1)Общие закономерности и особенности образования гос. И права в странах Древнего Востока. Восточная деспотия:

Здесь впервые в истории развития человеческого общества сложились те социальные и политические институты, государство, право, мировые религии, которые и породили со времени возникновения античных государств (Древней Греции и Рима). Принципиальные различия восточного и западного цивилизационных путей развития заключались в том, что на Востоке, в отличие от Запада, где частная собственность играла господствующую роль, частнособственнические отношения, отношения частного товарного производства, ориентированного на рынок, не занимали значительного места. Одной из основных социальных форм, играющих решающую роль в эволюции древневосточных обществ, была сельская община, сохранившая во многом черты патриархально-родовой организации. * Автором теории «Восточной деспотии» был Карл Август Виттфогель (1896-1988). Признаки гос. Восточной деспотии: 1) Абсолютная непререкаемая обожествленная власть монарха «Монарх есть Бог, либо сын Бога; Монарх - есть посланник Бога», однако, в ряде гос. в отдельный период их истории, реальная власть была не у фараонов, а у «олигархии»-жрецов, вместе с крупнейшими купцами и военачальниками; 2) Отличительной особенностью общественного устройства является существование патриархального (домашнего) рабства. Сословия- есть категория людей, отличающаяся друг от друга своим правовым положением. Сословное деление- это яркая, характерная черта всех государств на планете, сословие прекращают существования в связи с провозглашением всех равенства перед законом, как правило, в каждом сословии множество подсословий. Рабы- есть не имеющие никакой собственности; 3) Основы производительных сил общества- свободные общинники (крестьяне); 4) Основная форма собственности (общинная) 80% всей земли; государственная 18%; частная 2%; 5) Слабое развитие частной собственности. В основе теории лежит- Ирегационная система- гос. возникли за счет воды; гидравлическая общество- взаимосвязь общества с земледелием, наличие рек для земледелия, организаторский труд для строительства.

2)Законы царя Хаммурапи - важнейший памятник древневавилонского права:

Свод законов Хаммурапи создан Хаммурапи в конце его правления (приблизительно в 1750-х годах до н. э.). Законы были выбиты на большом базальтовом столбе. Наверху, на лицевой стороне столба изображен царь, стоящий перед Богом Солнца Шамашшем - покровителем суда. Текст распадается на три части: первая часть - обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что Боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого»; затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. После введения размещены статьи законов: 1 раздел- 1-5 статью посвящены суду и преступлениям; 2 раздел- приобретение и защита собственности; 3 раздел- брак, семья, наследство; 4 раздел- наказания за преступления против личности; 5 раздел- нормы найма рабочих «равное за равное» , которые в свою очередь заканчиваются обстоятельным заключением. Всего 282 статьи. *При составлении сборника в его основу были положены старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство. В предисловии к статьям законов содержатся многочисленные религиозные формулы, славящие богов и царя. При этом особо отмечается, что главные черты Хаммурапи, делающие его достойным правителем — это его смирение перед богами и покорность их воле. Среди деяний царя прославляются, в первую очередь, укрепление храмов. По всей видимости, царская власть считалась божественной по своему происхождению, а царь был прежде всего исполнителем воли богов. Светская власть царя тесно была связана с властью жречества. Значительную часть заключения составляют проклятия в отношении того, кто не примет законы, и перечисляются кары, которые боги нашлют на ослушавшегося.