1. Судьба дворянства и России в романе Гончарова «Обрыв». Смысл названия романа

Роман был задуман в 1858 году, писался 10 лет. По мере развития В России революционного движения изменяется и замысел романа. Первоначально он назывался «Художник», т.к. в главном герое Райском писатель думал показать проснувшегося к деятельной жизни Обломова.Марк Волохов мыслился героем, сосланным за революц.убеждения в Сибирь.

Смысл названия В ходе работы над романом многое изменилось, изменилось и само название «Обрыв». Через весь роман проходит метафора обрыва – символ страсти. С первым упоминанием обрыва возникает тревога (предание о самоубийце, убившем свою жену и ее любовника). Восприятие обрыва персонажами – это восприятие ими страсти. Марфенька боится обрыва. Веру обрыв не пугает, будит в ней любопытство. Тушин мечтает перенести Веру через обрыв. Вера поднимается из обрыва к новой жизни.

Основной конфликт произведения строится на столкновении старой патриархальной России с новой, деятельной. Бабушка – это и помещица-крепостница. И патриархальная Россия с ее устоями, ценностями. Вера – это и независимая, гордая девушка, но это и молодая Россия. Столичная жизнь представлена в романе как соблазн. Гончаров бюрократическому Петербургу противопоставляет русскую провинцию. Если раньше писатель видел признаки общественного пробуждения в энергичных людях русской столицы, то теперь он рисует их иронично. Друг Райского – чиновник Аянов – ограниченный человек, кругозор которого определен взглядами начальства. В характере Марка Волохова ярко выражено анархическое начало. Все его поведение – вызов принятым людьми обычаям. Если принято входить в дверь – Марк влезает в окно. Если люди берегут книги – Марк имеет привычку вырывать прочитанную страницу и употреблять ее на раскуривание сигары. Если местные жители разводят в хозяйстве куриц, овец, свиней, то Марк выращивает страшных бульдогов. Имя героя – апостольское, потому что он претендует на роль проповедника нового. Но в то же время Марк, как змей-искуситель подносит Вере яблоко (украденное из «райского сада» бабушки) – намек на дьявольское искушение библейских героев Адама и Евы. Вызывающая в романе и внешность Марка – он похож на волка. Революционеры-нигилисты, по мнению Гончарова, дают России только толчок. Волохов способен пробудить в Вере только страсть, в порыве которой она решается на безрассудный поступок. На помощь Вере бабушка приходит не с жалостью, а с чувством христианского сострадания. И Вера решает начать новую жизнь. Так и Россия – после пережитых революционных потрясений вступает в иной, зрелый возраст. Гончаров убежден, что молодая Россия, подобно Вере, пройдя через грехопадение и покаяние, вернется к новой созидательной жизни. Так, за судьбой Веры встает в сознании Гончарова судьба России.

А образ будущей обновленной России в романе связан с Тушиным, в котором видится Гончарову идеал русского человека. Тушины – строители и созидатели, опирающиеся на традиции российского хозяйствования (у него паровой пильный заводик, деревенька, где все домики на подбор, ни одного под соломенной крышей. Артель его рабочих напоминает воинскую дружину).

Гончаров показал в Тушине единство старого и нового, прошлого и настоящего.