Глава III

ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ

§ 6. Образование государства волжских булгар

О древних булгарах мы уже писали выше. В VII веке в степях Приазовья и Причер­номорья возник большой, сильный болгарский союз племен. Первым, кто объединил болгар, был князь Органа из рода Дуло.

Главой государства, вошедшего в историю под названием Великая Болгария, стал в 632 году хан Кубрат, племянник Органы. Ему удалось создать сильное, централизованное государство.

Однако, как это нередко бывало с раннесред-невековыми государствами, Великая Болгария не­надолго пережила своего создателя. Вскоре после смерти Кубрата (по некоторым сообщениям, в 642 году) государство распалось. Под давлением хазар часть болгар, предводительствуемая младшим сы­ном Кубрата Аспарухом, переселилась на Дунай и основала здесь вместе со славянскими племенами новое государство — Дунайскую Болгарию со сто­лицей в городе Плиска (681 год).

Старший сын Кубрата Батбай остался на своих землях на Северном Кавказе и подчинился хазарам. Постепенно его болгары стали называться «черны­ми». С ними связывают современных карачаевцев (карачалы) и балкар — народов Северного Кавказа.

Еще одна часть болгар в конце VIII — начале IX века переселилась на Среднюю Волгу. Сколько их было, кто был их предводителем, появились ли они здесь все вместе или отдельными группа­ми — точных сведений нет.

А вот что побудило их переселиться, сме­нить свои прежние степные пространства на се­верную лесостепь — по этому вопросу имеются интересные предположения. Так, С. А. Плетне­ва считает, что переселение болгар было связано с принятием иудейства и возникшей из-за этого смутой в Хазарском каганате. Такая причина действительно могла иметь место.

Комплекс главной мечети Великого города. XII—XIII века. Реконструкция С. С. Айдарова

Очевидно, болгары пришли на Волгу и Каму в составе целого конгломерата из тюр-коязычных племен. Вместе с ними пересе­лились барсилы, бе-ленджеры, савиры. Только в историчес­ких источниках X века эти племена на новой земле названы уже несколько по-другому: берсула, ба-

ренджары, сувары. Относительно сувар есть и другое мнение, не допускающее отождествления их с савирами.

Конечно, нельзя сказать, что на Среднюю Волгу названные племена переселились в полном составе, все без исключения. Значительная часть барсилов, беленджеров, савиров, несомненно, осталась на прежнем месте, составляя солидную долю населения Хазарского каганата.

Факт появления в Среднем Поволжье, на территории пример­но от впадения Камы в Волгу до Самарской Луки, приазовских тюркских племен подтверждается материалами археологических раскопок. В частности, на территории Татарстана открыты мо­гильники, расположенные у сел Большие Тарханы Тетюшского, Танкеевки Куйбышевского и Большие Тиганы Алексеевского районов, а также могильник у села Кайбелы Ульяновской облас­ти. По мнению Р. Г. Фахрутдинова, форма захоронений и вещи, находимые в могилах обоих регионов, — юго-западного прото-болгарского мира и новых болгарских земель в Среднем Повол­жье — повторяют друг друга или же очень похожи.

Вместе с тем в некоторых захоронениях найдены вещи, ха­рактерные для угорской группы населения Уральской области. Это говорит о том, что угры заметно вклинились в тюркский мир в период переселения гуннов. Эти угры оказались сильно тюркизированными.

Помимо могильников, в последние десятилетия изучен ряд других археологических памятников, среди них остатки откры­тых поселений и некоторые городища. Эти памятники дали архео­логам совершенно новые элементы материальной культуры. Так, среди гончарной и лепной керамики появляются образцы, отлич­ные от керамики юго-западных протоболгарских могильников и поселений. Эти новые формы характерны для памятников друго­го, юго-восточного культурного мира — мира огузов, печенегов, Кипчаков. Отсюда следует, что еще в VIII—IX веках на Средней Волге, кроме болгарских племен, появляются другие этнические Массивы — приуральские тюркизированные угры и чуть позд­нее — зауральско-приуральские огузо-кипчакские племена. Кроме

33

2 —2748

того, еще до прихода болгар здесь жили раннетюркские и финс­кие племена.

N. Из «Книги драгоценных сокровищ» арабского писателя первой по- Цитата I ловины X века Ибн-Русте:

/ «Земля буртасов лежит между Хазарскою и Болгарскою землями,

на расстоянии пятнадцатидневного пути от первой... Земля их про­сторна и обилует лесистыми местами...

Болгарская земля смежна с землею буртасов. Живут болгары на берегу реки, которая впадает в море Хазарское [Каспийское] и прозывается Итиль... Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих лесов, сре­ди которых они живут... Болгары делятся на три части: одна часть зовется берсула, другая— эсегел, а третья— болгар: относительно образа жизни все трое стоят на одной и той же ступени».

Приход болгар, имевших определенный опыт государственно­сти, дал сильный толчок процессам консолидации пестрого конг­ломерата племен и народов и формирования раннесредневекового государства в Среднем Поволжье.

Это государство, образовавшееся в конце IX века, получило название Волжская Булгария, а народ, создавший и возглавив­ший его, стали называть волжскими булгарами.

Понятно, что государство волжских булгар не было создано в один определенный день чьим-либо приказом, а формирова­лось постепенно. Это был достаточно длительный процесс, в течение которого происходило объединение различных племен­ных княжеств, создание органов централизованного управле­ния. Важное место в этом процессе занимал переход от языче­ства, многобожия к единой вере, основанной на единобожии. Такой верой для волжских булгар стал ислам, получивший в VIII—IX веках широкое распространение в Средней Азии и За­кавказье.

Именно с принятием ислама в качестве официальной религии связано первое появление в исторических источниках главы го­сударства Волжской Булгарии — хана Алмаса. О нем сообщает в своих «Записках» арабский писатель Ахмед ибн-Фадлан, побы­вавший в этой стране в составе посольства багдадского халифа в 922 году.

Дело в том, что Алмас в 921 году обратился к халифу всех му­сульман аль-Муктадиру с просьбой прислать к нему факиха — му­сульманского проповедника, чтобы тот помог ему установить в его стране законы ислама и обучил его людей мусульманской вере.

Просьба была удовлетворена, и 12 мая 922 года из Багдада в Булгар прибыло посольство во главе с послом Сусаном ар-Расси при секретаре и переводчике Ахмеде ибн-Фадлане. Послам был устроен торжественный прием. Арабы преподнесли Алмасу до­рогие подарки, в том числе Коран и зеленое знамя — символы покровительства багдадского халифа. Через несколько дней, в пятницу, было проведено торжественное богослужение: произ­несли хутбу — пятничную молитву, что является исключитель-

Кубрат-хан с сыновьями. Художник Р. Загидуллин

но важным ритуалом в мусульманском богослужении. Через два месяца, собрав всебулгарский съезд, Алмас в присутствии багдадских послов всенародно закрепил официальное принятие ислама.

Принятие ислама имело не только внутриполитическое, но и большое внешнеполитическое значение. Хан Алмас стремился за­ручиться поддержкой могущественного Багдадского халифата в борьбе со своими опасными соседями, в частности с Хазарским каганатом, которому он должен был платить дань. Эти надежды в основном оправдались: укрепились международные позиции моло­дого государства, усилились культурные и религиозные связи с арабским Востоком.