8. Государство и право Древнего Китая

Древнее название Китая – Поднебесная империя (Чжунго). История государства начинается со второго тысячелетия до н.э. Периоды развития Китая: Шан (Инь), Чжоу, Цинь, Хань. Форма правления: абсолютная монархия (степень абсолютности высока). На высшей ступени социальной лестницы стоял царь (Ван) – сын неба. Затем шли рабовладельческая аристократия и жречество. Основную часть населения составляли свободные общинники. Низшая ступень – рабы. Две категории рабов: государственные и частные. Власть царя считалась абсолютной. Каждый день проводились жертвоприношения в память отца правителя. Ван производил назначения на все высшие должности. Центральный аппарат состоял из министров, цензоров, главных судей, военоначальников. Чиновники делились по рангам. Должность чиновника считалась наследственной. В механизме государства имелись полиция, тюрьмы.

Реформы Шан Яна. Считал, что любая добродетель вытекает из наказания. Три принципа управления:

1) Иметь много наказаний, мало наград

2) Жестоко карать за мелкие преступления, тогда большим преступлениям неоткуда будет взяться.

3) Разобщать людей взаимным доносительством и слежкой.

Шан Ян предложил 18 разрядов для государственных чиновников.

Самым известным правителем Китая был Цинь Ши хуанди. Он централизовал управление государством, разбитым на провинции, заставил местных владык поселиться в столице. При нём было начато строительство «Великой китайской стены». Стержнем управленческой системы Древнего Китая были конфуцианские и даосские нормы.

В 10 веке до н.э. было разработано «Уложение о наказаниях Му-вана». Представляло собой закрепление норм обычного права. В 6 веке до н.э. появляется свод законов под названием Чжоули. Система наказаний в Китае знала укрывательство и доносительство. Наказание – рубили пополам. Наказание в Китае было коллективным. Община отвечала за своих сородичей. Частной собственности в Китае не было. Существовала система колодезных полей. Древнекитайскому праву известны договора: мены, купли-продажи, дарения, займа, личного найма. Существовало многожёнство и многомужество. Наследовалось всё по мужской линии, но мужчина должен был заботиться о женщинах. Преступления: государственные (мятеж, заговор), религиозные (шаманство), против личности (убийство, членовредительство), против собственности (кража, грабёж).

9. Основные характеристики античных государств

Основные характеристики западной (античной) макроцивилизации:

1. Отчетливое классовое деление

2. Быстрая смена экономический формаций

3. Господство частной собственности

4. Динамизм в политическом и социальном развитии.

Античные государства:

1. Спарта

2. Рим

3. Афины

Признаки:

1. Классическое рабство

2. Отчетливое классовое деление (рабы\рабовладельцы)

3. Господствовала частная собственность

4. Типичная форма правления – республика двух видов:

   1. Рабовладельческая демократическая

   2. Рабовладельческая аристократическая.

10. Становление рабовладельческой демократической республики в Афинах. Реформы Солона и Клисфена

Одной из таких реформ было объединение (синойкизм) племен, населявших Аттику, в единый афинский народ. В результате синойкизма в Афинах был создан Совет, управлявший делами всех четырех племен. По старой родоплеменной организации был нанесен первый удар.

Афинский полис становится территориальной формой политической организации общества.

Территориальная организация общества настоятельно требовала единообразного (независимого от племенных различий) и, следовательно, централизованного управления общественными делами, гораздо более активного регулирования развивающихся социальных отношений.

Ранее достаточно монолитное родоплеменное общество оказалось в сложном положении. Еще сохранялись межродовые и межплеменные распри. Но уже возникали новые острые конфликты в связи с усиливающейся имущественной дифференциацией в Аттике. Эти конфликты, наиболее отчетливо проявившиеся в углубляющихся противоречиях между свободными афинянами и различными группами неполноправно и зависимого населения (феты, иностранцы, рабы и т. д.), создавали почву для формирования новых механизмов власти.

Возникла необходимость в политической (государственной) власти, стоящей над обществом и способной стать, с одной стороны, средством соглашения и примирения, с другой -- силой подчинения и порабощения. Начало этому было положено закреплением не только социального, но и политического неравенства между свободными, их разделением (также приписываемым Тесею) на эвпатридов -- благородных, геоморов -- земледельцев и демиургов -- ремесленников.

К эвпатридам, родоплеменной верхушке, перешло исключительное право на занятие общественных должностей, что вело к дальнейшему отделению публичной власти от населения.

Геоморы и демиурги вместе с торговцами и бедняками, составлявшими большинство свободных, постепенно отстранялись от непосредственного активного управления общественными делами. За ними сохранилось лишь право участвовать в народном собрании, роль которого в это время значительно упала. Вместе с тем положение мелких землевладельцев становилось все более тяжелым. Они разорялись и вынуждены были закладывать за долги земли. Наряду с залогом земли возникала и долговая кабала, по условиям которой неисправный должник мог быть продан в рабство за границу.¹¹ Колобова К. М. Возникновение и развитие Афинского государства . Л., 1988.

В это же время возникли первые писаные законы. Эвпатриды стремились ограничить пережитки родового строя и, прежде всего, кровную месть, обеспечить свою личную и имущественную неприкосновенность. Имелось в виду ограничить власть архонтов, произвольно толковавших обычай. Составителем законов был Драконт.

По этим законам смертной казни подлежали лица, виновные в убийстве, осквернении святынь, те, кто вел праздный образ жизни. Смертная казнь угрожала даже тем, кто крал овощи.

Принцип ответственности по правилам талиона был отменен. По законам Драконта убийство рассматривалось как причинение материального ущерба, но теперь оно квалифицировалось как антиобщественное деяние.

Вводится понятие умысла и неосторожности. Наказания за крупные и мелкие преступления были одинаковы - смертная казнь. Драконтовы законы стали символом жестокости. Даже в древности говорили, что они написаны кровью. Тем не менее, эти законы ограничивали власть архонтов.