
- •Культурология в системе гуманитарных наук
- •2. Предмет и структура культурологии.
- •3. Культура, как научное понятие
- •4.Структура и функции культуры.
- •1. По ее носителю
- •2. По видам деятельности
- •5.Бердяев
- •Шпенглер
- •«Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть свое детство, своя юность, своя возмужалость и старость»
- •7.Габриэль Тард. Психология толпы
- •3. Характерные черты древнегреческой культуры
- •10.Античная культура Древнего Рима
- •11.Культура западноевропейского средневековья
- •12.Культура западноевропейского Возрождения
- •Характерные черты культуры нового времени.
- •Основные черты:
- •Абсолютизм.
- •Культура Просвещения и её специфика.
- •Достижения и ценности культуры Нового Времени.
- •15 Понятие культуры и субкультуры
- •16.Западники и славянофилы
- •17. Социализация и культурация
- •18.Гегель о культуре как саморазвитии Абсолютного Духа
- •Георг Вильгельм Фридрих Ге́гель
- •Этапы развития Всеобщего разума.
- •19.И.Г.Гердер- культуролог Эпохи Просвящения
- •20.Эволюционизм как культурно-историческия школа(э.Тайлор)(???)
- •21.Теория культурно-исторический типой и локальных цивилизаций Шпенглера
- •22.Концепции культурно исторического развития Тойнби
- •23.Теория культурно-исторических типов Данилевского
- •24.Ф.Ницше о кризисе европейской культуры
- •26.Критика просветительских иллюзий в культурологии ф. Ницше. Проблема «сверхчеловека».
- •27. Психоанализ з.Фрейда о природе культуры.
- •28. «Архетипы» культуры в концепции к.-г.Юнга Архетипы
- •29.Игровая концепция культуры и значение феномена игры( й.Хейзинга)
- •30.Гуманистическая культурология а.Швейцера
- •31.Человек и культура в концепции э.Фромма.
- •32.Теория социокультурной динамики п.АСорокина: основные идеи и категории.(«Сциокультурная динамика»).
- •33.Адлер
- •34.Обыденное и научное понимание культуры
16.Западники и славянофилы
Западники:
Тургенев И.С.
Анненков П.В.
БоткинВ.П.
Грановский Т.Н.
Чаадаев П.А.
Гончаров А.И.
Корш В.Ф.
Панаев И.Н.
Западники - представители одного из направлений русской общественной мысли1840 - 50-х гг. Считали историю России частью общемирового исторического процесса, сторонники развития страны по западноевропейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, выдвигали проекты освобождения крестьян с землей, сторонники реформ и конституционного преобразования государственного строя. После крестьянской реформы 1861 западники сблизились со славянофилами на почве либерализма. Взгляды западников (особенно их конституционные проекты)получили дальнейшее развитие в программах российских либеральных организаций и групп кон. 19 - нач. 20 вв.
Основной принцип: «Разум и прогресс!»
Предлагали полную и немедленную отмену крепостничества, считая, что оно тормозит прогресс
Полностью признавали необходимость гарантированных гражданских прав
Признавали преимущество наемного труда и здоровой конкуренции
Возвеличивали личность Петра1, считали его реформы прогрессивными
________________________________________________________________________________
Беспощадная критика крепостного строя и самодержавия. Признание значения научно-технического прогресса. Способствовали развитию общественно - политической мысли в России
Славянофилы:
Самарин Ю.Ф.
Хомяков А.С.
А.И.Кошелев
Братья Киреевские
Сочувствовали движению братья Аксаковы, В.И. Даль
А. Островский, Ф.И. Тютчев
Славянофилы-представители одного из направлений общественной мысли 40-50гг. 19 в.; выступали с обоснованием особого, отличительного от западноевропейского, пути исторического развития России, усматривая ее самобытность, в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианства; противостояли западникам. Выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 г. Многие славянофилы сблизились с западниками на почве либерализма.
Основной принцип: «Православие, самодержавие, народность!» Провозглашалидуховность и свободу личности в духовном плане
Ратовали за отмену крепостного права с сохранением помещичьих хозяйств
Считали, что православие –единственно приемлемая религия для русского народа, также считали ее высочайшей ценностью. Критиковали прагматичный католицизм
Частично признавали необходимость гарантий гражданских прав со стороны государства
Считали реформы Петра 1 подражательскими и искусственно навязанными России
Не признавали наемный труд, предпочитая труд в общине на началах равенства
Критика преклонения перед Западом. Считали народ вершителем истории, осознавали самобытность истории и культуры своей страны. Критика самодержавия и крепостничества.
Вера в великое будущее России