10. Античная философия права: общая характеристика (Др. Рим, Др. Греция)

Западно-европейская философия права считается началом философии права вообще. Западная философско - правовая традиция имеет несколько источников – античный мир (Др. Греция Др Рим) в котором имеет место следующие явления и события:

• Философские концепции Платона, Аристотеля, Цицерона

• Реформы Перикла 5 век до н.э.

• Организация и функционирование римских юридических школ (2-6 в)

Перикл создает гос аппарат и состязательный суд, в котором каждая из сторон стремится быть убедительной. Абсолютных истин нет: гласность, открытость.

Первым философом права является Платон, он же первый специалист по сравнительному правоведению. Его работа «Законы» всецело посвящена сравнению 3 типов законодательства: афинского, спартанского и критского. Он впервые задал вопрос о сущности и права и закона, связал право и закон и с об-вом и гос-вом.

Аристотель не представил оригинальной философской концепции права. В основном развивал идеи Платона. Однако, право называл политическим правом.

Цицерон первым сформировал определение гос-ва через право.

Гос-во – это союз граждан, проживающих на определенной территории и связанных между собой согласием о вопросах права и общей пользы.

В Др. Риме впервые возникли римские юр школы. Их представителями были Ульман, Папиниан, Модестин и др. Право они понимали двояким образом - с обной стороны право – это искусство добра и справедливости, а с др. стороны право понимается как способ разрешения конкретных дел (казусов) в судах. Справедливость понимается как право гражданина защищать свои права и свободы в суде.

11. Средневековая философия права.

Эпоха ср. веков занимает более чем 1000летие в европейской культуре. Как правило ср. века рассматриваются как период 325-2 половину 16 века. В 325г состоялся никейский собор который принял основные 7 таинств христианства. Т.О. в Европе начинает утверждаться теологическая модель и права и гос-ва. В соответствие с Библией право и гос-во является суть-волей божей.Первый из представителей теологической модели – Аврелий Августин 5 в в работе «О граде божьем» провозглашает антиэтапическую концепцию. Для него гос-во это «вынужденное зло», причем под гос-вом он понимает современную ему Римскую империю. Августин считает, что по своему божественному происхождению человек рожден со свободой и доброй волей, поэтому не нуждается не в гос-ве не в праве. Однако, об-во нарушив божественные заповеди сошло в пути благодати христианской морали и в силу этого возникло и гос-во и право. Со временем эти институты отомрут и возникнет «град божий». (антиэтатистская миссия в рамках европейской правовой традиции всех веков , в концепциях либерализма, марксизм, анархизм).

Рассвет теологической концепции связан с серединой 13 в. В этот период идет формирование европейских королевств (гос-в). И возникает потребность в праве, в законодательстве. Правовые обычаи германских племен уже не могут удовлетворить потребности новых гос-в. Однако, римское право запрещено католической церковью т.к. рассматривается как право язычников. В 30гг-13век благодаря деятельности Фомы Аквинского ему удается на одном из Вселенских соборов оправдать Римское право и доказать, что его постулаты не противоречат священному писанию. С этого периода начинается возрождение римского правав Зап. Европе (рецепция права) и основными вопросами фил.права становится следующее:

• Сущность права

• Соотношение права и закона

• Соотношение права и гос-ва

• Соотношение права и личной свободы

• Соотношение права и морали

• Право как условие обеспечения национальной безопасности

В период средневековья возникают первые университеты в рамках которых ФП называют профессорским правом.

Завершение средневекового периода связано:

• С процессами секуляризации, европейской культуры

• С формированием научной рациональности

• С процессами постепенного отстранения церкви от гос-ва и права.

К концу 16 века светская юрисдикция церкви была сужена. Вопросы земельных правовых отношений нотариата, международной юрисдикции были выведены из-под церковного ведения в ведение гос-ва. За церковью сохранились вопросы заключения брака, и частично вопросы образования. Светские гос-ва весьма усилились. Еще одним признаком ФП стал постепенный отказ от церковного языка (латыни) и христианских способов обоснования идей в сфере юриспруденции. В 16-17 века Западная Центральная и Северная Европа охвачены реформацией. Реформация –это общественно-политическое и духовное движение направленное против некоторых основ католической церкви. Лютер как основатель реформации предложил следующее изменение католической церкви:

• Он упразднил деление на клир и мир, т.е. отказался от института священничества

• Отказ от церковной десятины

• Лютер предложил четко разделит юрисдикцию церкви и гос-ва т.е. гос-во должно обладать большими полномочиями для выполнения своих функций. Церковь не должна вмешиваться в выполнение гос функций, не должна заниматься правотворчеством и правоприменит. Деятельностью, а гос-во в свою очередь не должно вмешиваться в дела церкви.

Реформация стала мощным источником для формирования светского права в Зап. Европе. Именно с середины 17 века начинается деление права по отраслям: уголовное, гражданское, позднее административное. После реформации в Англии, Голландии, Франции формируются основные центры ФП мысли. В итоге к сер 16 века можно говорить о начале нового этапа в развитии европейской философии права, этапа нового времени.

В эпоху нового времени сформировалось несколько направлений философско-правовой мысли:

• Естественно-правовое , Историко – эмпирическое , Консервативно-правовое , Юридико-позитивистсткое , Либеральное