5.Бердяев

В своих взглядах Бердяев прошел эволюцию от увлечения марксизмом к неокантианскому, далее – к персонализму, поискам «нового религиозного сознания» и, наконец, к религиозному экзистенциализму. Он был своего рода еретиком, «верующим вольнодумцем», как он сам себя называл. Достоинство его философии – в обосновании значимости творчества, свободы и достоинства личности.

Онтология Бердяева

Строится на противопоставлении Духа и Природы

Дух есть субъект, воплощающий в себе свободу, творческое начало, жизнь. Это Бог, который присутствует в творческой деятельности духовно одаренных людей, святых.

Природа есть все, что не находится в духе. Это реальность: объекты, вещи, существующие по принципу вражды, замкнутости, разделенности.

Мир природы обязан своим появлением грехопадению человека, отпадению его от Бога. только природа обладает объективной реальностью. В действительности реальность – это духовность подлинно человеческого существования.

Единственный выход из трагической реальности истории Бердяев видит в Творческой деятельности человека.

• Любой творческий акт приводит к концу одного предмета и возникновению нового, небывалого;

• «Мир должен кончиться, история должна кончиться. Иначе все бессмысленно»;

Двухслойная действительности разделена на:

Мир подлинный

• Подлинная реальность выражается в актах творческой новизны, ей противоречит застывший «мир объектов», внешняя необходимость.

Мир неподлинный

Философская антропология.

Проблема назначения, оправдания и творчества человека.

• Бердяев против «тиранического» господства всеобщего над индивидуальным.

• Внимание философии должно быть обращено к личности, а не к абстрактному человеку как представителю рода.

Индивидулаьность

Категория натуралистически - биологическую;Индивид – есть часть природы и общества.

Личность

• Категория духовно-религиозная;

• Личность не может быть частью чего-то: она есть единое целое, она соотносительна обществу, природе и Богу;

• Главной характеристикой личности является ее свобода. А только свобода как любовь к Богу делает человека по-настоящему свободным и добрым.

Человек – существо высокое и низкое, слабое и сильное, свободное и зависимое.

Человек беззащитен перед злом, слаб перед возможностью проникновения зла в его душу. Но судьба человека зависит от понимания им свободы и умения ею пользоваться, его призвание – не выбирать между внеположенными ему добром и злом, а созидать добро.

6. Шпенглер

Главнейший труд всей его жизни – «Закат Европы» (первый том вышел в 1918, второй – в 1922). Как все сущее рождается, крепнет, достигает зрелости и затем неотвратимо угасает, умирая и возвращаясь в вечный космический поток жизни, так и культуры в своем развитии проходят те же самые жизненные стадии.

Цивилизация по Шпенглеру – это неизбежная судьба всякой культуры; это то, что остается, когда культура умирает, переходя в окостеневшие формы всепоглощающего техницизма, бессмысленности и бесплодия.

____________

Противоположность культуры и цивилизации – главная ось всех Шпенглеровских размышлений. Культура, – это могущественное творчество созревающей души, – рождение мифа, как выражения нового богочувствования, – расцвет высокого искусства, исполненного глубокой символической необходимости, – имманентное действие государственной идеи среди группы народов, объединенных единообразным мирочувствованием и единством жизненного стиля.