2 Вида души:

животная - функциии - движение и ощущение, без которого невозможно движение. И тут масса вопросов почему движение без ощущения невозможно.

человеческая (боговдохновенная) - функции - познавательные и другие функции. Проводит упорядочивание в описании функций.

Познавательные - ощущение и рассудок. Подобно пчелам собирать факты и перерабатывать их. Нельзя торопиться с обобщениями. Нужно идти от фактов от менее общих до более общих (от частного к общему)

Те кто занимается науками были эмпириками или догаматиками. Эмпирики - муравьи только собирают и радуются. Рационалисты - как паук, ткут вынимая из себя. Пчела посередине: опыт и рассудок вместе, собирает и перерабатывает.

Знание должно быть полезно.

Дальше нужно стараться усовершенсвовать эти способности (познавательные процессы мышления и памяти). Усовершенсвовать память можно через письмо, мышление через еще что-то.

Знание о познавательных способностях нужно для того, чтобы их усовершенствовать. Практическая нацеленность психологического знания.

Бэкон : хватит говорить о душе, думать есть ли она, а надо описывать явления души, стараться их развить и усовершенстоввать.

Знание о том, что память функция души ничего не приносит.

Последующая филосовская мысль пошла вместе вслед за Бэконом за опорой на опыт.

РЕНЕ ДЕКАРТ 1596-1650

Господсвто человека над природой. Познать природу, чтобы господствовать над ней.

Рационалист. Строит свои рассуждения не из опыта, а из мышления. Акт мышления - это сомнение. С помощью систематического сомнения можно что-то поднать. Все что мы знаем, во любом из этих знаний нет ничего безусловно истинного, в каждом из них можно усомниться.

Н-р, ребенок тянет руку к статуэтке, он не правильно измеряет свою возможность и расстояние до статуэтки.

Но из этого можно выделить лишь одну безусловную истину. Нельзя сомневаться в существовании того, кто сомневается. Декарт меняет программу доказательства, он переходит от доказательства традиционного с помощью подведения какого-то зания под другое. Он от этого способа отказывается. Он обращается к внутреннему опыту, в котором без всяких операций, несомененно очевидно и непосредственно выступает истина о своем существовании.

По форме cogito ergo sum это силлогизм. Но на самом деле - жто единиый акт, об установлении того, что есть внутри.

Кто же такой тот, кто существует и сомневается? С помощью внутреннего наблюдение, которое является истинным орудием познания. Я открывается как то, что я мыслящая вещь.

Сомнение и акт мышления - это идеальный акт. идеальное должно иметь какую-то пироду и субстанцию. Если есть есть идеальный акт, то в его основе должна лежать основа. Основа - душа как особая идеальная субстанция.

У Декарта особое место занимает и опыт.

Кроме идеальной субстанции душевной существует еще и тело, которое материально. Душевная субстануия в качестве своего признака имеет мышление, а тело - это то, что материально, может делиться до бесконечности (Демокрит, что атомы неделимы не прав).

Существует тело, единственным признаком которого является протяженнгость , но и исходящего из него свойства - движение.

Мир - это геометрическая протяженная.

Подожение о том, что из субстанций следуют принципы познания души и тела как субстанций. Методы познания должны быть разные, т.к душа противоположна телу

Метод изучения природы - механика.

Метод изучения души - интроспекция.

Получилось то, что Сеченов назвал обособлением психического. Вся природа познается хоть и разными науками, но это все из области телесных наук (физика, мехнаика, астрономия, химия). Психика выключена из области научного телесного знания.

И по предмету и по методу психология кординально отлична от других наук.

Психика есть только там где есть сознание. Намного уже, чем у Аристотеля.

Сознания как внутреннего наблюдения нет к животных. Как же определить поведение животных. Опираясь на изобретенные тогда автоматы, Декарт пришел к выводу о том, что существуют определенные механизмы, которые диктуют поведение, так устроен механизм, не надо приписывать ему стыдливость - это программа.

Декарт описывает нервно-мышечный механизм, который работает от внешних воздействий. Можно предполодить в теле животного наличие такого мезанизма, которое является средством принять воздествие.

Изменение в нервах, Декарт приспособил к движению животных духов. Это частички чисто материальные. Он приходят в движение. И дальше описание декартовского рефлекса - это отражение внешнего воздействия в форме телесного движения по определенному механизму.

Животные не пугаются, не испытыают боль. Как паровоз, который свистит, ему же не тоскливо, и он не хочет привлечь внимания

Дуализм Декарта. Выделил критерий псизического, никто другого критерия неипредложил.

Изоляция псизики как сознательной. С тех пор, психология развитвается как сознательная.

Причина отсталости психологии по Сеченову - это то, что она развивается путем субъективного познания.

Вундт сумел втянуть психологию в научное знание. Этот шаг был направлен на преодоление обособления психологии как других наук.

Прежде Вундта этот шаг сделал Спиноза.

Но возвратимся к Декарту и его учению о страстях.

Декарт притормозил развитие психологии, хотя он сделал и много хорошего.

Положение о специфики психики. Специфику психики он обозначил.

Иногда нужно что-то исказть, чтобы обозначить очень важное положение и мысль. Тем, что Декарт ограничил психику только созанием, он показал, что псизика такая, что она ни на что не похожа, она специфична.

Декарт своим дуализмом поставил психофизическоую проблему- проблему места и статуса психичесго в мире - онтологизм психофизического.

Решение психофизической проблемы: душа и тело взаимодействуют. Опыт свидетельствует о том, что зотя душа и помещается в теле человека, она живет в нем не так, как кормчий на корабле. Душе близко все то, что пооисходит с телом. Разрезать стол и поцарапать кожу не одно и то же. То что воспринимает тело - это оказывает воздействие на душу. И наоборот.

В частности вся жизнь человека происходит не по рефлексу, все поведение основано на решении и вмешательстве души. Решение - взаимодействие. Как может безтелесное воздействовать на тело?

Вся последующая психология основывалась на идее параллелизма- все то, что происходит с телом одномременно происходит и в душе. Лейбниц: когда тело страдает, то и душа страдает.

А у Декарта был не параллелизм, а взаимодействие.

Развитие предствлений о сознании в русле философии 17 века

Оппоненты Декарта: Гоббс, Спиноза, Лейбниц

Спиноза 1632-1677

Преодолел дуализм Декарта.

Спиноза испытал большое очень влияние философии Декарта. Виотличие о Декарта, который в русле научной концепции пришел к своим идеям, Спиноза развивал в русле жтической задачи.

Философия нужна не как самоуель, а как способ решения этической проблемы - свободы человека. Как можно объяснить свободу человека в условиях абсолютной детерменированности поведения.

"Этика" Спинозы. 5 частей:

о боге. Бог и природа тождественны.

о душе