10 Книга «Исповеди» наиболее насыщена психологически.

Средневековые психологические воззрения

На важность средневековых психологических знаний указывали Юнг и Фромм.

Жак Ле Гофф – современный французский историк.

А.Я. Гуревич – работы «Категории средневековой культуры», «Словарь средневековой культуры».

В конце XII века появляются первые университеты (в Италии).

Средневековые века были периодом теологического эмпиризма. В архитектуре – соборы, в скульптуре – персонажи Библии, в изобразительном искусстве – иконы. Философия была объявлена служанкой богословия.

Раймонд Луллей (XIII век) разрабатывал правила построения силлогизмов, моделирования логических операций. Попытка машинизировать мыслительный труд в форме дедуктивного умозаключения.

Отношение к труду

Сначала труд рассматривался как проклятие за грехопадение. Затем отношение к труду меняется. Он превращается в призвание. Сельскохозяйственный труд для монахов. Ремесленный труд для крестьян.

Символизм средневекового мышления

Человек во всём видел символы и старался их толковать.

Представление о личности

Личность понималась не как индивидуальность. Жизнь была разделена на корпорации (классы), каждый был включён в какую-то группу. Личность – наиболее типичные черты представителей той общности, к которой принадлежит человек.

Пьер Абеляр (1079-1142) – философ-схоласт. Следуя девизу Сократа – «познай самого себя» – в автобиографии «История моих бедствий» описал пережитое им в личной жизни, изложил свои размышления над вопросами философии и богословия.

Представления о душе развивались в трудах средневековых арабоязычных философов и врачей – Авиценны, Альгазена, Аверроэса и др.

Авиценна (Ибн Сина) (980-1037) – философ и врач. В учении о душе следовал Аристотелю. В главном труде «Канон врачебной науки» изложил взгляды Галена и свои комментарии к ним.

Альгазен (Ибн аль-Хайсам) (965-1039) в «Оптике» описал строение глаза, впервые ввёл названия его частей – стекловидное тело, роговое оболочка, хрусталик. Описал процесс зрительного ощущения и феномены зрения.

Реализм в схоластике. Основатель – Ансельм.

Реализм учил о том, что общее существует так же реально, как и отдельные предметы. Если есть понятие о боге, значит, есть и бог.

Номинализм в схоластике. Росцелин.

Существует только отдельное, индивидуальное. Общие понятия – это только названия. Никакой отдельной реальности, кроме индивидуального существования, нет.

Абеляр критиковал как реализм, так и номинализм. Он ввёл концептуализм. Общее существует, но не отдельно от конкретных вещей, а как обобщение того, что есть общего среди конкретных вещей.

Фома Аквинский (1225-1274) – самый видный схоласт. Пытался согласовать учение Аристотеля о душе с фундаментальными проблемами вера. Получил задание от католической церкви оформить вероисповедание в виде философской концепции.

Различал познание естественное (человеческое) и сверхъестественное путём божественного откровения. Активность познания выражал в понятии интенции (интенциональности).

Вслед за Аристотелем рассматривал душу как форму тела, выделял три типа душ. Выделял различные способности разных типов душ (больше, чем у Аристотеля). Пришёл к заключению, что человек может познать очень многое, сила его разума безгранична. Познание человека развивается так, что его результаты всё больше теряют связь с материальными явлениями. В мышлении происходит освобождение от всего материального. Человек приходит к познанию наивысшей реальности, абсолюта – бога. На этом его познание останавливается.

Но получается, что в таком случае бога может познать только образованный человек, способный пройти весь путь познания. Поскольку бога должен уметь познать не только образованный человек, должна быть вера (в авторитет священного писания).

Секуляризация

Большинство схоластов использовали дедуктивный метод и анализировали священное писание.

Роджер Бэкон (XIII век)

Нужно использовать не только ссылку на авторитет, но и ссылку на опыт. Получать знание не только дедуктивным путём, но и эмпирическим.

Майстер Экхарт (1260-1327)

В мистицизме немецкого теолога М. Экхарта развивается положение о двух модусах человеческого существования – по принципу обладания и по принципу бытия. На эти идея ссылается Э. Фромм.

Важность мистической интуиции. Последователи мистицизма старались описать процесс познания с помощью мистической интуиции.

Особый образ жизни. Он не сводится только к постижению божественного учения. Человек должен практически действовать в жизни. Благой является жизнь деятельная.

История психологии

Лекция 10

Ле Гофф написал книгу, посвящённую отношению к телу в Средние века. Тело недооценивалось, главной была душа. Даже в медицине считалось, что следует работать в первую очередь с душой. Медики опирались на Галена, у которого было много ошибок, т.к. он отталкивался от анатомии животных. Вскрытие тел в учебных целях разрешалось с XIV века. Затем стали разрешать в медицинских целях. Но анатомические знания не особо определяли работу врача, т.к. наибольшее внимание уделялось работе с душой. Неплохо была развита хирургия, умели лечить зубы. Развивалась фармацевтика. В лечебных целях использовались специально разводимые лекарственные растения. Был открыт спирт, который первоначально использовался как раствор для составления лекарств. Использовали ртуть.

Психологическая мысль эпохи Возрождения и Реформации (XV-XVI вв.)

Переоценка чувственного начала, важных человеческих ценностей. Личное благо – прежде всего. «Нет ничего выше личных интересов» (Лоренцо Валло).

Возникла инквизиция как особый институт. В 1600 году был сожжён Джордано Бруно. Вышла книга «Молот ведьм» – руководство по истреблению ведьм. Были уничтожены 130 000 ведьм.

Зарождение капиталистических, буржуазных отношений. В человеке приветствовалось индивидуальное, свободная предпринимательская жилка, стремление к риску, предприимчивость.

Расширяются границы мира

Марко Поло – путешествие в Индию в XIII веке. Колумб открывает Америку в XV веке.

Меняется отношение к религии. Начинаются выступления против абсолютизации веры.

Возрождение и гуманизм

Термин «Возрождение» означает возврат к античной мудрости и культуре.

В XV веке Медичи дают деньги на изучение Платона. Марселино Фечини создаёт Платоновскую академию. Он перевёл с греческого на латинский язык все произведения Платона.

Шестаков (сокурсник А.Н. Ждан по философскому факультету) ездил во Флоренцию и видел особняк, где обсуждался Платон в XV веке. Сейчас это частное владение.

Лоренцо Валло изучал философию стоиков и написал работу «Об удовольствии», где критиковал Эпикура.

Гуманизм

Представление об универсальности человека. Человек способен стать всем, что только доступно. Человек ни к чему не предопределён.

Пико делла Мирандола – конец XV века. Пишет о человеке от имени бога. Указывает на то, что бог лишь создал человека, а дальше он живёт сам. Антропоцентризм – человек в центре мира.

Новое соотношение божественного и природного начал в человеке. То, что вложено в человека от природы, нельзя игнорировать. Нужно следовать природе. Подчёркивается земное предназначение человека вместо стремления к спасению после смерти. Человек предназначен для земного творческого труда. Падение аскетического идеала.

Нравственный идеал человека состоит в возвышении над природным началом. Истинно человеческое достигается большими усилиями, которые должен совершить человек для освоения культуры.

Пьетро Помпонацци, Бернардино Телезио, Джордано Бруно, Томмазо Кампанелла

Технические изобретения

Очки (XIII век), книгопечатание (XV век), микроскоп, телескоп

Возрождение началось в Италии, но существовало также Северное Возрождение (Нидерланды), Возрождение в Германии, Англии.

Итальянское Возрождение

Родоначальником Возрождения был Петрарка – философ и поэт XIV века. Стихи в адрес Мадонны Лауры. Учеником Петрарки был Бокаччо.

Итальянские поэты и художники утверждали гуманистический взгляд на человека, сближали искусство с опытной наукой.

Таким образом, эпоху возрождения начали художники, писатели и поэты. Многие из них одновременно были учёными. В живописи возникла направленность на реалистическое изображение природы. Нужно было знать законы природы, чтобы её изображать. Художники стали естествоиспытателями, анатомами и математиками.

Леонардо да Винчи (1452-1519) называл живопись наукой. Немецкий художник Альбрехт Дюрер был автором научных трудов. Фрейд отмечал, что, да Винчи многие работы оставил незавершённым.

Данте Алигьери (1265-1321) – был раньше, чем Возрождение, но в своей «Божественной комедии» дал новую картину мира. Провозгласил идею о новом свободном человеке, стремящемся к познанию.

Николо Макиавелли (1469-1527) выработал правила политического действия. Автор книги «Государь». В современной социальной психологии и психологии личности понятие «макиавеллизм» получило значение склонности к манипулированию другими людьми как черты личности.

Основные цели государя – отразить нападения других государств, прирастить территорию своего государства, не допустить смуты внутри своего государства. Государь должен опираться на свой ум, свою волю и решимость. Его не должны волновать моральные ограничения. Мораль и политика несовместимы. Цель оправдывает средства. Основная цель – государственные интересы.

Мишель Монтень (1533-1592) – французский философ. Он обратился к психологическому анализу внутреннего мира человека. Начал традицию противопоставления естественного и цивилизованного человека. Пришёл к выводу, что простой человек гораздо лучше цивилизованного человека. Он стойко переносит все невзгоды.

Лев Толстой включил некоторые отрывки из Монтеня в «Круг чтения для народа».

Монтень выступает против антропоцентризма. Человек – это естественное звено среди явлений природы.

Рабле – французский врач и писатель. Автор книги «Гаргантюа и Пантагрюэль».

Эразм Роттердамский (1469-1536) – нидерландский мыслитель. В полемике с Мартином Лютером (1486-1546) о свободе воли утверждал разум и волю человека.

Трактат «Оружие христианского воина». Нужно бороться со своими пороками с помощью «оружия». Наставление по преодолению в себе нежелательных качеств (22 правила). Эразм обращает внимание на важность самопознания. Главное – познать самого себя. Затем надо делать всё по решению разума, а не в зависимости от страстей.

15 правило: «Если тебя испугает труд, который следует затратить в борьбе с искушениями, то вот лекарство. Не сравнивай тяжесть битвы с удовольствием от греха, но сопоставь сегодняшнюю горечь битвы с будущей горечью от греха…».

Трактат «О свободе воли». Эразм ставит вопрос «Способна ли наша воля сделать что-либо по отношению к тому, что касается вечного спасения?..». Мы только подчиняемся действию божьей благодати или можем сделать что-то сами? Если всё благое у нас от бога, то за что бог нас награждает? Свобода – это сила человеческого желания, при помощи которой человек может приблизиться к тому, что ведёт его к спасению, или удалиться от этого.

Эразм отмечает, что в священном писании не отрицается свобода человека.

Мартин Лютер в ответ написал труд «О рабстве воли». Свобода воли – это чистейший обман. Всё, что нами делается, происходит по необходимости и воли бога.

Лютер начал движение Реформации. Пересмотр положения церкви. Возникновение протестантства.

Мигель Сервет (1509-1553) – испанский врач и теолог. Высказали идеи о малом круге кровообращения. Подверг сомнению догмат троицы в христианстве. Был сожжён на костре.

История психологии

Лекция 11

Лызлов Алексей Васильевич

Фрэнсис Бэкон (1561-1626)

В «Новом Органоне» он пишет, что три открытия, не известные в эпоху античности, кардинальным образом изменили жизненные устои. Книгопечатание, порох и компас

В период жизни Бэкона Англия переживала экономический подъём и была самой богатой державой.

Отец Бэкона служил лордом – хранителем печати у королевы. Поэтому с детства был представлен ко двору. В 16 лет впервые испытал разочарование в методе философствования Аристотеля. Ездил во Францию, которая произвела на него негативное впечатление. После смерти отца вернулся в Англию. Был выбран в палату общин. Занимал важные юридические должности при дворе. В конце концов стал лордом-канцлером. В 1620 году опубликовал свой труд «Новый Органон», который должен был заменить Органон Аристотеля (задумывался как вторая часть труда «Великое восстановление наук»). В 1621 году обвинён в коррупции палатой лордов, был приговорён к штрафу и тюремному сроку. Штраф был прощён королём, а тюремное заключение продлилось всего несколько дней. С политической карьерой пришлось завязать, но Бэкон продолжал заниматься наукой.

Сочинение «Мужественное дитя времени». Критика традиционной культуры и философии.

В 1623 году выходит в свет обширное произведение «О достоинстве и приумножении наук» – первая часть «Великого восстановления наук».

«Новая Атлантида» – философская утопия.

Критика Бэконом предшествующих взглядов

Критика магов и алхимиков, Парацельса.

Критика Аристотеля

Бэкон задумал новый метод познания, который был описан в «Новом Органоне».

Бэкон разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на четыре группы, которые он назвал:

• «Призраки рода» проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека. «Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде».

• «Призраки пещеры» – это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые. «Ведь у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы».

• «Призраки площади (рынка)» – следствие общественной природы человека, — общения и использования в общении языка. «Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум».

• «Призраки театра» – это усваиваемые человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности. «При этом мы разумеем здесь не только общие философские учения, но и многочисленные начала и аксиомы наук, которые получили силу вследствие предания, веры и беззаботности».

Переход от психологии как науки о душе к психологии как науке о сознании. Окончательно этот переход был совершён Рене Декартом.

Рене Декарт (1596-1650) родился в год выхода в свет книги Кеплера «Космографическая тайна».

Участвовал в 30-летней войне за Испанию. Занимался богословием, математикой, физикой, антропологией.

Предлагал создать общую математику вместо традиционных арифметики и геометрии.

Труд «Рассуждение о методе» – правила, которым надо следовать, чтобы достичь объективности. В «Правилах для руководства ума» Декарт пишет о 21 законе познания, но в «Рассуждении о методе» сводит их в 4:

• Правило очевидности – не принимать за истину ничего, что бы я познал таковым с очевидностью, т.е. ясно и отчётливо.

• Делить каждое из затруднений на столько частей, сколько нужно для их преодоления.

• Придерживаться определённого порядка, начиная с предметов наиболее простых и восходя к предметам наиболее сложным, предполагая порядок даже там, где он не дан в наличии.

• Составлять перечни и обзоры максимально полные, чтобы гарантировать отсутствие упущений. Перечни гарантируют полноту анализа, а обзоры – полноту синтеза.

Мы не способны придумать ничего, что превосходит нас своим совершенством. Это доказательство бытия бога.

Существует протяжённая субстанция (res extensa) и мыслящая субстанция (res cogitans).

Поведение живых тел может быть объяснено через понятие рефлекса, состоящего из 3 звеньев.

История психологии

Лекция 12

Развитие психологии в рамках философских учений о сознании в Новое время (XVII – середина XIX вв.)

Декарт первый дал критерий психического процесса – сознания.

В XVII веке психика начинается рассматриваться как внутренний мир человека, открываемый ему в процессе самонаблюдения. Такое выделение предмета науки стало возможным благодаря возникновению метода. Это общая закономерность – возникновение нового метода порождает возможность выделение нового предмета исследования.

В XVII веке сложились эмпиризм и рационализм.

Френсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк – внесли основной вклад в становление эмпирической традиции.

Опыт является единственным источником всякого знания. Ничего врождённого нет, всё складывается прижизненно.

Особенностью опыта является его незаконченность. Поэтому Декарт считал, что следует полагаться на разум. Результаты работы разума уже надо подвергать эмпирической проверке. То есть опыт играет вторичную роль. Декарт считается основателем рационалистического направления в психологии. Крупные представители рационализма – Спиноза, Лейбниц.

По мнению Декарта, единственным атрибутом материального является протяжённость. Движения животного только кажутся целесообразными, на самом деле они происходят по механизму тела. Декарт опирался на схему кровообращения Гарвея. У Декарта в его схему входили только мышцы, суставы, нервы. Нервы рассматривались как полые трубочки, в которых двигаются «животные духи» – мельчайшие частицы, вырабатываемые в крови. Они переносят возбуждение от чувствующего органа в мозг и от мозга к двигательному органу. Декарт исключил из естественных наук психологии, но включил в круг естественных наук поведение животных.

Учения о страстях души. Декарт поставил следующую задача: если мы выделили две реальности (материальную и идеальную), то мы должны изучать их разными методами. У каждой из этих реальностей есть свои собственные проявления.

Однако душа не существует отдельно от тела. Душа помещается в теле таким образом, что она не просто существует с телом, а чувствует всё, что происходит с телом.

Страсти в широком смысле слова – это все те процессы, которые душа испытывает вместе с телом из-за внешних воздействий. Страсти в узком смысле слова: 6 первичных страстей и многообразие сложных страстей, образующихся на их основе.

Рационалистическая теория страстей

Страсти – это продукт тела и души. Поэтому страсти – это телесно-духовное состояние, характеризующееся двойственностью.

С одной стороны, в ответ на внешние воздействия, возникает мощная телесная реакция. Это телесный компонент страсти. С другой стороны, под влиянием внешних воздействий происходит также осмысление происходящего. Это мыслительный компонент страсти.

Воля – это особый духовный акт. Воля сильнее разума, она всемогуща. С помощью воли можно отделить одну мысль от телесных волнений и соединить эти волнения с другой мыслью. Волнения мы не можем отменить, а в мыслях мы хозяева, потому что у нас есть воля.

Рене Декарт (1596-1650) осуществил отождествление психического с сознательным в своём учении о душе.

Построение учения о природе на началах механики. Идея рефлекса как механизма движений тела. Автоматизм животных. Психофизиология страстей и её значение для решения психофизической проблемы.

Развитие представлений о сознании в философии XVII века

Т. Гоббс – эпифеноменализм.

Б. Спиноза – монистическое решение психофизической проблемы.

Г. Лейбниц – критика эмпиризма.

Томас Гоббс (1588-1679)

Сознание как проявление телесных движений.

Сенсуализм: сведение сознания к течению образов.

Действия (операции) ума.

Учение о способностях.

Гоббс происходил из семьи сельского священника. В 15 лет поступил в Оксфордский университет. Считал, что все люди рождаются с равными возможностями, т.е. отрицал врождённые способности. Гоббс жил в Англии, где в то время происходила буржуазная революция. Гоббс очень интересовался общественно-политическими вопросами.

Главный труд – «Левиофан». Левиофан – это мифическое библейское чудовище. Гоббс метафорически представил государство в виде этого чудовища. Начинается «Левиофан» разделом о человеке, где рассматриваются психологические проблемы.

Декарт прислал Гоббсу свои «Метафизические размышления» на отзыв. Гоббс ответил, что нелепо говорить о духовной субстанции. Единственное, что существует на свете, – это тела и движения. Существуют органические, неорганические тела и искусственное тело (государство). Тело и его движения – это реальность. А сознание – это то, что надстраивается над реальным движением реального тела. Сознание – некоторый призрак (тень), который никакого влияния не оказывает на тело, существуя параллельно ему. Сознание Гоббс называл эпифеноменом.

Таким образом, сознательная психика рассматривается как побочный эффект деятельности организма. Эпифеноменализм не отвечает на вопрос, зачем существует сознание (психика), какая у него функция.

Всё сознание Гоббс сводит к образам и к их течению (сенсуализм). Первичным из этих образов является ощущение. Ощущение – это призрак, который появляется в ответ на воздействие на орган чувств. Это воздействие по нерву передаётся в мозг, в мозгу это воздействие давит, мозг старается от него освободиться.

Представление – это ослабленное ощущение, возникает в результате остаточных явлений в нервной ткани.

Мысль – это то, что можно представить в виде образов. То, что невозможно представить, это пустые понятия.

Язык способствует тому, что слово удерживает (метит, закрепляет) образ, не даёт ему уйти из сознания. С помощью языка люди общаются между собой. Если бы не было языка, люди бы были подобны животным.

Если два ощущения встречались ранее вместе, то, если затем возникает одно ощущение, то возникает и второе (идея ассоциации, хотя такого понятия Гоббс не вводил).

В сознании могут возникнуть только те образы, которые были в прошлом опыте.

Два действия с образами – сложение и вычитание. Сложение образов служит возникновению абстрактных понятий.

Чувства и воля – это тоже призраки определённых движений, которые продолжаются от мозга к сердцу. Чувства возникают в силу того, что человек живёт среди людей и должен занять определённое место в обществе. «Жизнь – это великое соревнование в беге, которое заканчивается только со смертью». Воля – это не отдельная способности, Гоббс описывает волевой процесс. Воля рассматривается как процесс, за которым лежит борьба аффектов, в которой побеждает наиболее сильный.

Учение о способностях

От рождения у нас нет другой способности, вложенной природой в человека, кроме как родиться человеком и пользоваться своими 5 органами чувств. Все другие способности на самом деле приобретены и умножены изучением и трудолюбием, а у большинства учёных людей – просвещением и дисциплиной.

Два вида обучения:

• обучение самой жизнью («природный ум»)

• обучение с помощью учителей и книг («благоприобретённый ум»).

Однако есть одно различие между людьми, которое, скорее всего, врожденно. Это активность и пассивность.

«Мысли – это лазутчики страстей».

Если все люди равны, значит, каждый имеет право на всё. Равенство всех между собой приводит к войне всех между собой. Однако существует 19 естественных законов, которыми человек должен руководствоваться, чтобы общество не превратилось в войну всех против всех.

Главный закон – не делай другому того, чего бы ты не желал, что бы сделали тебе.

Впрочем, естественные законы не действуют сами по себе. Поэтому нужна сильная власть государства, создающего искусственные законы, делающими возможной жизнь людей в обществе.

История психологии

Лекция 13

Монистическое решение психофизической проблемы

Бенедикт Спиноза (1632-1677)

Мышление и протяжение как атрибуты единой субстанции. Детерминированность и свобода человека. Учение об аффектах.

Основной труд – «Этика».

Спиноза уважал Декарта. Читал лекции по Декарту единственному ученику.

Между тем, Спиноза критиковал главное положение Декарта, согласно которому человек должен был выведен из естественнонаучного познания. См. предисловие к 3 части.

Решение психофизической проблемы в духе монизма. Два атрибута одной субстанции.

Мышление рассматривается как объективное свойство природы.

Порядок и связь идей тот же, что порядок и связь идей.

Совершенство мышления находится в прямой зависимости от совершенства тела. Самым совершенным телом является тело человека, поэтому у него самая совершенная душа.

Учение об аффектах

Складывается из трёх больших частей – общего учения об аффектах (что такое аффект?), учения о простых и сложных аффектах, учения о воздействии аффектов на человека.

Аффект – это состояние, в котором изменяется состояние тела к существованию и действию. С точки зрения мышления, аффект – это всегда неадекватная и ложная идея о способности тела существовать и действовать.

Простые аффекты – простейшие желания и чувствования. Сложные аффекты образуются по трём принципам: путём изменения нашего представления о предмете, через сопереживание, по ассоциации.

Аффекты по-разному действуют на человека. Весёлость всегда хороша, а ненависть всегда плоха. Однако от любых аффектов следует освобождаться. В аффектах мы находимся в ложном представлении о самих себе.

Учение о познании

Четыре вида познания (от высшего к низшему):

1. Интуиция

2. Рациональное познание

3. Познание на чувственном опыте

4. Знание понаслышке

Свобода – есть познанная необходимость.

Дж. Локк (1632-1704)

Опытное происхождение сознания. Два источника опыта. Схема изучения сознания. Эмпирическая теория обобщения. Понятие об ассоциации идей.

Написал трактат по педагогике о воспитании джентльмена.

Поставил вопросы о происхождении, достоверности и границах знания. Авторитетами для Локка были Декарт, Гоббс, Ньютон. Локк писал: «Открытие Ньютона, что все тела тяготеют друг к другу можно принять за фундамент натуральной философии».

Произведение «Опыт о происхождении человеческого разума» Локк писал 20 лет. Всё содержание сознания (знание) происходит из опыта. Локк сделал опыт объектом изучения. Нет врождённого знания.

Два вида опыта – внешний и внутренний. Внешний опыт – это обращение сознания на внешний мир, а внутренний опыт – это знание, которое мы получаем, работая с тем, что уже находится в сознании.

Идея – всё, что мы находим в сознании (ощущение, чувствование и др.). Качества вещей – всё то, что находится во внешнем мире. Качества вещей порождают соответствующие идеи. Качества могут быть первичными, вторичными или третичными. Степень их объективности, т.е. независимости от сознания, различна.

Продуктом любого опыта являются идеи. Идеи могут быть простыми и сложными (критерий «составности»). Простые идеи – это материал знания. При получении простых идей сознание пассивно – информация сама входит в сознание через ворота органов чувств.

Локк выделил определённые действия ума с простыми идеями, продуктом которых являются сложные идеи. Действие обобщения – это суммирование внешних качеств вещей. На эту концепцию затем опирался К. Линней, составляя классификацию растений. По Рубинштейну, это эмпирическая теория обобщения. Существует ещё теоретическая теория обобщения, но о ней Локк ничего не говорил.

Локк первым заявил о генетическом методе изучения психики и сознания человека. Если следить за ребёнком от рождения, можно понять содержание его сознания.

История психологии

Лекция 14

Зачёт будут проводить преподаватели семинарских занятий.

В XVII веке наметились две линии – эмпиризма и рационализма.

Готфрид Лейбниц (1646-1716)

Новое решение психофизической проблемы. Примирение эмпиризма и рационализма. Различение понятий перцепции и апперцепции. Идеи о бессознательной психике.

Основатель Берлинской академии наук (1700). Трижды встречался с Петром I. Был тайным советником российского императора по созданию академии наук (1724).

«Новые опыты о человеческом разуме» (1704) – полемика с Локком. При жизни ему не удавалось встретиться с ним. Дописал книгу с критикой Локка в год его смерти, поэтому по этическим соображениям не стал её публиковать, она была опубликована лишь в 1765 году.

Главный труд – «Монадология» (1714). Лейбниц не соглашается с трактовкой Декарта телесной (материальной) субстанции. Считает, что тело (материя, протяжённость) содержит в себе деятельную силу. Идея монады как некоей духовной субстанции (отсылка к Бруно). Главная способность монады – восприятие (перцепция). Лейбниц различает разные степени перцепции. Существуют голые монады (смутные перцепции) и монады с развитыми формами перцепции. Природа не делает скачков.

Решение психофизической проблемы. Душа и тело не существуют одно без другого. Тело там, где преобладает телесное, а душа там, где преобладает душевное. Тело и душа действуют по разным законам, но их действия согласуются друг с другом (соответствуют друг другу). Это происходит в силу предустановленной богом гармонии. «Предустановленная гармония».

Лейбниц не согласен с Локком в том, что человек рождается безо всякого опыта (tabula rasa).

Эмпирический опыт ограничен, т.к. невозможно предусмотреть всё, чего ещё не было в опыте.

Существуют всеобщие истины, которые невозможно извлечь из опыта. Однако в ¾ нашей жизни мы пользуемся своим опытом, и этого оказывается достаточно.

Предлагает сравнить душу с глыбой мрамора, которая имеет прожилки. Опытный скульптор не из любого куска камня ваяет фигуру, а долго подыскивает подходящую глыбу. Когда он находит подходящий кусок мрамора, ему остаётся лишь отсечь лишнее.

Апперцепция – это особая форма активности, то, что присоединяется к восприятию. Эта активность исходит от самого человеческого сознания.

Лейбниц высказал идеи о бессознательной психикие.

Главное положение Лейбница – существование активности психики.

Однако интуиция Лейбница была лишена метода.

Итоги развития психологической мысли в XVII веке – предметом психологии становится сознание.

В XVIII веке психологические идеи развивались под воздействием эмпиризма Локка. Происходил процесс становления французского эмпиризма. В 1751 году вышла энциклопедия Дидро. С этого момента начинается расцвет эпохи Просвещения.

Теория восприятия пространства Дж. Беркли (1685-1753)

В философии сводил материю к комплексу ощущений. Выдвинул объяснение восприятия пространственных свойств объектов из опыта. Рассматривал ассоциацию между идеями зрения и осязания как механизм восприятия пространства.

Беркли был математиком и епископом.

«Опыт новой теории зрения». Положение о том, что мы не рождаемся с готовой способностью правильно воспринимать пространственные характеристики предметов внешнего мира. Мы научаемся этому в опыте с помощью механизма ассоциаций. Это ассоциации между зрительными впечатлениями и кинестетическими ощущениями, которыми сопровождается зрительное восприятие. Эти ощущения идут от мышц глаза.

Учение Д. Юма (1711-1776) о человеческой природе

Назвал привычку фундаментальным принципом человеческой природы. Различал два вида перцепции: впечатления (ощущения) и идеи (образы памяти и воображения). Описал законы соединения (ассоциации) идей. Определял личность как пучок восприятий.

Опирался на идеи Локка и Ньютона.

Три принципа взаимоотношений между объектами: смежность, сходство, причинно-следственные отношения.

Причинно-следственные отношения в опыте не объясняются.

Юм определяет личность как пучок восприятий, идущих одно за другим.

Томас Рит, Дюбаль Стюарт – философия здравого смысла

Спорят с крайностями Беркли и Юма.

Не нужно доказывать то, что существует с точки зрения здравого смысла.

Давид Гартли (1705-1757)

Основание первой ассоциативной концепции. Физиологический ассоцианизм.

Выделял элементы душевной жизни и объяснял их вибрациями мозга (основной закон работы мозга). Дал физиологическое объяснение механизма ассоциаций (основной закон работы духа). Предложил классификацию ассоциаций. Все душевные явления и произвольные движения связывал с механизмом ассоциаций.

В 1749 году написал книгу «О человеке, его строении, его обязанностях и его упованиях». В 1775 году Пристали обратил внимание на этот труд и составил его краткий конспект.

Простейшие элементы: ощущение, представление, чувствование.

В зависимости от того, в какой области мозга происходит вибрация, возникает ощущение соответствующей модальности. Чувства различаются силой вибрации.

История психологии

Лекция 15

Гартли считал, что все душевные проявления тесно связаны с мозгом. Модальность ощущений определяются место возникновения вибраций в мозге. При сильных вибрациях мы испытываем неприятные ощущения.

Ассоциация. Если две различные ассоциации происходят в мозгу в одно и то же время, то они оказывают воздействие друг на друга. Между ни ми образуется связь. Затем возникновение одной вибрации вызывает вторую. Появление одной идеи при помощи другой. Ассоциация является единственным законом психики. Однако это вторичное пассивное образование, которое возникает безо всякого участия сознания субъекта. Память – это связь следовых воздействий в мозгу.

Первичные автоматизмы у младенца. Произвольные движения формируются по принципу ассоциации.

Современники высоко оценивали идеи Гартли. Затем его критиковал А. Бэн.

В XVIII века происходил процесс становления эмпирической психологии во Франции. У её истоков стояли философы Просвещения – Ж. Ламетри, К. Гельвеций, Д. Дидро, Э. Кондильяк, Ж.-Ж. Руссо.

Вышла энциклопедия («Толковый словарь наук, искусств и ремёсел) под редакцией Дидро.

Культ разума, науки, искусства. Понимание истории как закономерного процесса. Взаимодействие учёных и правителей разных стран.

Культ эмпиризма Локка.

Естественно-научный подход к проблеме человека в творчестве Ж.О. Ламетри (1709-1751)

Дал механистическую трактовку зависимости душевных способностей от телесной организации. Сводил познавательные способности к воображению. Впервые указал на роль внимания в познании. Выделил потребность как психологическую проблему.

Три сочинения: «Естественная история души» (1745), «Человек-машина» (1747), «Человек-растение» (1748).

Ламетри выступает против дуализма Декарта. Он считал, что существует одна природа. Называет своё мировоззрение материализмом. Душа – есть свойство организации материи. Способность воспринимать и мыслить существует у животных. Ламетри считал психику человеком продуктом развития психики животных.

В своём трактате «Человек-машина» утверждает, человек – это саморазвивающаяся машина. Психика является следствием сложности устройства данной машины.

Отождествляет психику с воображением.

Рассматривает внимание как особую функцию души, которая упорядочивает движение образов и делает возможным работу с образами. Гальперин высоко оценил эти идеи Ламетри.

Источником активности человека Ламетри считал потребности. У растений нет психики, потому что у них нет потребностей. Каждый человек должен иметь возможность удовлетворить свои потребности. За эти идеи Ламетри был изгнан из Франции.

Сенсуализм Э. Кондильяка (1715-1780)

Предпринял попытку вывести духовную жизнь из ощущений. Использовал мысленный эксперимент (наделение статуи различными ощущениями). Представил способности души как модификацию ощущений. Указал на роль осязания в отнесении ощущений к внешним предметам.

Учение Пьера Кабаниса (1757-1808)

Сочинение «Отношение между физической и нравственной природой человека». Кабанис дал вульгарно-материалистическое понимание соотношение психики с мозгом. Подобно тому, как печень вырабатывает желчь, так мозг вырабатывает мысль.

Во Франции возникла школа идеологов, опирающаяся на идеи Кондильяка и Кабаниса. Основатель - Антуан Луи Клод Дестют де Траси (1754-1836). Ввёл в употребление термин «идеология». Идеология есть наука о том, как сознание производит идеи из ощущений. Помимо ощущений, источником идей выступает память, способность к суждению и воля. Основы науки об идеях французский философ изложил в своем труде «Элементы идеологии».

Идеи К. Гельвеция (1715-1771) о социальной детерминации человека

Трактовал психические способности с позиций сенсуализма. Считал причиной неравенства умов различия в воспитании и общественных условиях.

Считал важным привлечь внимание правителей к тому, что все люди зависят от того, как правители устраивают нашу жизнь (какое воспитание мы получаем).

Человек, который устремлён к каким-либо достижениям, ожидает, что будет за это вознаграждён. Если человек получает вознаграждение, он побуждается к последующей работе. Иначе он останавливается.

С критикой Гельвеция выступил Дидро. Он был против сведения всего познания к ощущению. Не соглашался со сведением всех мотивов людей к получению удовольствия. Дидро не согласен с тезисом Гельвеция о единственной роли воспитания в жизни человека. Выдающихся людей создаёт природа.

Проблема человека и культуры в творчестве Ж.Ж. Руссо (1712-1778)

Различал человека в естественном и общественном состояниях (естественного и искусственного человека). Дал характеристику стадий психического развития ребёнка и создал принципы природосообразной педагогики. В автобиографической «Исповеди» описал «историю своей души». В кабинете Канта висел портрет Руссо.

Наиболее известная работа Руссо – «Эмиль, или о воспитании».

Детство – это сон разума. Ребёнку нужно рассказывать и показывать, как делать правильно, не следует его наказывать.

Руссо сформулировал несколько общих принципов воспитания:

• Ребёнок должен быть счастлив во все времена. Каждый возраст должен быть наполнен своим содержанием.

• Учение обязательно должно быть интересным для ребёнка.

Анри Валлон – анализ психолого-педагогических идей Руссо.

Немецкая психологическая мысль XVIII века

Винкельман – теоретик искусства, Лессинг, Гердер – понимание истории,

Психология Хр. Вольфа (1679-1754) как философская наука

Считал психологию отдельной философской наукой. Разделил психологию на эмпирическую и рациональную.

«Эмпирическая психология, разработанная по научному методу» (1732) содержала определение и классификацию психологических способностей. Разделял познавательные и волевые способности.

«Рациональная психология, разработанная по научному методу» (1734) содержала учение о природе души и выведении из неё способностей души.

Предлагал использовать математику для осуществления психометрии.

У Христиана Вольфа учился М.В. Ломоносов. Вольф был последователем Лейбница.

Психологическое учение И. Канта (1724-1804)

Отрицал возможность психологии как науки. Считал условием опытного познания априорные формы созерцания и категории рассудка. Развивал учение об апперцепции как условии единства сознания и объединения многообразия данных опыта в понятие объекта.

В 1758 году Кант, проживая в Кёнигсберге, входившем в состав Российской империи, просил российскую императрицу Елизавету Петровну назначить его профессором философии, однако получил отказ. \

Система трансцендентального идеализма, ядро которого составляет учение о формальных априорных предпосылках (условиях) человеческого сознания.

Основные произведения: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения», «Антропология с прагматической точки зрения». В «Антропологии…» излагаются психологические взгляды Канта. Выделял ум, чувства и волю.

Под влиянием Канта находились Челпанов, Введенский и многие другие отечественные психологи.

Кант выступил с критикой как эмпирической, так и рациональной психологии Вольфа.

Сама природа психики не позволяет применять к ней математику и эксперимент. Психика является качественным образованием, душевная жизнь течёт постоянно и не может быть остановлена. Однако без математики и эксперимента невозможна наука. Психология не имеет права называться наукой. Впрочем, эмпирическая психология полезна для воспитания, но не стоит называть её наукой.

Рациональная психология также неправильна, т.к. такие понятия как «душа», «бог», «свобода воли» таковы, что невозможно ни доказать, ни опровергнуть их как существование особых реальностей. Эти понятия являются трансцендентными нашему познанию, т.е. лежат за пределами возможностей человеческого познания. Они являются объектами веры. Целостное мировоззрение обязательно включает в себя веру.

Кант считал, что всё познание складывается из опыта. Однако следует разобраться, что необходимо для того, чтобы опыт работал. Сам опыт возможен только, если предположить, что у человека до всякого опыта есть априорные условия, обеспечивающие опыт. Эти условия не выводятся из опыта. В качестве таких условий Кант назвал форму пространства и времени – для восприятия. Категория причинности для мышления.

История психологии

Лекция 16

Иммануил Кант (1724-1804)

Психологическое учение

Отрицал возможность психологии как науки. Считал условием опытного познания априорные формы созерцания и категории рассудка. Развивал учение об апперцепции как условии единства сознания и объединения многообразия данных опыта в понятие объекта.

Мы не можем мыслить вещи вне пространства и события вне времени. Априорные формы восприятия.

Также существует 12 априорных категорий рассудка.

Трансцендентальная апперцепция.

Основные вопросы Канта:

• Что я могу знать?

• Что я должен знать?

• На что я могу надеяться?

• Что такое человек?

Последний вопрос включает в себя предыдущие.

Кант считал человека главным предметом в мире. Вопросы о человеке – это вечные вопросы, в отношении них никогда не может быть сказано последнего слова.

В «Антропологии» изложил эмпирическое учение о душе. Описал способности познания, чувства и желания, темпераменты. Признавал моральное чувство в качестве единственного нравственного основания свободного поведения. Сформулировал правила «искусства жизни».

С одной стороны, человек – часть природы, поэтому должен следовать её законам, а с другой стороны, он живёт в мире сверхчувственной реальности, где он свободен.

Моральное поведение возможно только в соответствии с долгом. Категорический императив: поступай так, чтобы максима твоей воли в любое время могла стать принципом всеобщего законодательства.

Однако взгляды Канта вошли в противоречие с обыденными представлениями о морали (см. эпиграмму Шиллера).

Эссе «О способности духа силою только воли побеждать болезненные ощущения»

Михаил Зощенко «Возвращённая молодость»

«Силой разума и воли он прекращал целый ряд болезненных явлений, которые у него начинались. Ему удавалось даже приостанавливать в себе простуду и насморк. Его здоровье было, так сказать, собственным, хорошо продуманным творчеством. Нельзя считать идеалом такую жизнь, похожую на работу машины, но всё же надо сказать, что опыт Канта удался. Продолжительная жизнь маленького магистра и громадная трудоспособность блестяще это доказывают».

Толстой предлагал сделать популярное изложение идей Канта.

И.Ф. Гербарт (1776-1841) как основатель немецкой научной эмпирической психологии

Иоганн Фридрих Гербарт считал опыт и математику основами научной психологии. Рассматривал представление в качестве единицы сознания. Описал структуру и динамику сознания. Ввёл понятие порога. Развивал эмпирическое (психологическое) учение об апперцепции и бессознательном. Применил психологию к педагогике.

Критиковал всех своих предшественников, в том числе И. Канта.

Считал возможным и необходимым применять математику в психологии.

Гербарт рассматривал психологию как науку о явлениях сознания. Основные методы получения фактов: наблюдение и самонаблюдение. Однако наука также должна включать в себя объяснение полученных фактов. Эксперимент в психологии невозможен в силу специфика сознания (его изменчивости и текучести).

Две психологии: статика духа и динамика духа. Статика духа изучает сознание в состоянии покоя, которого никогда не бывает, но которое можно предположить в целях изучения.

Области сознания:

• центральная (здесь находятся самые ясные и интенсивные представления)

• [просто] сознание (состоит из представлений средней интенсивности, которые осознаются, но не вполне ясно)

• бессознательное (состоит из представлений, которые не осознаются)

Гербарт ввёл понятие порога как границы, разделяющей разные области сознания.

Восприятие нового знания основывается на прошлом опыте (апперципируемой массе).

Вальц, Лацарус и Штейнталь были учениками Гербарта. Они пришли к идее, согласно которой люди одной национальности имеют общие черты (душа народа). Это нашло своё отражение в 20-летней работе Вундта, посвящённой психологии народов.

Формирование научной психологии в России

Петровские реформы, образование Академии наук (1724), открытие Московского университета (1755) явились важными факторами становления русской научной психологии.

М.В. Соколов – автор исторического исследования психологической мысли в России с XI по XVIII вв.

Мы рассматриваем отечественную психологию с XVIII века. Век Просвещения. Развитие реформ Петра.

Историк Щербатов считал, что Пётр I своими реформами нарушил многие русские традиции («О повреждении нравов в России»).

Важнейшие направления отечественной психологической мысли:

• Психология в образовании

• Этнопсихологические исследования

• Психология в сфере труда

См. Психологическая мысль России: век Просвещения / Под ред. Кольцовой

В 1796 году первая книга по психологии.

История психологии

Фрэнсис Бэкон. 1561-1626

Предисловие к новому органону

Есть идеи созвучные Выготскому

Факты сознания как задача изучения души.

Сомнение в познавательных возможнястях души человека

Роль вспомогательных средств в познании

Важность опыта и индукции как метода установлени законов из наблюдаемых фактов.

Эскиз нового учения о душе.

Признает авторитет Аристотеля. Если бы мы только приклонялись пред авторитетами, и считали бы себя невозможными что-то изменить/позволить - это не значит, что нужно пректратить попытки науки к движению вперед.

Бэкон пересматривает учение Аристотеля.

Неверно выделять 3 вила души. Потому что в человека так много процессов, которые происходят без участия души => способности души необходимо ограничить.

Питание кровообращение, рост, развитие и т.д не стоит обозначать при помощи души. Это анатомия, тут душа ни при чем, это тело работает.

Спиноза говорил, что так мало мы знаем про тело, а Аристотель знал еще меньше.

Бэкон считал что нужно исключить из души все функции, которые выполняют телесные органы.

Бэкон включает в функцтю души только психические процессы от ощущения до самых высших (мышление, воля, чувства и даже характре)

Он не находит критерия по которому все эти функции объединяются в нечто, что называется психическим.

Бэкон ставит очень важную задачу: КАКОЙ КРИТЕРИЙ ПСИХИЧЕСКОГО. Бэкон сам не находит ответа.