Развитие обществознания

1.Социальные идеи Древности

Особенности:

1. Культура Древнего мира богата социальными идеями;

2. На Древнем Востоке, в Древней Греции, в Древнем Риме был высок интерес к:

   • социальным процессам,

   • принципам организации общества,

   • к отдельным сферам общества

1.1.Древний Китай

Особенности:

1. I тыс. до н.э. – ряд философских школ

2. в китайской истории не были в полной мере и надолго воплощены принципы ни одной из философских школ

3. но заложили фундамент китайской социальной мысли и политической идеологии, которые по сей день оказывают влияние на жизнь общества и государства

Философские школы:

1. конфуцианство – Конфуций (551 – 479 гг. до н.э.):

   • традиционализм, консерватизм взглядов

   • идеал социального устройства – в идеализированном прошлом

   • государство должно быть построено по модели семьи, с жёсткой иерархией (правитель – во главе государства, прислушиваться к мнению мудрых и высоконравственных «благородных мужей» - аристократов)

   • конфуцианцы –консерваторы

2. моизм – Мо-цзы (479 – 400 гг.до н.э.):

• аристократизм и традиционализм «к» вызывал возражение

• проповедовал принципы всеобщей любви и равенства независимо от происхождения – основа благополучия общества

• принцип любви вводить как убеждением, так и принуждением

• моисты – были своеобразными социалистами

3. легизм - Шан –Ян (390 – 338 гг. до н.э.):

• главенство законов

• закон установлен высшим правителем, власть которого абсолютна

• закон нельзя обсуждать (ни хвалить, ни ругать) – наказание

• лигисты считали, что управлять следует, опираясь на страх перед наказанием

• поощряли доносительство, отдавали доносчику имущество и должность провинившегося

• учёность и искусство опасно для государства

• когда лигисты пришли к власти, то сжигали книги, казнили множество учёных

• основной принцип политической теории «Если народ обессилен – государство могущественно, когда же народ могуществен – государство бессильно»

• лигисты – тоталитаристами

4. даосизм – мудрец Лао-цзы

• даосы считали, что чем меньше правитель вмешивается в дела подданных, тем лучше и спокойнее они живут

• идеал даосов – не служение сильному государству с могущественным правителем во главе, а пассивное созерцательное существование на лоне природы, без роскоши, войн и конфликтов

• даосы – это первые анархисты и критики цивилизации

1.2.Древняя Греция

1. VII в. до н.э. – в поэмах Гомера – первые попытки обсуждения социальных проблем

2. Софисты – Протагор (V в.до н.э.): «Человек есть мера всех вещей в том, что они существуют, и в том, что они не существуют»:

• Истина, добро, зло относительны

• Критерием их различения становится человек; что признаётся конкретным человеком хорошим для него, то и является хорошим для данного конкретного человека

• Кто – то может признать для себя хорошим нечто совершенно противоположное

• Если бы его спросили: холодный или тёплый ветер дует сейчас, то он бы ответил: «Кому холодно, он холодный, кому нет - тёплый»

• Вывод: общественные отношения должны оцениваться с точки зрения того, хорошо ли при них человеку, и оцениваться они должны самим человеком, а не кем – то - за него. Не кто- то один решает, что хорошо для всех, а каждый решает. Что соответствовало принципам демократического общества.

1. Платон (428 – 347 гг.до н.э.) – идее идеального государства посвятил труд «Государство»

• В душе человека три начала: вожделеющее, страстное и разумное,

• Соответственно каждый человек должен выполнять определённую функцию:

  1. низший класс – преобладает вожделеющее начало души (крестьяне, ремесленники, купцы) – предназначены для обеспечения материальных потребностей общества, подчиняться высшим классам, могут иметь семьи, владеть собственностью

  2. второй класс – страстное начало – стражи, воины – функция защиты государства, не могут иметь семьи, не могут обладать собственностью

  3. высший класс – правители – философы – преобладает разумная часть души. Знают идею блага, могут, поэтому повелевать. Не могут иметь семьи, собственности, вся жизнь посвящена служению истине и государству.

• Государство, возглавляемое философами, полностью контролирует и регламентирует жизнь людей

• Платоновское идеальное государство – первая тоталитарная утопия

• Отрицательно относился к демократии:

  1. разгул свободы, каждый действует по своему усмотрению, не заботясь о благе государства,

  2. к власти не всегда приходят достойные

  3. легко вырождается в тиранию, «из крайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство»

• В трудах содержится множество этических, политических, эстетических идей

1. Аристотель (384 – 322 гг.до н.э.)

• Отдельные произведения, посвящённые этике, политике, эстетике, экономике

• В «Политике» - человек – существо политическое, оправдывал рабство и частную собственность, считал, что не каждый может быть полноправным гражданином, нет богатства – нет досуга, не может выполнять гражданский долг

• Предложил классификацию форм правления, в основе 2 критерия: кто правит; во имя чего (во имя общего блага или собственных интересов): три хороших формы и три дурных

Хорошие:

1. монархия

2. аристократия

3. полития (правит большинство во имя общего интереса) – отдавал симпатии

Дурные:

1. тирания

2. олигархия

3. демократия

С IV в. – больше волновала этика, чем политика

Например, эпикурийцев

Эпикур (341 – 270 гг.до н.э.)

Благо для человека – удовольствие - не в служении государству, не в активной политической деятельности, а в спокойной созерцательной жизни, в общении с друзьями, в познании истины