80.Особливості соціально-економічного розвитку України в 1965 – 1985 рр.

81.Духовний розвиток суспільства (1965 – 1985 рр.).

82.Суть дисидентського руху в 60-80 рр. XX ст. Його представники.

Диссидентское движение имело специфическую социальную базу (около 80% диссидентов составляла интеллигенция); был долговременным во времени (более 20 лет); вынашивал в себе зародыш альтернативного общества; концентрировал оппозиционные интеллектуальные силы, создавал очаги будущих массовых движений; выкристаллизовал идейные основы почти всего современного политического спектра.

Противоречивое и динамическое «хрущевское» десятилетие подтолкнуло обновление общественного сознания. Этот импульс был настолько сильным, что под его влиянием в 60-70-х годах в советском обществе возникает новая форма духовной оппозиции - диссидент-ство.

В Украине диссидентское движение было начато еще в 50-х годах.

С середины 50-х годов национальное движение развивалось одновременно и в подполье, и легально. Последний прошел путь от культурно-просветительской деятельности к политическому движению. Объектом, против которого направлялся национально-освободительное движение, был тоталитарный коммунистический режим.

В Украине, преимущественно на Западе, существовали антисоветские подпольные группы. Только за период с 1954 по 1959 г. власти выявили 46 антира Советскую групп из числа интеллигенции и молодежи. Стало известно о 5500 случаев изготовления и распространения антисоветских документов. Некоторые из групп уже не принадлежали к оуновского подполья, но были его идейными наследниками.

Первыми такими группами были - «Объединенная партия освобождения Украины» из Ивано-Франковска во главе с Б. Гарматюк, а также группа Андрущик Ор ливкы. Группа «Объединение» была следующей за ними. ее очолоювалы Я. Гасюк и В. Леонюк. Ее целью, продолжая дело ОУН, бороться за самостоятельное украинское государство. Группа имела программу и устав. Кроме того, члены группы подготовили к 20 различных открыток, которые были напечатаны в количестве 2-3 тыс. экземпляров, из которых около 400 было распространено в Ровенской и Кировоградской областях. Благодаря неплохой конспирации группа действовала на протяжении трех лет.

Одну из первых попыток перехода к организованным мирных форм оппозиционной деятельности осуществила группа Л. Лукьяненко, которая образовала в 1959 г. украинским рабоче-крестьянскую союз. Диссидентство выдвигало реальную альтернативу нарастающим кризисным явлениям в духовной жизни общества - социальной апатии, дегуманизации, бездуховности. Его идеология, зарожденная как сомнение в целесообразности отдельных звеньев существующей системы, постепенно выкристаллизовывалась в твердое убеждение в необходимости коренных изменений в обществе.

Все эти союзы и объединения были переходным мостиком от предыдущего этапа вооруженной борьбы к деятельности в условиях укрепления и частичной либерализации режима.

Группой, которая уже выходила за рамки переходной, стала организация «Украинский национальный фронт», которую создали в 1964 г. Д. Квецко и 3. Красовский.

К 1967 г. УНФ развернул деятельность в пяти областях Украины. Программа фронта ставила целью: «Отделение Украины от России, создание украинского самостоятельного государства в его этнографических границах». УНФ придерживался принципов национализма и считал республику колонией России. Так оценивали судьбу Родины и участники других групп. В соответствии с этим возникал вопрос о борьбе с русским шовинизмом, великодержавной политикой Москвы, то есть вопрос национально-освободительного движения украинского народа. Эти группы действительно переходили от обстоятельств деятельности ОУН условиям ослабления террора и репрессий. Следовательно, их структура, цели и программы были актуализированы.

Основная же часть оппозиционной интеллигенции нового поколения на 60-е годы пришла к борьбе с режимом через культурно-образовательные проблемы, причем в рамках марксизма-ленинизма. Это была интеллигенция Центра и Востока Украины. Основой ее притязаний были проблемы украинского языка и культуры. Эти оппозиционеры требовали от властей вернуться к ленинским принципам в национальной политике. Лучше эти требования изложены в работе И. Дзюбы «Интернационализм или русификация?"

Движение «шестидесятников» за 2-3 года прошел эволюцию от культурно-просветительских проблем до политического протеста. Это проявилось не только в самвы-Дави, но и в создании более или менее устойчивых групп активно действующих единомышленников. То есть налицо процесс структу-ный оппозиции существующему режиму. Создаются необходимые программы действий. Кроме работы И. Дзюбы, распространялась статья Е. Пронкжа «Состояние и задачи украинского освободительного движения». Указав на связь настоящего движения и предыдущего, автор замечает, что в новых условиях должны быть использованы идейные, легальные и нелегальные средства, массовая и индивидуальная агитация и пропаганда, использование разнообразных обществ, демонстраций, собраний и т.д. Несколько статей, сходных по содержанию, были популярны в кругах львовской Оппозиция - ценного интеллигенции, а также в Киеве.

Три антира Советскую документы создала киевлянка Е. Кузнецова. Она последовательно проводила мысль, что шовинизм - источник несчастий Украине, а ее будущее видится таким, которое сегодня имеет Болгария или Чехо-Словакия. Этими же настроениями была проникнута и харьковская интеллигенция. А поскольку уже были и подпольные организации, то можно было говорить о наличии устойчивой политической оппозиции. Власть знала об этом и решила принять неотложные меры. Начались широкие показательные аресты и преследования несогласных.

Одной из главных организационных форм движения в конце 60-х годов становится изготовление и распространение самиздата. Национальное движение сплачивается посредством всеукраинского подпольного издания. Это был «Украинский вестник» под редакцией В. Черно-вола. Итак, движение начинает ясно осознавать важность организации дела, значение нелегального издания, различных методов и форм работы. Таким образом, соединились в своем развитии лучшие черты предыдущего этапа с учетом опыта подпольных групп. На такую переориентацию движения повлияла блестящая публицистика В. Мороза, среди них «Репортаж из заповедника имени Берия» и «Среди снегов».

У нее на начало 70-х годов национальное движение сопротивления советской тоталитарной систем »можно назвать национально-освободительным движением. Власти отреагировали на его усиление очередными репрессиями. В 1972 г. начались новые массовые аресты. Но они не остановили это движение. О чем свидетельствует создание Украинской группы содействия выполнению Хельсинских соглашений (УГГ). ее создали известные украинские писатели и политические заключенные: М. Ру-Денки, О. Мешко, О. Бердник, Л. Лукьяненко, О. Тихий, И. Кандыба.

УГГ попыталась соединить для большей эффективности сопротивления режиму борьбу украинский как нации с борьбой других наций за свободу. В статье «Наши задачи» правозащитное движение в середине 1978 отождествлял себя с национально-освободительным движением.В начале 80-х годов движение продолжало существовать как в виде организации «Украинская патриотического движения», так и в появлении отдельных лиц, которые распространяли самиздат, писали и распространяли листовки и т.д. С началом перестройки в СССР национально-освободительное движение приобрело массовости. Большинство его участников быстро проходила путь от «национального коммунизма» до полного его отрицания. В национально-освободительном движении сознательно участвовали 2,5-4 тыс. человек. Понятно, что им сочувствовали десятки тысяч людей. их хватило, чтобы поднять массы на активные выступления в конце 80-х годов. С 1987 года движение снова быстро переходит от культурных проблем к политическим требованиям. То есть от «Наследия * (Киев),« Движения * (Ивано-Франковск), общества Льва (Львов), Общества украинского языка им. Т. Шевченко - к Украинского Хельсинского Союза и Народного руха Украины за перестройку (НРУ).