69

Содержание ответов на вопросы по философии

1. Предмет, метод и структура философии 2

2. Философия в системе духовной культуры 4

3. Философия и наука 5

4. Основные школы ранней греческой философии 7

5. Сократ, его философия и жизнь 8

6. Этика классической греческой философии 9

7. Теория государства Платона и Аристотеля 10

8. Этическое учение Эпикура и стоиков 13

9. Источники и основные этапы истории европейской философии христианства 15

10. Основы христианской этики. Ветхозаветная и новозаветная мораль 16

11. Антропоцентризм (гуманизм) философии Возрождения и его этико-культурологическая интерпретация 17

12. Реформация и ее социально- культурные последствия 18

13. Рационалистическая философия XVII века. Проблемы познания и научного метода 20

14. Концепция религии в европейском Просвещении XVIII века 22

15. Проблема человека и нравственности во французском Просвещении 23

17. Этика И.Канта 26

18. Диалектика Гегеля как мировоззрение и метод 26

19. Философия религии Фейербаха 27

20. Философия марксизма как диалектический материализм 29

21. Теория познания в философии марксизма. Познание и практика 32

22. Сущность материалистического понимания истории К.Маркса. Критика «экономического материализма» 32

23. «Формационный подход» в философии истории марксизма и его соотношение с «цивилизационным подходом» 35

24. Ф.Ницше и христианство. Концепция «сверхчеловека» 37

25. Философские аспекты психоанализа З.Фрейда 38

26. Взаимодействие «Я», «Оно», и «Сверх-Я» в фрейдовской модели психики. Концепция культуры 39

27. Теория «локальных культур» О.Шпенглера 42

28. О. Шпенглер о «Закате Европы». Культура и цивилизация 43

29. Цивилизационный подход в философии истории А.Тойнби 44

30. Философия экзистенциализма 45

31. Философия свободы и этика экзистенциализма (К.Ясперс, Ж-П Сартр, А.Камю) 46

32. Славянофилы – основоположники «почвенного» направления в русской философии 47

33. Историософия славянофилов и западников 48

34. Сущность теории культурно-исторических типов (цивилизаций) Н.Я. Данилевского (по работе «Россия и Европа») 50

35. Н.Я. Данилевский о России (славянстве). Россия и Европа 51

38. Философско-этические идеи в творчестве Ф.М. Достоевского 53

39. Этика ненасилия Л.Н.Толстого. Толстой и христианство 55

40. Гносеология и метафизика «всеединства» Вл.Соловьёва 57

41. Этическая система Вл.Соловьева («Оправдание добра»). Смысл любви 59

43. Христианский социализм С.Н.Булгакова 63

45. Открытие Евразии и его геокультурный смысл 65

47. Философско-культурологические аспекты пассионарной теории этногенеза Л.Н.Гумилёва 67

1. Предмет, метод и структура философии

Философия - это предельно обобщенное, теоретическое видение мира. Она отличается и от религиозного и от научного способа постижения действительности. От религиозного она отличается своей рациональностью, научностью построения и опорой на науку. От научного она отличается тем, что являет собой обобщенное осмысление мирового целого и отношения человека к миру.

Философское мировоззрение - это теоретический взгляд на мир с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки. Их специфика - в том, что они позволяют предельно широко, в рамках определенной цивилизации, воспринимать происходящие события и при этом руководствоваться в своих действиях краеугольными для данной цивилизации ценностями.

Философия разрабатывается отдельными людьми, но не является их произволом и капризом. «Что касается отдельных людей, то уж, конечно, - отмечает Гегель, - каждый из них сын своего времени; и философия есть также время, постигнутое в мысли».

Аристотель называл философию «главной и главенствующей наукой, которой все другие науки, словно рабыни, не смеют прекословить». Для Сенеки философия основное средство развития гражданских качеств личности, нравственно-духовной доблести и интеллектуальной силы.

Мировоззренческие принципы различаются как идеалистические и материалистические в зависимости оттого, что в них ставится на первое место: сознание или материя. Их же можно классифицировать как диалектические и антидиалектические в зависимости от того, признается в них развитие или отрицается.

Мировоззренческие принципы тесно связаны с практической жизнью, с жизненными установками познающего человека. Так мировоззренческий принцип: «Бога нет, все дозволено» оправдывает бесчеловечность и аморализм, беззаконие и преступность. Утверждение «Ничто в мире не совершается помимо воли богов» порождает безволие, примиренческое отношение к происходящему. Леворадикальный лозунг: «Кто был никем, тот станет всем» опасен произволом в социально-культурном отношении. Овладение достижениями мировой культуры - длительный процесс, и чудес здесь не бывает.

Философия - это такая область духовной деятельности, которая основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе философского познания, и на самостоятельности предмета философии. Философия не обладает таким же предметом как например естеств. науки, в том смысле, что предмет философии не локализован в пределах той или иной конкретной области знания как например биология, геология... Однако предмет у философии есть, и принципиальная невозможность указанной его локализации составляет его специфическую особенность.

Эта та область дух. деятельности человека, в основании которой лежит рефлексия над самой деятельностью и, следовательно, над ее смыслом, целью и формами и в конечном счете над выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть сущностных отношений человека к миру.

Большая многоплановая проблема “ мир-человек”, по сути, выступает как универсальная и может рассматриваться как всеобщая формула, абстрактное выражение практически любой философской проблемы. Вот почему она может быть в определенном смысле названа основным вопросом философии.

Слово "философия" впервые встречается у древнегреческого философа, математика Пифагора (580—500 гг. до н.э.), который под философией понимал любовь к мудрости (любомудрие), любовь к достижению истины. Он высоко ценил мудрость, от которой, по мнению древних греков, рождались три плода, три дара: дар хорошо мыслить, дар хорошо говорить и дар хорошо поступать. Человек может, считали они, приобщаться к этим плодам, изучая философию. С помощью философии он, познавая окружающий мир, способен выработать общую систему воззрений на мир и свое место в нем. В этом процессе значительную роль играет изумление, удивление, недоумение, наконец. Стремясь что-либо познать, человек должен осознать, что он этого не знает. Люди философствуют и начали философствоватъ, утверждал Аристотель, благодаря удивлению. Удивление - великий помощник в познании мира, поэтому, вероятно, древние удивление характеризовали как мать философии.

Философия возникла с перенесением основного внимания на человека в его отношении к миру, т.е. на человека, познающего, преобразующего и творящего мир. С течением истории конкретное наполнение этой общей специфики философского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось новыми смысловыми нюансами, но всегда в основе философского знания лежала установка на выяснение связи между человеком и миром, т.е. на выяснение внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком.

Философия – это, таким образом, не просто новая дисциплина, а еще и специфический тип мышления и даже своего рода философский эмоциональный настрой, система мировоззрения чувств.