§ 28. Культура
В постзолотоордынский период, то есть уже в Казанском и других ханствах, национальная культура татарского народа продолжала обогащаться и развиваться.
Довольно высокого уровня достигли градостроительство и архитектура. Об этом свидетельствуют архитектурные памятники Казанского кремля, частью сохранившиеся до наших дней, большей частью исчезнувшие навсегда. Среди последних — Ханский дворец, который, по словам участника взятия Казани А. Курбского, был «зело крепок, между палат и мечетей каменных». Современные специалисты полагают, что он представлял собой двухэтажное здание с аркадой-галереей на колоннах и имел сходство с подобными сооружениями Крыма и Турции.
Документ
Были и другие сооружения кирпично-каменной кладки. Например, «Муралеева палата» — дворец Нурали Ширина.
Выдающимся созданием культового зодчества, сохранившимся на территории Казанского кремля, является знаменитая башня Сююмбике. По своему архитектурному решению, стилевым особенностям, композиционным приемам и деталям оформления башня Сююмбике — ярко выраженный памятник татарского зодчества. Относительно предназначения башни среди ученых нет единого мнения. Одни считают ее минаретом соединенной с ней мечети Нурали, другие — грандиозным намогильным памятником, сооруженным Сююмбике над прахом своего мужа, хана
114
Сафа-Гирея. Как бы то ни было, башня Сююмбике и поныне остается одним из национальных сокровищ татарского народа, символом города Казани.
Здания средневековой Казани украшались резной орнаментацией, облицовкой стен мозаичными и майоликовыми плитами, а также узорными кирпичами с изящным орнаментом. Это говорит о существовании здесь целой школы мастеров-художников по изготовлению перечисленных видов декорировки дворцов, палат, мечетей, мавзолеев и других зданий.
«Казанская шапка». Золото,
самоцветы. Скань. Татарские
мастера-ювелиры. XVI век
Массовым видом ремесла, доведенным до уровня искусства, была резьба по камню. Она нашла широкое применение в архитектуре и в художественном оформлении намогильных камней. Эти памятники отличаются от эпитафий более раннего, булгарского периода богатством и разнообразием мотивов и узоров, используемых в их резном декоре. Тонкая растительная орнаментация и пышные надписи поражают не только рядового зрителя, но и искушенного знатока средневекового камнерезного искусства.
Самым высоким мастерством отличалось ювелирное искусство, изготовление различных украшений из благородных металлов в сочетании с драгоценными камнями. Изделия татарских мастеров поражали всех изяществом и совершенством и пользовались большим спросом. Много таких изделий поставлялось ханскому двору.
К сожалению, коллекция ювелирных изделий казанских ханов в целости не сохранилась. Как уже указывалось выше, князь Василий Серебряный в 1551 году вывез все богатства ханской казны в Москву.
В составленной описи вывезенных ханских богатств князь Василий Серебряный указывал: «...преписоваше царевичу казну всю и до пороха, и запечатав самодержцовою печатию, и наполнив до угро-жения 12 лодей великих златом и сребром, и сосуды сребряными и златыми, и украшенными постелями и многоразличными одеянии царскими и воинскими оружми всякими...»
Часть из этих драгоценностей находится ныне в музеях Москвы и Санкт-Петербурга: в Оружейной палате Московского Кремля, Государственном историческом музее, Музее российской этнографии. Среди них — знаменитая «Казанская шапка» — ко-
115
рона казанских ханов, сделанная из золота в высокой ювелирной технике скани в сочетании с самоцветами и отороченная соболиным мехом высшего качества, а также золотые поясные застежки и серебряная амулетница, выполненные в технике скани в сочетании с зернью.
Большая же часть сокровищ казанских ханов бесследно исчезла.
Ювелирное искусство Казанского ханства нашло продолжение и дальнейшее совершенствование в последующие века. Знаменитые воротниковые застежки и хаситэ, браслеты и серьги, накос-ницы и ожерелья, бляхи и броши, амулетницы и коранницы из золота и серебра в сочетании с хрусталем, бирюзой, сердоликом и другими драгоценными камнями, в изготовлении которых применяли такие виды ювелирной техники, как бугорчатая и плоская скань, зернь, инкрустация, глиптика, гравировка, чернение по серебру, являются шедеврами народного творчества. Они получили мировую известность.
Весьма насыщенной была духовная культура татарского народа. Как и прежде, основу письменности составляла арабская графика. Значительно увеличилось число рукописных книг, причем не только религиозных, но и светских. В домах знати, духовных лиц было принято иметь возможно большее количество книг. Большой любительницей книги была Сююмбике. Есть сведения, что она создала богатое книгохранилище при Ханском дворце. К нашей беде, книги этой библиотеки пропали вместе со значительной частью ханской казны после экспедиции князя В. Серебряного.
Продолжала также действовать традиционная система начального и среднего образования, представленная мектебе и медресе. Имеются сведения о существовании в Казани при Соборной мечети высшего духовного учебного заведения — медресе Кул Шарифа.
Широкой популярностью пользовалась восточная поэзия. Зачитывались великолепными творениями Рудаки и Фирдоуси, Омара Хайяма и Маари, Низами и Саади, тюрко-татарских поэтов более раннего периода — Баласагуни и Кул Гали, Кутби и Саифа Сараи, Харазми и Рабгузи...
Были свои собственные поэты, писатели. Занимались поэтическим творчеством хан Мухаммед-Эмин и сеид Кул Шариф. Широкой известностью пользовались стихи Гарифбека и Максу-ди. Писала стихи также женщина по имени Эмми-Камал.
Вершиной поэзии Казанского ханства явилось творчество Мухаммедъяра (1497—1552). Он автор двух поэм: «Тухваи-мар-дан» («Дар мужей», 1539 год) и «Нур-и-содур» («Свет сердец», 1542 год). В них он проводил идеи просвещения, гуманизма, добра:
Смелей твори добро, — придет пора, И ты узнаешь тоже вкус добра...
Кто справедлив и чей язык правдив, Тот ни на глаз, ни на руку не крив.
Красив и певуч язык поэта, горячо и самозабвенно он влюблен в родную речь:
Ярмухамед, есть у тебя язык,
Язык твой — соловей, а мир — цветник.
Кроме письменной литературы, продолжало обогащаться и устное народное творчество. Легенды и предания о возникновении Старой и Новой Казани, несомненно, связаны с этим периодом. К этому же времени относились такие эпические произведения, как «Алпамыш», «Чура-батыр», «Джик-Мэргэн», «Ханеке-Солтан байты» и другие. Широкое распространение в народе получил героический эпос «Идегей».
Выразителем души народа являлись певучие, протяжные песни. В музыке, в песнях народ выражал свои переживания, свое мироощущение.
Казанский летописец отмечал, как казанцы в праздники «ра-доватися и веселитися», «прелестные песни поющи», «пляшущи и играющи в гусли своя, и в прегудница ударяющи». В тяжелые дни осады Казани он был свидетелем того, как татары пели свои грустные, протяжные песни.
Культурные достижения Золотой Орды и Казанского ханства оказали значительное влияние на культуру, быт, государственное и военное дело соседних народов, в том числе русского. Следы многочисленных культурных влияний особенно хорошо видны в языке. В области торговли русские заимствовали от татар слова: алтын, амбар, аршин, базар, бакалея, балаган, барыш, батман, деньга, караван, лабаз, маклак (посредник), магарыч и т. п. Татары познакомили русских со следующими принадлежностями костюма, тканями и ювелирными украшениями: башлык, башмак, бешмет, кисет, кошель, кушак, япанча и т. п., атлас, бахта (вата), бязь, кайма, камка, кумач, сафьян и т. п.; алмаз, бирюза, жемчуг и т. п. В военном деле татары дали названия: атаман, есаул, казак, богатырь, кинжал, кобура и т. п. В области общественной жизни татары познакомили русских с некоторыми должностями (баскак), с пошлинами (тамга), государственными учреждениями податного характера (казна, таможня), с внутренней охраной (караул), с писаными указами (ярлык), с государственной почтой (ям, ямщик).
Эти и многие другие заимствования совершались в различное время и входили в русский язык с разных сторон, но они дают определенное представление о степени развития татарской культуры и помогают уяснить культурные взаимоотношения двух соседних народов.
116
117
1. Покажите на карте ханства, образованные после распада Золотой Орды.
2. Каковы природно-географические условия Казанского хан ства? Какую территорию оно занимало? Перечислите на роды, населявшие земли ханства.
Охарактеризуйте занятия казанских татар.
Каковы были торгово-экономические связи Казанского ханства? Назовите страны, с которыми торговали казанские татары, и товары этой торговли.
Каковы были государственный строй и система управления в Казанском ханстве?
Что такое сойюргальное право владения землей? Расскажите 6 структуре феодальной иерархии казанских татар XV—XVI веков.
На какие категории делилось население Казанского ханства в XV—XVI веках? Какие формы зависимости населения были в это время?
Охарактеризуйте политическую историю Казанского ханства второй половины XVI века.
Какие исторические события предопределили русский протекторат над Казанским ханством 1487—1520 годов?
Расскажите о партиях, определявших внешнеполитический курс Казанского ханства.
Дайте оценку деятельности Мухаммед-Эмина и Шах-Али.
Что вам известно о борьбе политических сил в 20—40-х годах XVI столетия в Казани?
Какие взаимосвязанные причины предопределили падение Казанского ханства?
Назовите достижения казанских татар в культуре. Приведите наиболее значительные примеры.
Кто были эти люди: Махмутек, Нурсултан, Андрей Курбский, Сахиб-Гирей, Ибрагим, Мухаммед-Эмин, Улу-Мухам-мед, Василий II?
Объясните термины: ушкуйники, мурза, «выход», диван, даруги, карача-бии, кадий, сеид, сойюргал, везир, аталык казак.
Помните ли вы, какие события произошли в такие годы 1438, 1445, 1445-1465, 1467-1479, 1487, 1506, 1519, 1552?
