право, соединив в себе народные традиции и обычаи, светское и духовное законодательство, основанное на нормах византийских церковных канонов, выработало вполне определенную форму брака, а также порядок и условия его заключения. Кроме того, в XIII - XV вв. в праве сформировались основополагающие представления о сущности и содержании брака, которые характеризовали его в понятийном представлении. В это время были заложены основные нормы регулирования брачных отношений, соблюдение которых обеспечивалось принудительной силой церковной и светской власти и которые сыграли значительную роль в дальнейшем развитии русского семейного права.

Для патриархальной русской семьи характерна тесная взаимосвязь членов семьи и взаимозависимость их друг от друга, четкое распределение семейных ролей и статусов, строгое соблюдение семейной иерархии. Такая организация семьи не подавляла, а защищала индивида от вторжения в его частную жизнь других социальных институтов и способствовала социально-экономическому выживанию и развитию семьи, личности и общества в течение тысячелетия.

Из контекста работы видно, что семья претерпевает постоянные изменения. Эти изменения становятся особенно наглядны, если рассматривать значительный хронологический этап времени.

Закономерность развития семейно-родственных отношений не означает тождественное развитие этих отношений у разных народов: например, фазы развития семьи могут иметь неодинаковый временной интервал или механизм перехода от одной фазы к другой у разных народов может различаться.

У древних славян переход к моногамной семье носил в значительной степени искусственный характер и был во многом связан с принятием Православия нашими предками. Нельзя отрицать, что славяне постепенно сами подходили к такому пониманию семьи и брака (о чем свидетельствует разложение родовых отношений у восточных славян, в основе которого лежали экономические причины), но принятие христианства ускорило этот стихийный процесс. Появившись на русской земле в десятом столетии, православные нормы семейно-брачного поведения сначала носили чисто номинальный характер. На этом этапе старые нормы полностью регулировали семейно-брачные отношения. Введением определенных санкций государство постепенно ограничивает действие старых норм. На данном этапе прослеживается дуализм влияния языческих и христианских норм на поведение человека. К шестнадцатому веку, когда появился Домострой, можно говорить, что православные нормы семейно-брачного поведения адаптировались на русской почве. Отмирание языческих норм и ценностей и принятие семьей новых христианских - сложный затянувшийся процесс, который встретил жесткое сопротивление народа. В браке, в рождении детей, в быту - во всех сферах семейной жизни человека -можно найти пережитки языческой эпохи. Они проявлялись в мотивах поведения, определенных действиях, обрядовых элементах. Православные нормы не смогли до конца завоевать сердца и умы русского народа. Семья выступала как хранительница и транслятор семейных традиций. Поэтому дохристианские ценности оставили в глубине души наших предков нестираемый след, который не удалось уничтожить ни государству, ни церкви даже путем применяемых ими определенных карательных санкций. Сложилась определенная целостная система, в которой христианские нормы и ценности не противоречили языческим обрядовым действиям. Это наглядно демонстрирует сочетание православного венчания и языческой свадьбы, которые стали неотъемлемыми сторонами вступления в брак.

Изменения семейно-родственных отношений на Руси в рассматриваемый нами период носили двойственный характер. С одной стороны, они навязывались извне, поэтому встречали сопротивление. С другой стороны, изменения могли носить внутренний, естественный характер. С этой точки зрения можно говорить, что эволюция семейных отношений в России носила плавный, постепенный характер.

Изучение, анализ и понимание структуры, принципов функционирования, норм и ценностей семейной организации в контексте исторического процесса способствует научной оценке состояния не только социального института семьи, но и всего нашего общества на современном этапе.