2. Велесова книга (комментарии)

2.1. Исход из Семиречья. № дощечки и краткое содержание:

• III 8/2 - Прилет птицы, поющей о битвах и междоусобицах.

• I 9а - Богумир и три мужа. Легенда о происхождении древлян, кривичей, полян, северян и русов.

• III 22 - А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра-реки.

• Легенда о даровании Квасуре и Богумиру сурицы.

• I 5а - Видели Орея, по облакам ходящего.

• II 3а - Воспоем славу Сурье!

• II 10 - После Богумира был Орей с сынами.

• III 26 - Орей приказал сыновьям своим быть впереди родов.

• II 12 - Орей и Кисек. Заселение Голуни. Борьба с язами.

• II 4г - Кий, Пащек и Горовато отправляются в земли, где течет мед и молоко.

• II 7з - Кий уселся в Кие0ве.

• II 15б - Вначале были там, где заходит Солнце. Отход к Днепру. Кий берет Киев. Борьба с язами

• I 2б - Орей шел перед нами: Кий умер, тридцать лет владев нами.

• I 2а - Предрешено было в старые времена, чтобы мы сплотились

Семиречье – легендарная область, местонахождение которой до сих пор однозначно не установлено. Есть версия, что Семиречье находилось на Южном Урале. Есть версия, что Семиречье располагалось в Киргизии – между озерами Балхаш, Сасыколь, Алаколь и Джунгарским Алатау, а название это, возможно, происходит от семи рек, впадающих в Балхаш. Также есть версии, относящие Семиречье в район, близкий к Алтаю, и даже в район современной северной Индии (штат Пенджаб).

Несмотря на сказочность рассказа об исходе из Семиречья, срок исхода назван точно: «было это за тысячу триста лет до Германареха». Если учитывать, что жил Германарех в середине IV века н. э., то время исхода определяется серединой IX века до н.э. Этот срок совпадает со сроком, определенным археологами. В это время киммерийская (катакомбная) культура северного Причерноморья уступила место скифской (срубной), бывшей ранее в Средней Азии, что свидетельствует о переселении скифов в Причерноморье.

Готское море – скифы до того, как они начали продвижение к Карпатам, жили не только в Семиречье, но и в низовьях Волги. Судя по данному тексту, по пути к Карпатам они сталкиваются с «готами» у Черного моря. Видимо, под «готами» здесь следует понимать киммерийцев.

Сурица – священный напиток, подобный иранской хоме в индийской соме, употребляемый в ритуальных целях и на празднествах; по одной из версий, это название проиходит от индоевропейского «сурья» – солнце. В «Ригведах» бог Сома (он же одновременно и напиток) выступает в качестве жениха Сурьи, в данном случае дочери Солнца. Этот миф можно интерпретировать и как символическое описание процесса приготовления священного напитка при помощи Хмеля (Хомы\Сомы) и меда, который оставляют на Солнце (Сурье), чтобы он забродил. Также в состав сурицы иногда входило и коровье молоко.

Матерь Сва – священная птица, инкарнация Великой Матери. На санскрите «сва» означает «самосущий», и «Матерь Сва» значит «Сама Матерь, Сущая Матерь», то есть Великая Мать, языческая богородица.

Праславяне ушли из Прародины, чтобы попасть в земной рай. Возможно, стремление переселиться в то «место, где никто не умирает, туда, куда уходят предки после смерти», и было причиною исхода из Семиречья. Возможно также, что мифологические и поэтические представления древних праславян сыграли заметную роль в решении поселиться на новой родине.

Голунь – согласно Велесовой Книге, название местности и города в Скифских степях. Видимо, идентичен геродотовскому Гелону – «большому деревянному городу в земле будинов», в котором во времена Геродота жило скифское племя гелонов, говоривших на греческом и скифском языках и поклонявшихся Дионису. Археологи считают, что этот город – есть обнаруженное ими так называемое «Бельское городище», расположенное на реке Ворскле, притоке Днепра. Площадь городища – 4400 га, оно обведено валом в виде треугольника, обращенного основанием на север, а вершиной на юг. Вал имеет длину 28675 метров и высоту 3-4 метра, глубокие, ныне заплывшие рвы. Возникновение городища археологи относят к началу скифского завоевания Причерноморья, к концу киммерийской эпохи.

Дасу – от «даса», «дясыо» (санскритское «dasa»). В Ригведах – собирательное обозначение врагов Индры, демонов и представителей неарийских племен. Так же и в Велесовой Книге.