22) Основные черты феодального гос-ва и права Китая. Кодекс династии Тан «Тан люй шу и». Кодексы династии Мин, Юань и Цин:

Китайское феодальное государство прошло в своем развитии и периоды централизации, и периоды раздробленности, но всегда в Китае сохранялась преемственность в структуре государственного аппарата. Характерно, что и завоеватели, устанавливая свою власть над Китаем, сохраняли действующий до них государственный аппарат, ограничиваясь весьма незначительными изменениями в его структуре и изъятием всех сколько-нибудь важных постов из рук китайцев.Центральный госаппарат феодального Китая сохранял многие черты, свойственные рабовладельческой монархии. Главой государства являлся император. Власть его была необычайно широка и переходила по наследству к старшему сыну. Если после смерти импе-ратора наследник престола был малолетним, устанавливалось регентство.Личность императора обожествлялась, он по-преж-нему считался "Сыном Неба". В присутствии императора даже высшие сановники согласно этикету должны были трижды преклонять колени и отвешивать 9 земных поклонов. Но бывали и такие периоды в истории феодального Китая, когда императоры становились игрушкой в руках борющихся между собой дворцовых группировок. Китайское феодальное право отличалось особой устойчивостью. Его основные нормы сохранялись в течение веков.Огромную роль в формировании и применении китайского права сыграло учение Конфуция, ставшее официальным мировоззрением китайского народа. Отступление от конфуцианских правил морали и поведения признавалось тяжелым преступлением.В соединении с культом предков, привязывавшим крестьянина к земле, хранившей прах его дедов и отцов, учение Конфуция освящало и закрепляло наличные общественные отношения. Одним из основных положений конфуцианства, глубоко проникших в право, считалось безусловное и строгое подчинение младшего старшему: детей - родителям, солдата - начальнику, народа - императору и его чиновникам.В Китае не раз предпринимались большие работы по кодификации права. Среди них отметим только большой свод законов Танской империи (VII в.). Тан люй шу и: к числу величайших правовых памятников мировой цивилизации принадлежит уголовный кодекс китайской династии Тан (618—907) "Тан люй шу и". Помимо того, что он является древнейшим правовым памятником Китая, дошедшим до наших дней полностью, именно в нём были сформулированы и детализированы в конкретных законах основные принципы, которые легли затем в основу китайского законодательства и стали определяющими для Китая вплоть до XX века. Поскольку Китай в ту пору был цивилизационным центром всей Восточной и Юго-Восточной Азии, принципы танского кодекса оказали несомненное и значительное влияние на правотворчество всех сопредельных Китаю стран. Кодекс династии Мин: (1374) Да Мин— основной сборник законов, действовавший в Китае в период правления династии Мин (последняя треть XIV — первая половина XVII века), важный этап в развитии средневекового китайского законодательства, включал в основном нормы уголовного права. 6 января 1374 года император поручил составление новых законов комиссии под председательством главы Ведомства наказаний Лю Вэй-цяня. Рукопись расклеивалась на стенах крытых галерей дворца для обсуждения её сановниками. Работа была завершена и одобрена Чжу Юань-чжаном во втором месяце (март-апрель) 1374 года, новая редакция законов включала 606 статей, разделенных на 30 глав и 12 разделов. Некоторые уточнения и исправления вносились по инициативе императора и в ближайшие годы. Кодекс династии Цин: Китайский император сосредоточил в своих руках верховную законодательную, судебную и административную власть, а также обладал исключительным правом принесения жертв и молений "Верховному Небу". Он был неограниченным монархом, замещавшим трон наследственно и по принципу первородства, но мог перед кончиной избрать своим преемником любого из своих сыновей, а если таковых не было, то любого из принцев императорской крови. Высшими государственными органами империи Циноы являлись Императорский секретариат и Военный совет.