1. Введение.

1.1 Причины зарождения рациональных научных идей о психике древних философов

Зарождение рациональных научных идей древних философов восходит ко временам античности, т.е. XVI в. до н.э. – IV в. до н.э. Не случайно древних философов можно идентифицировать как греков и римлян, потому как упомянутые века являются восхождением, расцветом и не безоговорочным упадком греко-римской цивилизации.

Именно в это время возникают и оформляются рациональные научные идеи о психике. Труды греческих мыслителей отождествляют унификацию нового времени, как и пришедшей революции на смену мифологической картины мира. Ей противопоставлен рациональный научный взгляд! Истинной природой человека возносят его внутренний психический мир. И хотя основным сущим остаётся понятие “душа”, древние философы пытаются дать ему рациональное объяснение.

Так мыслящее рациональное мировоззрение можно унифицировать и охарактеризовать следующими чертами:

1. Авторитет традиций замещается разумом;

2. Поиск генетического начала мира дополняется попытками найти его субстрат;

3. Начинается процесс восвобождения вещей от свойств, присущей человеческой психике, а также развенчание как считают древние философы неправдоподобных представлений окружающего мира, природы, космоса.

4. Ученые ставят задачу не просто дать понимание, но и объяснить душу и её задачи;

5. На смену понятий религии о душе, возникает стремление дать логическое объяснение и обосновать выдвигаемые новые положения.

Происходит переход от "человека религиозного", архаического к человеку "политическому" и рассудочному. Достигнутый к этому моменту уровень эволюции психики позволяет человеку осознавать бытие в целом, самого себя и свою безграничность мышления. Осознавая свою безграничность, он ставит перед собой высшие цели, познает абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира. Началась духовная борьба. Люди обрели способность оперировать сложными понятиями, формами символическим выражением времени, пространства, причинности и т.д., формулируются те основные категории, которыми мы мыслим и сегодня. Возникают рассудительное мышление, произвольная память, развивается самоанализ, появляется рефлексия, осознание своего Я.

Не смотря на попытки древневосточной культуры унифицировать понятие “души”, в период античности развивается (т.е. происходит разветвление) рациональных психологических воззрений. Можно выделить основные факторы, приведшие к этому:

1. Развитие социально-экономического и политического строя древней Греции;

2. Расцвет культуры, размываюший границы сознания – поэзия, музыка, архитектура, литература (за авторством Гомера, Гесиода и др.);

3. Изучение, осмысление и творческая переработка психологических идей;

4. Язычество становится культовым (Олимпийские боги царствуют, но они не всесильны, скорее становятся предметом восхищения и подражания; боги близки к людям, они говорят с людьми, по сути отличаясь от них лишь своей бессмертностью);

5. Становление науки как сферы общественного сознания с новыми критериями познания и изложения материала (доказательство, логичность, систематизация), не в русле мифологических традиций, а на основе объективных данных (математических, медицинских, анатомических, биологических).

Таким образом психологическая мысль античности, развивающуюся на почве указанных инноваций в социально-культурной, психологической сферах приобретает глубокий рациональный характер. Люди обретают способность мыслить, объяснять рационально всё то, что имело мифологический характер, путало людей. Древние философы возвели на пьедестал и воспели разум. Богоподобие человека определяется развитием его умственных способностей (Зенон, Хризипп, Панетий), что ум – высшая божественная часть души (Платон, Аристотель), принцип организации человека (Анаксагор), источник его развития и совершенствования (Гераклит, Сократ, Платон), очищения души (Платон), что рациональное познание единственно истинное (Демокрит, Платон). Сам Бог рассматривается как ум (Фалес) или разум (Анаксагор), как Логос (Гераклит). Вражда и любовь есть источники возникновения мира (Эмпедокл).