12. Сенс фіналу повісті о. Де Бальзака «Гобсек».

Визначальною рисою характеруГобсека, як це й належить романтичному персонажеві, є пристрасть. Єдине «але»: його пристрасть не плід фатального збігу обставин, як, наприклад, у сімействі деРесто, а прямий наслідок розуміння їм абсолютного закону, управляючого людським суспільством: «...із усіх земних благ є лише одна, досить надійне, щоб людині варто було гнатися його. Це... золото. У золоті зосереджено всі сили людства» [3,с.15].

Думка далеко ще не нова, але старий лихвар вміє переконувати. Він відразу перераховуєДервилю нескладний набір жаданих життєвих цілей, які дають спати спокійно переважна більшість оточуючих, і зводить все одного й тому: боротьбі між бідними і багатими за володіння багатством. Чому? Оскільки, працюючи вдень і вночі, людина думає щодо тієї «радості», яку дає їй виснажлива праця,– думає у тому, якими насолодами зможе винагородити себе на ці позбавлення. Але насолоди всюди однакові, і колись набридають. Тоді залишається марнославство. «Марнославство! Це наше «я». Хіба може задовольнити марнославство? Золото! Потоки золота. Щоб провернути наші примхи, потрібен час, потрібні матеріальні можливості або зусилля. Нічого не скажеш! У золоті все міститься у зародку, і всі воно дає насправді» [3,с.16].

>Гобсек промовляють на першу чергу себе: насолоди віддавна залишають його байдужим. Інша річ марнославство. В нього вони ухвалюють форму спраги влади над суспільством, яка міцніші, що заснована не так на грубої силі, але в правильному розумінні механізмів соціального устрою.

«Хіба можуть відмовити у чомусь тому, хто має до рук мішок з золотом? Я досить багатий, щоб купувати совість людську, управляти всесильними міністрами через їх фаворитів, починаючи з канцелярських служителів і закінчуючи коханками. Це ж влада? Можу, якщо забажаю, мати надзвичайно гарними жінками й найніжніші пестощів. Це ж насолоду? Та хіба влада і насолоду уявити не можуть собою сутності вашого нового суспільного устрою?» [3,с.23-24].

Цей уїдливий монолог сповнений внутрішніх суперечностей.Гобсек лише декларує своє всемогутність, але не користується їм, хіба що фахівцям-філологам використовує її добування нового золота. «>Обладать надзвичайно гарними жінками» вона віддає перевагу уявою, а реальному житті нерідко демонструє вірність певному етичного кодексу.

>Гобсек, яка щодня, не відчуваючи докорів сумління, наживається чужою горі чи кволість, водночас є «>честнейшим людиною». Вона допомагає людей, які «довірилися йому без жодних викрутасів», –Дервилю і графу деРесто. Нарешті, саме його з силою істинного митця і мораліста змалював характер графині деРесто і ФанніМальво, фактично підштовхнувшиДервиля до зустрічі з його майбутньої дружиною! Усі перелічене вкотре свідчить про близькості поглядів лихваря поглядам і моральним оцінкам самого автора, як і про романтичної контрастності, властивої образу головний герой повісті.

З іншого боку, до багатства, особливо до тієї магії, яку несе з собою володіння їм, був, як відомо, далеко ще не байдужий і саме Бальзак. Причини те, що у його книгах золото ж виконує функцію владаря світу, двигуна громадських відносин, слід шукати у самому автора у його епосі. Бальзак народився сім'ї, де всі схилялися перед грошима; його матері належать слова: «Багатство, велике багатство – усе це». Його батькам, сестрам, він повинен вічно бракувало грошей, хоча вони, нічого не потребуючи. Бальзак тому й уплутувався у різні ділові авантюри, що він мало було звичайної життя – він,жаждавший в усьому абсолюту, хотів бути саме багачем. «Розум – це важіль, яких можна підняти земну кулю. Але точкою опори для розуму служать гроші»,– говорить одне ізбальзаковских афоризмів [11, с.20]. «Золото – ось духовна сутність всього нинішнього суспільства», – вторить своєму творцюГобсек [3,с.24].

Будучи недурним людиною, Бальзак чудово бачив негативні сторони влади золота. НедармаГобсек знущально свідчить, що насолоду і міська влада становлять сутність «вашого нового суспільного устрою». Тому, хоча структура бальзаківського розповіді виявляє романтичні коріння, роль зовнішньої сили, яка фатально протистоїть герою, грає зовсім на Провидіння, а побутові умови; за маскою долі часто ховаються потреба і відсутність грошей. Зберігся зробленийБальзаком начерк сюжету п'єси: «Один проти Здивувалися необхідності. Здивувалися необхідності, перетвореної наквартирохозяина, квартирну плату, прачку тощо. буд.» [14,с.17].

Цей аспект розкрито в повісті «>Гобсек» з прикладу трагедії сім'ї деРесто. Граф, пристрасно любив своєї дружини, тривалий час була нездатна завадити їй розоряти сім'ю; графиня, безумно закохана в світського чепуруна Максима деТрай, готова попри всі, аби утримати свого легковажного коханця.Дервиль називає Максима злим генієм графині. Проте за насправді тут ідеться саме про зіткнення зі світом буржуазних фінансових цінностей, які замінили моральні: «любов» «фатального чоловіки» Максима деТрай – звичайний товар, предмет торгу. Вигідно продаючи свою прихильність, Максим матиме насолоди (за чужий кошт) і тішить марнославство, тобто купує ті блага, про які казавГобсек.

Влада золота роз'їдає в людях все людське, калічить сім'ї, знищує почуття. У такій аморальної атмосфері злочин стає нормою: деТрай готовий вбити того, хто стане тримав на своєму шляху, не замислюючись,– недарма його побоюєтьсяГобсек; граф деРесто робить ряд підробок, аби врятувати стан дітей; графиня перетворює на тортури життя чоловіка; спекулюючи на довірі свого сина, хоче дістатись важливих фінансових документів і майже зрештою знищує їх; навітьДервиль визнається з готовністю вдатися до юридично незаконні дії, аби врятувати цю сім'ю від повного краху.

Дійшло доти, що під час візиту до деРестоДервиль почувається над своїй тарілці, просто перебуваючи віч-на-віч із графинею: «Страшно сказати, але всього побоювався з її боків, навіть злочину. Адже кожному її жесті, у її погляді, у її манері тримати себе, в інтонаціях голоси відчувалося, що вона знає, яке майбутнє чекає її» [3,с.49].

Проте, хоча графиня і діяла проти, стряпчий знаходить чудове пояснення її діям: «Заходи, що вона приймала, щоб заволодіти станом чоловіка, звісно, були мерзенними, але й їх викликала їй материнська любов, бажання загладити своєї вини перед дітьми» [3,с.50]. Трохи пізніше він, повертаючись до огидним подробиць інтриг графині, виправдовує її саме з погляду панівних моралі епохи: «Пізніше з'ясували, що ця жінка рилася в «Цивільному кодексі», дослухаючись до стогонам вмираючого чоловіка.Ужасную картину побачили ми б, якби могли зазирнути у душі спадкоємців,обступающих смертне ложе. Скільки тут підступу, розрахунків, злісних хитрощів – і всі через грошей!» [3,с.52].

>Разрушительная сила золота непощадила і самоїГобсека. Спочатку вона постає справжнім титаном, однією з богів сучасного світу: «Таких, який у мене, у Парижі людина десять; ми володарі ваших доль –тихонькие, нікому не відомі. Що таке життя, як і машина, яку викликають рух гроші? <•••> Як духівників біржі ми утворюємо, як кажуть, трибунал священної інквізиції, аналізуємо самі на цей вид безневинні вчинки заможних покупців, безліч завжди вгадуємо вірно. Одне з нас наглядає за суддівської середовищем, інший за фінансової, третій – за вищим чиновництвом, четвертий за комерсантами. А під моїм наглядом перебуває золота молодь, актори і митці, світські люди, гравці – сама цікава частина паризького суспільства» [3,с.24].

У цьому картині вгадуються мріяння самого Бальзака про могутній таємному чоловічому союзі; на право управляти, що належить лише аристократії (у сенсі слова). Наступна частинагобсековского монологу рясніє романтичними перебільшеннями і контрастами. «Як це і я, мої побратими всім насолодилися, всім переситилися та друзі люблять лише тоді владу задля самого володіння владою і грошима. ...І це тут, – додав він, притискаючи палець до чола,– тут в мене ваги, у яких зважуються спадщини і корисливі інтереси всього Парижа. Але як вам здається тепер, – сказав, повернувшись до мене блідим своїм обличчям, ніби вилитим з срібла, – не таяться чи жагучі насолоди цю холодної, застиглою маскою, нерідкоудивлявшей вас своєї нерухомістю?» [3,с.25].

Магія влади, яку дають золото й розуміння таємних пружин управління світом, надає особистостіГобсекатаинственно-романтический ореол: «Цей висохлийстарикашка раптом виріс у очах, став фантастичною постаттю, уособленням влади золота. Життя невпинно й люди переконували мені цієї проясненої хвилини жах. «Та невже все зводиться грошей?» – думалося мені» [3,с.25].

Багатство і золото – казковий пароль в буржуазний рай, а володіння ними стає таким важливим, що купує характер мани, одержимості,уводящих навіть тверезомислячих і практичних людей у далекому кращий бік від істинної соціально-економічної підоснови того що відбувається: «Графиня деРесто бачила, й усе сімейне стан – маєтку, ферми, навіть будинок, де живе, – спливає до рукГобсека, що їй казковим ворожбитом, пожирачем її багатства...» [3,с.49].

Фінал історіїростовщика-философа виглядає приземленим, банальним і навітьнатуралистичним.Дервиль,навестивший вмираючогоГобсека, зазначає, що його жадібність одразу на порозі смерті перетворилася на якесь божевілля. Проте справжні масштаби події відкрилися перед оповідачем тільки після смерті лихваря, коли йому довелося оглянути кімнати покійного, перетворені їм у склад.

«У першій ж кімнаті, яку відімкнув, я... побачив, як же може дійти скнарість,превратившаяся в підсвідому, позбавлену всякою логікою пристрасть, приклади якої так часто бачимо у провінції. У кімнаті, суміжною зі спальнею покійного, дійсно виявилися і гниють паштети, і купи різноманітних припасів, навіть устриці і риба,покрившаяся товстої цвіллю. Я майжезадохся від смороду, у якому злилися всякі смердючі запахи. <•••> Кімнатузагромождала дорога меблі, срібна посуд, лампи, картини, вази, книжки, чудові гравюри без рам, згорнуті трубкою, і найрізноманітніші рідкісності» [3,с.62].

Справжня печера Алі-Баби, окрімразложившихся продуктів; переліку предметів розкоші явно відчуваються смаки самого Бальзака. Загадка дивній марнотратності, начебто, дуже практичного лихваря роз'яснилася просто: пристрасть до накопичення згодом перейшла в нього кордону здоровим глуздом, і звернулася проти себе.Гобсек не хотів поступатися під час продажу товарів, брати він витрати з доставки тощо. п.; відтак дедалі залишалося непроданим.

Бальзак чудово розумів, як руйнівною може бути пристрасть, особливо переходячи у манію, як вГобсека. Людина, навіть пізнав іподчинивший собі абсолютні закони світобудови, залишається лише людиною. Він хворіє, старіє, слабшає, і тоді потужні сили, що він не може втримати ситуацію під контролем, обрушуються нею самого.

13. Тема Петербурга та маленької людини в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара»

Петербург ... Місто, до якого у своїх творах зверталися багато письменники - від М. В. Ломоносова до поетів наших днів. "Дух неволі", зазначений в Петербурзі ще А. С. Пушкіним, наклав відбиток на розчарованих життям, передчасно втомлених героїв М. В. Гоголя, О. О. Блока, А. Бєлого, Ф. М. Достоєвського. Достоєвський створює свій Петербург, близький за настроєм Петербургу Гоголя і Некрасова. Царствений град Петра, втілення сили і влади, відкривається мрійнику з "Білих ночей"; Раскольнікову ж ближче інша столиця - здавлене простір примикають до Сінної площі кварталів, темні двори, чорні сходи. Йому знайомий тільки такий Петербург: "... задуха, штовханина, усюди вапно, ліси, цегла, пил і та особлива річна сморід, настільки знайома кожному петербуржцю". Достоєвський - істинно петербурзький письменник, він так само добре знає це місто, як і його герої, вимірявши Петербург кроками. У романі "Злочин і кара" ми потрапляємо на чорні сходи, облиті помиями, у двори-колодязі, що нагадують душогубку, в місто облуплених стін, нестерпної задухи й смороду. Це місто, де неможливо залишатися здоровим, бадьорим, повним сил. Він душить і тисне. Він - співучасник злочинів, той, хто породжує в душі людини маревні ідеї і теорії. Він свідок кошмарних снів, злочинів, людських трагедій.  Для Ф. М. Достоєвського Петербург - мертве місто, насильство над природою. Мідний вершник посеред болота. У ньому химерним чином сплелися елементи європейської та російської цивілізацій. Він сповнений парадоксів і фантастики. Петербург Достоєвського - середовище, в якій уживаються численні верстви суспільства: лихварі, бідняки, студенти, інтелігенція, багачі і аристократи. Для кожного з них місто бачиться по-різному: комусь святково і весело, кому-то сіро та безвихідно.  Родіон Раскольников живе в комірчині, "яка була схожа більше на шафу, ніж на квартиру". І, лежачи там годинами, він поступово приходить до думки провбивство. Повторювані деталі: "сморід", "задуха" - як би нагнітають обстановку напередодні страшної трагедії. Особливу увагу приділяє Ф. М. Достоєвський не просто опису убогих інтер'єрів мебльованих кімнат, але також звертає нашу увагу на символічні кольори. Так жовтий колір - символ хвороби, убогості, убогостіжиття. Жовті шпалери і меблі жовтого кольору в кімнаті баби-лихварки, жовтим від постійного пияцтва стала особа Мармеладова, жовта, "схожа на шафу або на скриню" комірка Раскольникова, будинки пофарбовані у жовто-сірий колір, Соня Мармеладова пішла "по жовтому білету", жінка-самогубець з жовтим, іспітим особою, жовтуваті шпалери в кімнаті Соні, "меблі жовтого відполірованого дерева" в кабінеті Порфирія Петровича, перстень з жовтим каменем на руці Лужина. Більше того, жовтий колір - це колір божевілля. Саме божевілля - той єдиний вибір, який залишає Петербург "маленьким людям".  Людина в Петербурзі самотній. Як каже Миколка, в ньому є все, крім батька і матері. Не випадково найважливішим словом в описі міста та стану героїв стаєслово "душно". У Петербурзі немає спокою душі людини.  Лише раз, як у тумані, виникає Петербург перед Раськольниковим: "Незрозумілим холодом віяло на нього від цієї чудової панорами, духом німим та глухим сповнена була для нього ця пишна картина ..." Тут Петербург виступає вже як самостійний персонаж, винуватець розігруються драм, ворожа людям сила. Чудова панорама Ісаакіївського собору і Зимового палацу була німа для героя, як нема вона і для живе поблизу бідноти, тому що всі її свідомість заповнено страхом перед майбутнім. Місто це - місто "маленької людини" Мармеладова, титулярного радника, якого ми зустрічаємо вже "з набряклими від постійного пияцтва жовтим, навіть зеленуватим обличчям і з припухлими повіками". У пияцтві він намагається втопити реальність життя, хоча сам чітко усвідомлює згубність цього заняття. Трагедія Мармеладова - трагедія і оточуючих його людей.  "Маленькі люди" описувалися і Н. В. Гоголем. У Петербурзі Гоголя є ті ж "сірі, жовті і брудно-зелені будинки" з їх похмурістю. Але опис Достоєвського не так безвихідно: у цьому похмурому місті промайне хоч "один промінь світла". У душі героя і письменника мрія про місто прекрасне, створеному для щастя людей.Про це думає Раскольников, йдучи на вбивство: ".. . Він навіть дуже було зайнявся мислію про пристрій високих фонтанів і про те, як би вони добре освіжали повітря на всіх площах ". Так входить в роман тема міста і людини.  Достоєвський - письменник-гуманіст, він протестує проти існування згубного зла. Людина та її душа, яка вміє радіти тому, що на мить "вулиця раптом блисне",фантастика, контрасти - ось Петербург Достоєвського. Образ Петербурга в романі Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара" символічний. Він є, з одного боку, соціальним тлом, на якому розгортаються події роману, з іншого - є сам дійовою особою, співучасником страшного вчинку Раскольникова, а також і його каяття,повернення в світ людей.