Сатирические издания

Особенно оживились в этот период сатир.издания. Это время подъема не только б-кой сатиры, но и сатиры вообще. По облику журналы были похожи на газеты, но традиционно назыв-сь журналами. Из них несколько десятков носили ярко выраженный большевистский характер (по крайней мере, демократический). Самые известные – «Зритель», «Будильник», «Пулемет», «Сигнал», «Жуппер». Все издания были оперативными, как и газеты большевиков. Полиция опаздывала. распространялась быстро и профессионально. В них была гибкая политика подачи материала. Основной прием – рекламно-политич. слоган.

Несмотря на рев. направленность сатиры, в ней участвовали крупные художники и поэты: Брюсов, Блок, Серов, Поленов, Кустодиев, Максим Горький. Самый острый журнал – «Жало». Фактич. руководитель – М. Г. Журнал печатался в той же типографии, что и газета «Борьба», т.е был ей созвучен. Примечательной публикацией стал памфлет Максима Горького «О сером» - против массы, нереволюционного большинства. Две силы: красные – добра, черные – зла.Каждый чел-к выбирал силу, кот. д.б. защищать. Есть некто серый, который мешает красному рыцарю добра и черным силам зла. Он мешает разрешиться борьбе. Серый – застой, однообразие жизни. Призыв присоединиться к красным силам.

Большевистская сатир. печать активно выступала против черносотенцев. Напр.,рубрика «Из совр. мотивов» (ж-л «Жало»)была создана для идейн. противостояния черносот. движению. «Жало» выходило недолго – тиражом 8-10 тыс. экз. Основные сотрудники после закрытия ж-ла арестованы и осуждены. После закрытия ж-ла элементы большев-кой сатиры нах-ся в журнале «Будильник», но назвать его чисто большевистским нельзя. он скорее был бытовым. Это было коммерч. издание. Когда бытовая сатира утратила актуальность, место оставляли сатирам большевистского толка.

Владимир Ильич Ленин

(1870-1924)

I. На характер публицистики Л. повлияло то, что он выступал как убежден. марксист.

II. Ленин обладал врожд. орат. даром (умение убеждать).

Одна из сохранившихся публицист. работ (постстуденч. период) – «Нов. хоз. движение в крестьянской жизни». Характер этой работы определял направленность трудов ближайш. десятилетий. В этот период Л. ведет полемику с народниками. Юнош. темперамент Л. совпадал с его представлениями о полемике. Уже в ранний период он утверждает, что есть две формы публицистики – позитивная и полимическая. Ленин отдавал предпочтение второй. Он написал статью «О кадетстве», обосновывающую его полемич. взгляды. По его мнению, позитивн. статьи может писать и продажный журналист, а твкова буржуазн. печать. Собств. публицистику Л. использует для пропаганды программы марксистов. У него невозможно провести грань между позитивн. и полемич. формами – это пропаганда через отрицание. Ленин критик.инакомыслие внутри партии. Т.к. борьба с ошибками для него – теорет.ч. марксизма, он пишет сотни работ, так или иначе касающихся ?? лит. движения и Жур-ки.

Считая полемику самой действенной формой борьбы с враждеб. идеологией, Л. провоцирует полемику в прессе. Стиль Ленина-полемиста сформиров. оч. быстро. Он отличается напористостью, яркой целевой установкой, наступат. интонациями, крайней заостренностью суждений, обличит.тоном, обилием резких, презрительно-насмешливых формулировок и х-к.

Четко разграничиваются полемич. выступления внутри партии и между партиями. Внутрипарт. полемика, по Ленину, м.б. лояльной, корректной, т.к. призвана убедить товарищей преодолеть заблуждения. Цель межпартийных дискуссий – выстроить так полемич. выпады, чтобы вызвать у читателя презрение к противнику: «Партийный публицист должен уметь превратить инакомыслящего в полит. нуль».

Ленин всегда тонко использовал языков. приемы, пользовался средствами сатиры. Диапазон его сатиры невероятно велик: от добродушной шутки до совершенно уничтожающего сарказма. Оч. часто Л. обращался к параллелям из отеч. и заруб. сатиры предыд. периода (Фонвизин, Грибоедов, Амфитеатров, Эзоп, Мольер, Вольтер. Его любим.сатирик – Салтыков-Щедрин).

«Торжествующая пошлость». Ленин – мастер полит. портрета. При этом он обладал ярким умением находить и обнажать уязвимые места идейного врага., «атаковать и контратаковать» - девиз, подчас вылив-ся в грубость и беспощадность к оппонентам. Самые распр. приемы Ленина-полемиста: ирония, иронич.пересказ, сатир.сцены и диалоги, пародия, стилиз-я под авт.манеру, иносказание, фигуры умолчания, обличит.сравнения, публиц.шаржи, карикатуры, личные обращения.

Публицистика Л. оч. узнаваема.

1) Благодаря «рельефности мысли». под рельефностью поним-ся отчетливость формулировок, усиленная доступностью языкатии и между партиями. ановкой, наступат.о провести грань между положит. ________, краткостью выражений. Л. обладал достат. лит. дарованием. У него нет общих мест, двусмысленностей.

2) Ленин – блестящий логик. Л. обладал достат.литер.вкусом,позволявшим ему не впадать в псевдонар.стилистику. Цикл статей посвящ. опровержению народнич. доктирны: «Что такое друзья народа и как они воюют против социал-демократов». Л. считал, что народнич.идея крест. общины несостоятельна, п.ч., капиталист. отношения уже проникли в деревню.

«Эк. сод-е народничества и его критика в книге г-на Струве» (1894-1895гг)статья носила программный характер. Ленин пытается заявить о себе как о самост. полит. силе.

Помимо критики народников, работа содержала опровержение взглядов легальных марксистов. Это идейное течение, возникшее в 1894-95гг и представленное Петром Бернгардовичем Струве, Ник. Александровичем Бердяевым, Сергеем Ник. Булгаковым. Они занимали позицию между рев. марксистами и народниками. В народничестве их не устраивало непонимание раелий и фактов рос. жизни. они считали, что феод. отнош-я, особ. в деревне, должны смениться капиталистическими. В отличие от рев. марксистов, они не счит, что это станет крахом. Установление капит. отношений станет благом для России. Отсюда призыв идти на выручку капитализму. Легал.марксисты категорично отрицали рев.методы борьбы. Задача интеллигенции – в смягчении классовых противоречий. В дальнейшем лег. марскисты пришли к религ.углублению своих идей, что сделало полемику Ленина с ними еще более непримиримой. Лег. марксисты выпустили в дорев. период два сборника публиц. статей, каждый из которых стал событием «Проблемы идеализма» 91902г). авторы: Струве, Булгаков, Трубецкие, Бердяев, Семен Людвигович Франк, Новгородцев. Согласно концепции сборника, решение полит.задач должно идти с учетом проблем моральных. Гл.задача – вернуть человеку «утраченного Бога». После революции 1905-07гг лег. марксисты решительно переоценивают трад.идеалы рус. интеллигенции. Сложившиеся политич.программы им кажутся и примитивныим, и невыплнимыми одновременно. Они предлаг.обратиться к ценностям, мало волновавшим революционно настроенных интеллигентов: душа, Бог, религия, нравственность.

В 1909г вых. сборник «Вехи», обличавший трад. нигилизм революц-й интеллигенции, духовную несостоятельность всех социал-демократ. партий и фракций. Редактор – Струве. За 2 мес. сборник получил ок. 200 рецензий. Обличался атеизм русской интеллигенции. Это было пророчеством, что идеи уравнительной собственности приведут к краху. Завершила ленинскую полемику с легальн.марксистами статья «О Вехах», где Л. назовет сборник «энциклопедией русского ренегатства».

Со времени образования партии Ленин выступ. как ведущий партийный публицист. Именно благодаря влиянию Ленина газета «Искра» становится организатором соц-демокр.партии.

«Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения» - подробно излагаются правила, на которых должна строиться партия. Эта работа способствовала разделению партии на большевиков и меньшевиков.

1905-1907гг – Ленин руководит большев. газетами «Вперед», «Пролетарий». значит.число своих работ он помещал в газету «Новая жизнь».

1910г – по инициативе Ленина нач. издаваться газета «Звезда».

С 1912г ежедн. легальная большевистская газета «Правда».

К числу наиб. значит. работ Ленина, написанных в период между Февр. бурж. и окт. социалистич. революциями, следует отнести его знаменитые «Апрельские тезисы». Суть: требование о перераст-и бурж. демократ-и к диктатуре пролетариата. После17-го окт. меняется характер публиц. выступлений. Если в первый период Л. выступ.как публицист-теоретик, то во второй – как организатор-пропагандист, в третий – выступления Л. носят прикладной характер. В них обсуждаются детали и механизмы строительства нов. социалистич. гос-ва. Работы приобретают директивный характер. Самый распространенный жанр – декрет. О пролет. направленности свидет-ют заголовки: «Что такое социалистич.соревнование?», «Как нам реорганизовать Рабкрин?». Послед. значит. произв-е – «Письмо к съезду», единств. запрещенное в советское время произведение Ленина.

ЛЕГАЛЬНЫЕ МАРКСИСТЫ

В 1890-е годы страна вступила на капиталистический путь развития и быстро шла по этому пути, догоняя Западную Европу. Противоречия между новым способом производства и устаревшими формами управления усложняли социальные проблемы, порождали все более резкие столкновения внутри страны. Усилившееся во второй половине 90-х годов рабочее стачечное движение создавало почву для распространения революционных идей, идеологии марксизма, для создания социал-демократического движения. Идеология народничества, привлекавшая в прежние десятилетия умы передовой русской интеллигенции, себя исчерпала, политический террор не принес ожидаемых результатов. После убийства Александра II в 1881 г. лучшие представители «Народной воли» погибли, революционное движение народников было обескровлено. Позднее народничество так и не смогло вернуть себе былое влияние в обществе. В поисках нового мировоззрения часть русской интеллигенции обратились к учению К. Маркса, которое было известно в России с 1870-х годов. В 90-е годы труды К. Маркса изучали в рабочих кружках, его идеи положили в основу своей деятельности соратники Г.В. Плеханова и В.И. Ленина, возглавившие лагерь «революционных марксистов».

Обратили внимание на учение К. Маркса и наиболее прогрессивные представители русской интеллигенции, которые видели, что вопреки утверждениям народников о самобытном пути России, о возможности миновать капиталистический этап развития, Россия уже вступила на этот путь. В трудах К. Маркса об экономических формациях они пытались увидеть картину будущего страны, но прийти к этому будущему хотели не революционным, а иным путем. Этих людей тогда называли «легальными марксистами». Среди них были экономисты, философы, публицисты, снискавшие впоследствии мировую известность, такие, как П.Б. Струве, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, М.И. Туган-Барановский и др. Все они активно сотрудничали в российской журналистике. Особенно активно работал П.Б. Струве, не только как публицист, но и как издатель и редактор.

П.Б. СТРУВЕ (1870–1944) – политический деятель, экономист, философ и публицист в 90-е годы редактировал журналы «'Новое слово» и «Начало», которые вошли в историю прессы как издания «легального марксизма», активно сотрудничал в журналах «Жизнь» и «Мир божий». В 1902 г. П.Б. Струве создал заграничный журнал «Освобождение», вокруг которого объединились будущие конституционные демократы (кадеты), в декабре 1905-го выпустил новый для России тип политического еженедельника «Полярная звезда», с 1908-го стоял во главе солидного толстого ежемесячника «Русская мысль», издавать который продолжал в эмиграции до 1924 г. Во время Гражданской войны являлся членом Особого совещания при генерале А.И. Деникине, издавал одну из газет Белой армии. В эмиграции выпускал известный журнал «Возрождение». Струве, Бердяев и Булгаков прошли сложный путь осознания смысла происходящих в России революционных событий: от признания революционного пути как возможного, к созданию повой национальной идеи – необходимости поддержки правительства активными силами русской интеллигенции, к неприятию Октября 1917 г. Все эти мыслители, по мнению многих современных исследователей, полнее других олицетворявшие духовный ренессанс начала XX в., активно участвовали в деятельности русской прессы и всегда оказывали большое влияние на развитие общественной мысли.

Н.А. БЕРДЯЕВ (1874–1948) – религиозный философ, публицист, по мнению современных западных исследователей, являлся мыслителем, полнее других олицетворявшим идеи русского духовного ренессанса начала XX в. Н.А. Бердяев и С.Н. Булгаков, первыми начавшие переоценку марксистских взглядов, подчеркивали в своих статьях, появившихся в самом начале столетия, что в вопросе о социально-экономическом развитии России они продолжают оставаться на марксистской точке зрения, но хотят дополнить экономическое учение К. Маркса, где практически игнорируются интересы отдельной личности, проблемами этики. По словам С.Н. Булгакова, кризис, переживаемый марксизмом (имелась в виду критика учения К. Маркса, усилившаяся в западной науке), имеет не экономический, не политический, а моральный характер. Основную мысль русских критиков марксизма Л.З. Слонимский – автор журнала «Вестник Европы», известный своими выступлениями против идей К. Маркса и их последователей, сформулировал так: «Нужно человеком быть и свое право на образ и подобие Божества нельзя уступить ни за какие блага мира, ни за счастье и довольство свое или хотя бы всего мира, ни за власть и успех в жизни»[6].

Считая, что марксизм воодушевляет своих сторонников верой в близкий и закономерный приход иного, совершенного общества и поэтому он силен не научными, а утопическими взглядами, Бердяев и Булгаков предлагали марксистам заменить их веру другой – христианской, или мистико-идеалистической. Таким образом, разными путями представители русской философской и творческой мысли приходили к идее христианства, обновленного, оплодотворенного современной философской мыслью.

В 1901 г. по инициативе петербургских литераторов-символистов Д.С. Мережковского, З.Н. Гиппиус, Н.М. Минского, философа В.В. Розанова, издателя «Журнала для всех» B.C. Миролюбова, редактора «Мира искусства» художника А. Бенуа и других в Петербурге начинаются заседания религиозно-философских собраний, в которых принимают участие и наиболее прогрессивные представители православной церкви: преподаватели Петербургской духовной академии А. Карташев и В. Успенский, чиновник Святейшего синода В. Тернавцев, редактор журнала «Миссионерское обозрение» В. Скворцов и др. На заседаниях, отчеты о которых печатались в 1903 г. в журнале «Новый путь», обсуждались проблемы свободы совести и веротерпимости, общественной роли церкви и ее взаимоотношений с государством, религиозные основы брака, семьи и так далее. Разрешенные сначала К. Победоносцевым, в 1904 г. собрания были запрещены, так как не все то, о чем там говорилось, соответствовало догматам ортодоксальной церкви. Они еще раз ненадолго возобновились, но гораздо позже.

В 1902 г. вышел из печати сборник философских статей, где были опубликованы работы Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка – известных в России философов-идеалистов и др. Несмотря на сугубо Научный характер и название «Проблемы идеализма» сборник вызвал большой общественный резонанс. Именно в статьях этой книги произошла окончательная переоценка и марксизма и материализма, на ее страницах Н.А. Бердяев обосновал «этический принцип личности как самоцели и абсолютной ценности». «Нравственность, – писали авторы сборника во введении – есть безусловное признание в каждом человеке его духовного “я” и безусловное уважение к его правам»[7].