Вопрос № 6 Физиократы и их вклад в становление экономической науки

Физиократы полагали, что источником богатства нации является не торговля, а сельское хозяйство. Именно в сельском хозяйстве создается тот дополнительный продукт (превышение продукта произведенного над потребленным), за счет которого и образуется богатство нации. Отсюда следовал вывод: труд только в сельском хозяйстве производителен, все остальные отрасли пользуются плодами сельского хозяйства.

В основе теории основного и оборотного капитала физиократов лежало различие отдельных частей производительного капитала и их влияние на характер оборота. Различие между первоначальными и ежегодными авансами как между двумя элементами производительного капитала физиократы правильно сводили, базируясь на заимствованном из земледелия различии между ежегодным и многолетним оборотом, к различию способов, какими эти элементы входили в стоимость готового продукта, к различию способов их воспроизводства. Если стоимость ежегодных авансов возмещалась целиком в течение одного года, то стоимость первоначальных авансов возмещалась по частям, в течение времени, охватывающего десятилетний период.

Физиократы, по существу, выдвинули теорию основного и оборотного капитала.

Физиократы сыграли особую роль в утверждении принципов свободного общества. Они противостояли меркантилистам с их «прогосударственной» идеологией, выступили в защиту частной собственности как условие развития рынка, заявили о необходимости предоставить людям возможность действовать в соответствии с естественными мотивами и ограничениями. Именно в этот период были сформулированы идеи свободной торговли, конкурентного рынка, невмешательства государства в экономику, веры в том, что рыночный порядок наилучшим образом будет управлять экономической жизнью общества.

Вопрос № 7 Адам Смит и классическая английская политическая экономия.

Смит изложил логичную систему, которая объяснила работу свободного рынка, а не внешнего политического управления. Этот подход до сих пор является основой экономического образования.

Смит сформулировал концепции «экономического человека» и «естественного порядка». Смит считал, что человек является основой всего общества, и исследовал поведение человека с его мотивами и стремлением к личной выгоде. Естественный порядок в представлении Смита — это рыночные отношения, в которых каждый человек основывает своё поведение на личных и корыстных интересах, сумма которых и образует интересы общества. В представлении Смита, такой порядок обеспечивает богатство, благополучие и развитие как отдельного человека, так и общества в целом.

Для существования естественного порядка требуется «система естественной свободы», основу которой Смит видел в частной собственности.

Самый известный афоризм Смита — «невидимая рука рынка» — фраза, которую он использовал для демонстрации автономности и самодостаточности системы, основанной на эгоизме, который выступает эффективным рычагом при распределении ресурсов. Суть в том, что собственная выгода достижима лишь через удовлетворение чьей-то потребности. Таким образом производителей рынок «подталкивает» к реализации интересов других людей, а всех вместе к росту богатства всего общества.

По А. Смиту, богатство представляет собой стоимость материальных благ, находящихся в руках нации. Богатство состоит из продуктов труда народа данной страны и продуктов труда других народов, приобретенных в обмен на богатство нации.

Он показал, что:

Свободная конкуренция стремиться приравнивать цены к издержкам производства, оптимизируя распределение ресурсов;

Свободная конкуренция на рынках факторов производства стремится уравнивать чистые преимущества этих факторов во всех отраслях и тем самым устанавливает оптимальное распределение ресурсов между отраслями.

Он понимает, что:

личные интересы могут в равной мере, и препятствовать, и способствовать росту благосостояния общества;

рыночный механизм установит гармонию только тогда, когда он включен в соответствующие правовые и институциональные рамки.

По мнению А. Смита, государство должно выполнять три основные обязанности:

ограждать общество от насилия и вторжений других независимых обществ;

ограждать по мере возможности каждого члена общества от несправедливости и угнетения со стороны других его членов

создавать и содержать определенные общественные сооружения и учреждения, создание и содержание которых не может быть в интересах отдельных лиц или небольших групп, и затраты на которые не могут быть покрыты частными лицами