Глава і. Заключение брака

1. Условия для заключения брака и препятствия к его заключению

Древнерусское церковное право под влиянием византийских норм выработало такие понятия, как условия заключения брака и препятствия к его заключению.

Так, важным условием для вступления в венчальный брак являлся брачный возраст. Для мужчин он, как правило, составлял 15, для женщин - 12 - 14 лет. Считалось, что к этому возрасту лица достигали необходимой степени физической и психической зрелости и становились полностью дееспособными для вступления в брачное правоотношение. Вместе с тем условия, касавшиеся брачного возраста, зачастую нарушались. Эти нарушения имели место, как правило, в боярской и княжеской среде и диктовались определенными причинами, вытекавшими из складывавшейся политической и экономической конъюнктуры. Зачастую князья из экономических соображений или с целью заключения выгодных политических союзов по примеру монгольских мурз женили своих сыновей и выдавали замуж дочерей много раньше установленного церковью и светским обычаем брачного возраста. Церковь неодобрительно относилась к ранним бракам и, вынужденная идти на компромисс с князьями, нарушавшими брачно-семейные установления, рассматривала их в качестве исключения из правил.

На Руси к условиям заключения брака можно отнести и обязательное соблюдение календарных сроков церковных постов. Так, запрещалось заключать браки в Рождественский (ноябрь - декабрь), Апостольский (июнь), Успенский (первая половина августа) посты. Не заключались браки и в Масленую неделю. Непременным условием заключения брака являлось также наличие не менее двух свидетелей. Церковное право, помимо условий, рассматривало и препятствия к заключению брака, т.е. такие обстоятельства, при которых бракосочетание не допускалось. Эти обстоятельства являлись правопрепятствующими юридическими фактами, но их перечень не являлся исчерпывающим, как в современном семейном законодательстве. Правовое значение условий вступления в брак и препятствий в принципе было одинаковым.

Важнейшим препятствием к заключению брака являлось наличие разной веры у жениха и невесты. В данном вопросе церковь вставала в оппозицию даже к великим князьям, многие из которых выдавали своих дочерей за иностранных государей. Статья 17 Устава Ярослава за преступную связь русской женщины с иноверцем предусматривала наказание в виде пострижения в монастырь. Позже, в период феодальной раздробленности, в ряде земель, а также в Московском государстве, когда власть великого московского князя усилилась, наказание за такое правонарушение стало зависеть от судебного усмотрения, в том числе и светской власти, и могло ограничиваться штрафом.

Церковное право стремилось ограничить браки между представителями неравных социальных слоев населения. Однако в дохристианский период и во время становления христианства на Руси, когда позиции и влияние церкви были еще относительно слабы и не до конца были изжиты традиции многоженства, допускалось сожительство родовитых представителей мужского населения с крестьянками и даже холопками. В среде простого населения также допускалась возможность жениться на второй жене и стать двоеженцем.

Право признания брака недействительным светская власть оставляла за церковью.

Основанием для признания брака недействительным церковь считала нарушение условий его заключения, а именно: отсутствие добровольного согласия сторон, наличие другого нерасторгнутого брака, недостижение одним из супругов брачного возраста (данное условие являлось весьма условным и часто нарушалось), принадлежность к разной вере и национальности, близкое родство супругов. Данные основания не являлись исчерпывающими и могли изменяться в каждом конкретном случае. Во всех случаях осуждался и считался недействительным фиктивный брак, который заключался без намерения создать семью

Несмотря на известную строгость церковного семейного закона, он тем не менее довольно благосклонно относился к вопросам сохранения невинности невесты до брака и не рассматривал сохранение девственности женщины в качестве обязательного условия для заключения брачных уз.

Любовная связь незамужней девушки с мужчиной или женатого человека с другой замужней женщиной называлась "блудом" и олицетворялась с грехом. Для девушки факт "блуда" не влек за собой никаких юридических последствий, такая связь могла пройти безнаказанно, за исключением общественного порицания и церковного покаяния. Замужняя же блудница, если ее обвинение в супружеской измене было доказано, подвергалась наказанию кнутом. Виновную на несколько дней отправляли в монастырь, где она, питаясь только хлебом и водой, должна была замаливать свой плотский грех. После этого ее отсылали домой, где она вторично подвергалась порке кнутом со стороны мужа или более старшего хозяина дома за запущенную за время отсутствия работу.