«Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть свое детство, своя юность, своя возмужалость и старость»

Стадии развития культуры:

• мифо-символическая — стадия зарождающейся культуры, когда основные её формы только зарождаются;

• стадия ранней культуры, когда ее формы только возникают;

• стадия метафизико-религиозной (высокой) культуры, на которой она достигает своего расцвета;

• стадия старения и гибели культуры — стадия цивилизации.

• Культура — «человеческая индивидуальность высшего порядка»

• «Каждая новая культура пробуждается с неким новым мировоззрением».

Сравнительный анализ культур, как считает Шпенглер, обнаруживает единство их судьбы:

• каждая культура проходит одну и ту же последовательность фаз развития, основные черты каждой фазы тождественны во всех культурах;

• все культуры сходны по длительности существования (около 1000 лет) и темпам своего развития;

• исторические события, относящиеся к одной культуре, имеют соответствия (гомологии) во всех других.

Каждая культура, исчерпывая свои внутренние творческие возможности, мертвеет и переходит в фазу цивилизации («цивилизация»-есть кризисный исход, завершение любой культуры), для которой свойственны атеизм и материализм, агрессивная экспансия вовне, радикальный революционизм, сциентизм и техницизм, а также урбанизация («в мировом городе нет народа, а есть масса» («Закат Европы»).

Великие культуры прошлого, по мысли Шпенглера, как бы демонстрируют Западу его собственную судьбу, его ближайшее историческое будущее.

Каждая "великая культура" имеет свой особый мир, своеобразный и неповторимый. Не существует ничего "общечеловеческого" – не только искусство, религия, нравственность у каждой культуры свои особые, но не существует также ни чисел "вообще", ни истины "вообще", ни пространства и времени. Можно установить только формальное сходство в законе развития каждой культуры. Прошедшая такой цикл, культура умирает, погружается снова в хаос "перводушевности". На смену ей возникает из тех же недр новая младенческая культура, которой нет дела до старой, отжившей, которая не знает и не понимает ее. Она творит свой мир, единственный и неповторимый, свой собственный смысл и образ бытия.

7.Габриэль Тард. Психология толпы

Габриэль Тард Его основные работы: Мнение и толпа, законы подражания В одной из своих работ(мнение и толпа) он проводил сравнение между толпой и публикой, он говорил, что сознание свойственно только публики, а толпа подчиняется и зависит от сил природы. Публика стоит выше чем толпа. Публика корыстна, а топа жестока и мстительна. Как говорил Тард "за преступной толпой стоит еще более преступная публика".  Основными социальными законами Тард называл законы подражания, приспособления и оппозиции. Но все же, в качестве самого главного социального процесса (и соответствующих ему законов) Тард рассматривал подражание (законы подражания), которое он характеризовал как своего рода гипнотизм. Теорию подражания он распространял на все сферы межличностных и групповых взаимодействий. Наиболее типичным видом социального подражания он считал подражание низших слоев высшим.  Подражание рассматривалось ученым в качестве основного объяснительного принципа всей жизни - как индивидуальной, так и общественной. Он характеризовал его как "постоянное, всемирное социальное явление". Продуктом подражания являются рост государства, экономическое развитие, язык, религия, другие феномены и процессы социального мира. Социальное познание - это, прежде всего познание того, как происходит подражание. Оно имеет внутренние (логические) и внешние (внелогические) причины. Среди последних он особо выделял социальные причины, к которым относил религиозные, экономические, политические, эстетические, лингвистические и другие влияния.  Французский социолог настаивал на том, что все главнейшие акты человеческой и общественной жизни совершаются как следствие примера (подражания). В эт и смысле все многообразие социальных взаимодействий имеет в своей основе отношение "учитель - ученик". Под влиянием психологии подражания Тарда его последователи-социологи стали утверждать, что в обществе реализуются три основных типа подражания: взаимное подражание, подражание обычаям образцам, подражание идеалу.  Тард рассматривал подражание в тесной связи с взаимовлиянием людей друг на друга. Теория подражания выходит за рамки отдельно взятого индивида и обращается к анализу процесса межличностного взаимодействия. Общество, по мнению исследователя, это продукт взаимодействия индивидуальных сознаний через передачу людьми друг другу и усвоение ими верований, убеждений, желаний, намерений и т.д.

8.Культура античной Греции+ культура Эллинизма

1. Основные этапы становления культуры античной Греции

• Цивилизации Древнего Востока - это цивилизации "первой волны". Народы этих культур первыми вступили на путь строительства государства, классового общества, городского хозяйства. Народы, создавшие культуру Древней Греции, приступили к строительству своей цивилизации позже.

• Цивилизация на греческой земле возникала дважды. Первый раз она появляется в Ш тысячелетии до н. э. Затем следует большой разрыв во времени, вслед за которым вновь наблюдаются цивилизационные процессы.

2. Историю культуры древней Греции принято делить на три периода:

-Первый период охватывает время с XXX в. до н. э. вплоть до ХII в. до н. э. Это эпоха так называемой эгейской культуры, для которой была характерна дворцовая цивилизация.

-Второй период в развитии древнегреческой культуры охватывает время с XII в. до н. э. по VIII в. до н. э. Его нередко называют "тёмными веками", или "гомеровской Грецией".

-Третий период в развитии культуры цивилизации Древней Греции охватывает время с VIII в. до н. э. и продолжается вплоть до I в. до н. э. В этом периоде различают три этапа. Первый этап (VIII-VI в. до н. э.) получил название "архаический" (первоначальный). Второй этап (V-IV в. до н. э.) называется "классический". Третий этап в развитии культуры (III-I в. до н. э.) носит название "эллинизм".