2.3. Славянские племена.

№ дощечки и краткое содержание:

ЛЕГЕНДА О ПРОИСХОЖДЕНИИ ДРЕВЛЯН, КРИВИЧЕЙ, ПОЛЯН, СЕВЕРЯН И РУСОВ.

НОВГОРОДСКИЕ ЛЕГЕНДЫ О СЛОВЕНАХ.

• I 6а - Скифы и словене. Основание Новгорода. Затем о вендах и сколотах. Избрание сколотами вождя Кола (Колаксая).

• II 2а - Словене поселились среди ильмерцев, после того как Русь и Борусь были разбиты.

• II 15а - Пошли к озеру Ильмень и основали Новгород.

О ПОТОМКАХ ЩЕКА.

• II 5а - Об исходе чехов к полянам и ильмерцам.

• II 5б - Об исходе чехов к ляхам. Германарех пил вино за дружбу.

ЛЕГЕНДЫ О ТИВЕРЦАХ.

• II 16 - Легенда об отце тиверцев.

• I 5б - Поход тиверцев в Сурож.

• II 7э - О кравенцах: скифах, антах, русах, борусинах и сурожцах. А также о рыбоедах– костобоких, лирах, дулебах и вендах.

Под этнонимом «русы» скрывается одно из славянских племен. По мнению историка В.В.Седова («Восточные славяне в VI-XIII веках», М., 1982), это племя – скифо-сарматского, иранского происхождения. Велесова книга подтверждает этот вывод, освованный на исторических и топонимических исследованиях. Таким образом, полностью опровергается норманнская версия о происхождение этнонима «русы», берущая начало в «Повести временных лет» («…идоша за море к варягам, к руси… от этих варяг прозвалася русская земля»). По всей видимости, Нестор, выполнявший заказ великих князей Рюриковичей, потомков варягов – Рюрика, был вынужден попросту вставить эту сентенцию, которую к тому же неверно поняли, поскольку Рюрик был варягом-бодричем, но не норманном.

Эта легенда во многом совпадает с легендой, приведенной в Мазуринском летописце (Полное Собрание Русских Летописей, т. 31, Л., 1968). Видимо, летописец опирался на одну из существовавших тогда «Велесовых книг». Может быть, такая книга хранилась в монастырской библиотеке.

» (…) Лета 3113 (2578 до н.э.) великий князь Словен поставиша град и именоваша его до имени своем Словенск, иже ныне зовется Великий Новград, нa устье великого озера Ильмера во реце Волхову. И от того времени новогородцы стали именоваться словене (…) «.

Словена и брата его Скифа упоминает и Иоакимовская летопись, о содержании которой мы можем судить по пересказу Татищева:

«Славен с братом Скифом (…) и от старшего брата прозвались славяне (…) Славен князь (…) идя к полуночи град великий создал, во свое имя Словенск нарече. А Скиф остался у Понта и Меотса в пустынях обитати (…) и прозвалась страна та Скифия Великая. По устроении Великого града умер Славен князь, а по нем владаху сыново его и внуки много сот лет. И бе князь Вандал, владея славянами, ходя всюду на север, восток в запад морем и землею, многие земли на вскрай моря и народы себе покоря (…). А Вандал (…) вся земля их от моря до моря себе покорил (…)».

Здесь же говорится, что потомками Славена были новгородские князья, ведущие свой род от сына Словена – Вандала (так Иоаким именует Венда, к имени которого восходят «венеды»).

Видимо, Иоаким не случайно буквально цитирует Велесову Книгу. Он – первый новгородский епискон, он вместе с Добрыней и Путятой крестил Новгород, он грек, культурный и грамотный человек, учившийся в академии, разбиравший там рукописи греческих языческих философов и поэтов. Иоаким вполне мог спасти Велесову Книгу во время устроенного Добрыней погрома в Новгороде, собрать дощечки из разоренных языческих храмов в образуемую епископскую библиотеку. Это очень достоверно и психологически: только он, Иоаким, правдиво описал разгром и резню в Новгороде – в иных летописях крещение описывалось как долгожданное и радостное действо. Только он по-христиански терпимо относился к языческой религии.

В этой дощечке называется срок Карпатского исхода : за 1500 лет до Дира (прибл. 850 г. н.э.), то есть – VIII век до н.э., что достаточно точно соответствует данным истории и археологии. Также можно провести и иной расчет: На Карпатах они сидели 500 лет, потом ушли к Киеву и здесь управлялись вечем еще 500 лет. Потом 200 лет воевали с «языцами» и «костобокими». Потом ушли к ляхам за 100 лет до Германареха (приблизительно 350 г. н.э.). После простого подсчета мы получаем время Карпатского исхода – IX век до н.э. Удивительная точность для определения столь давней даты. Это говорит о непрерывающейся культурной традиции достаточно высокого уровня.

Славяне разделяли общее для всех древних народов мифологическо-поэтическое представление, что небо – это «твердь».