§ 11. Культура и просвещение

Развитие культуры булгарского общества было тесно связано со строительством городов, с успехами ремесла и торговли, с удовлетворением потребностей растущего слоя феодальной знати.

Из сказанного выше можно сделать вывод, что градострои­тельство и городская культура в целом стояли в Волжской Бул­гарии на весьма высоком уровне.

50

Образцом булгарского зодчества является обнаруженный профес­сором А. П. Смирновым на Суварском городище большой дворец-усадьба богатого вельможи. Дворец был двухэтажным, имел цент­ральную отопительную систему. Вход в здание украшался порта­лом, у правой стороны стояла башня. Усадьба была ограждена каменной стеной, а весь двор вымощен камнями. Дворец был сооружен в X—XI веках, разрушен в период монгольского нашествия, но вскоре восстановлен и про­существовал, очевидно, до конца XIV века.

Единственный уцелевший наземный архитек­турный памятник домонгольского периода — уг­ловая башня каменной крепости с так называемо­го Чертова городища, находящегося на западной окраине современной Елабуги. План этой крепос­ти составил еще в конце XIX века уроженец тех мест великий русский художник И. И. Шишкин. Крепость имела четырехугольную форму, длина ее составляла 21,30 и ширина— 19,17 метра. В каждом ее углу стояла башня, а в середине каж­дой стены — еще по одной полубашне. По автори­тетному мнению А. П. Смирнова, цитадель Черто­ва городища размерами (около 400 квадратных метров) и мощью превосходила средневековые кавказские военные крепости.

Кирпично-каменные сооружения возводились в основном в цитаделях-кремлях крупных горо­дов. Основная масса городских построек была де­ревянной — дома, мечети и т. д. Раскопками вы­явлены некоторые формы домов; например, сувар-ский дом имел двухскатную крышу, деревянный пол и подполье. Были и земляночные, полуземля­ночные, наземные глинобитные дома. В подобных простых жилищах печи складывались из извест­няковых камней и простых песчаников, редко — из кирпичей.

Домашний очаг, повседневный быт булгар ха­рактеризуют такие археологические находки, как бронзовые и железные котлы для варки пищи, бо­гато орнаментированная керамическая, как про­стая, так и поливная, и металлическая посуда для хранения продуктов питания и приема пищи — кувшины, горшки, крынки, кружки, тарелки, мис­ки, сковороды, железные ножи, деревянные ложки. Основу питания булгар составляли хлеб, про­со, мясо, мед. Любопытны наблюдения Ибн-Фад-лана над трапезой на приеме у Алмаса. Жареное мясо едят, отрезая куски ножом. Вилки тогда ^еЩе не использовали — их впервые привез в Ев­ропу из Китая знаменитый итальянский путеше­ственник Марко Поло в конце XIII века. Едят

булгары сидя на полу, но перед каждым стоит низенький стол с яствами. Ибн-Фадлан отмечает, что они сидят «стоя на коле­нях», вернее, «севши на пятки». При подобной позе сидения во время еды обязательно наличие низенького столика перед сидя­щим.

Судя по всему, волжские булгары любили украшать свое жили­ще, свой быт и себя (в особенности женщины) разнообразными юве­лирными изделиями. Найденные в последние десятилетия булгарс-кие клады содержат искусно выполненные золотые, серебряные, бронзовые, медные, костяные, стеклянные украшения и предметы туалета. Это браслеты, перстни, височные кольца, шейные гривны, подвески, амулеты, бляхи, зеркала, поясные наборы, пряжки, бусы и другие изделия. Большая их часть изготавливалась местными мас­терами. Булгарские ювелиры применяли разнообразную технику: скань, чернь, гравировку, чеканку, инкрустацию золотом и серебром по металлу и дереву, золочение и т. д.

Сведения

Изделия булгарских ювелиров всегда вызывали восхищение у знатоков. Многим известны, например, знаменитые височные кольца с

уточкой.

Посаженная в кольцо уточка с золотой крупинкой в клюве имеет символическое значение, являясь отражением древнетюркской народной ле­генды, согласно которой в глубокой древности весь мир был представлен безграничным океаном, на поверхности которого плавала одинокая утка. Вот она нырнула и со дна океана достала крупинку зерна, из которого зароди­лась Земля...

Сегодня булгарские височные кольца с уточкой украшают золотые коллекции крупнейших музеев Москвы, Петербурга, Казани.

Еще до принятия ислама волжские булгары имели богатую письменность, основывавшуюся на древнетюркских рунах орхонс-кого типа. Письменность развивалась и распространялась как средство эффективно содействовать экономике (торговля) и поли­тике.

С принятием ислама руническую письменность сменила араб­ская, в основном двух видов каллиграфии — «куфи» и «тулут». Примерно с X века была введена в употребление бумага, при­шедшая из Хорезма.

Ислам стал ядром, вокруг которого развивалась вся духовная и культурная жизнь Волжской Булгарии. Арабская письмен­ность была не только средством распространения новой религии, но и ключом к знаниям, открывающим дверь в богатейшее куль­турное наследство мусульманского Востока.

В свою очередь арабская письменность явилась средством эт­нокультурной консолидации булгарского общества. Примерно к XII веку сложился литературный булгарский язык, способство­вавший постепенному стиранию межплеменных языковых раз­личий.

Появление литературного языка оказало глубокое влияние на систему образования. Во многих городах и селениях Волжской Булгарии имелись школы, в которых светским предметам уделя-

52

лось не меньшее внимание, чем обучению религи­озным канонам. Школы находились в ведении ме­четей, они были двух типов: мектебе и медресе. В них получали образование не только будущие улемы (исламские ученые и проповедники) и пра­вительственные чиновники, но и дети «простых» людей — ремесленников, купцов, крестьян.

Установившиеся тесные культурные связи с арабским миром способствовали развитию у булгар просвещения, научных знаний и литературы. Мно­гие булгарские ученые прославились и получили признание за пределами своей страны. На арабского ученого аль-Гарнати, посетившего Волжскую Булга-рию в 1135 году, большое впечатление произвел труд местного историка Йакуба ибн-Ногмана «Исто­рия Булгарии», написанный в 1112 году. К сожале­нию, этот труд до нас не дошел. Известно, что Йакуб ибн-Ногман был кадием (судьей) Булгара.

Другой булгарский ученый, Бурханеддин ибн-Юсуф, прославился своими трудами по ри­торике, медицине и богословию. Известностью пользовались также ученые богословы (улемы) Хами ибн-Идрис, Ахмед аль-Булгари, Мухаммед Садри ибн-Аладдин, Хасан ибн-Омар и другие.

В Волжской Булгарии развиваются художе­ственная литература и устное поэтическое твор­чество. Через арабскую письменность булгарс-^кое общество знакомится с произведениями ли­тературы других тюркоязычных стран. В част­ности, в XI—XII веках получает распростране­ние выдающееся литературное сочинение ранне­го средневековья под названием «Котадгу би-

Дом богатого

вельможи в

Суваре. XIV век.

Реконструкция

Булгарские

пластинчатые

(1-7, 10-11),

плетеные (8, 9)

и шатонные

браслеты.

Реконструкция

Ф. X. Валеева

53