19

Вопросы по философии права

1. Предмет философии права. Ее функции.

ФП-это наиболее древняя юр дисциплина, отрасль юр познания.

Формирование ФП относится к Европейской культуре. Первые философско-правовые произведения возникли в Др.Греции. Работы Платона «Государство» и «Законы». Почему право такое, а не другое? Какое есть право на самом деле? – есть теория права. Каким должно быть право чтобы быть идеальным? – ФП.

Платон подвергает критическому анализу совр. Ему критическое право. Он оперирует такими категориями как справедливость, мораль, истина, порядок оценки права. Далее ФП идеи развивают в Др. Риме и пальма первенства здесь принадлежит Цицерону. Впервые Цицерон предлагает комплексный философский анализ, а именно не только право, но и смежных с ними категорий и институтов. Как государство, общая польза, общие интересы. Именно Цицерон впервые предлагает определять государство через право.

ФП изучает смысл и ценность права, его социальное значение. Один из основных вопросов: должно ли право просто легализовать любые сложившиеся общ. Отношения, либо с помощью права властные элиты могут влиять на эти общественные отношения, корректировать их. Можно ли с помощью права противодействовать разрушению ключевых соц. Институтов таких как семья, собственность, государство.

С т з либерального подхода право должно стремиться к созданию максимальных возможностей для реализации человеком свободы.

Консервативный подход. Его авторы предполагают что право должно ограничивать те явления, которые нарушают национальные обычаи, традиции, сложившийся образ нации. При этом легализации подлежат любые институты даже заимствованные, если они ведут к прогрессу не разрушая при этом сложившихся отношений.

Основные функции ФП:

1. юридико-мировоззренческая (критическое воззрение)

2. прогностическая функция (философско-правовой анализ текста в чьих интересах принято)

3. методологическая

4. воспитательная (правовые чувства активность эмоции)

5. решение задач в рамках конкретных отраслей (философия преступления, фил. Власти, договора)

В структуре философии права могут быть выделены несколько основных элементов, разделов (или отраслей) философско-правового познания:

• онтология права;

• антропология права;

• гносеология и методология права;

• аксиология права;

• прикладные вопросы философии права (философские проблемы кон­сти­туционного права, гражданского права, уголовного права и др.).

К числу главных вопросов философии права следует отнести следующие:

• об основаниях справедливости и ее критериях (это центральный вопрос философии права);

• о нормативной (обязывающей) силе права (проблема права и власти);

• о природе и функциях позитивного права (проблема права и закона).

Основные задачи философии права (и научные, и учебные) в полной мере соответствуют структуре курса и решаемым в его рамках вопросам.

2. Основные типы правопонимания.

Более привычным (не противоречащим представленным пози­циям, но скорее, конкретизирующим их) стало изучение следующих подходов к пониманию сущности права:

1. теологический (или в более детализированном варианте – хрис­тианско-теологический);

2. классический естественно-правовой;

3. позитивистский (иногда его называют еще и «нормативистским», что не совсем корректно, т.к. нормативный характер права есть нечто иное, как его неотъемлемый признак);

4. исторический (национально-консервативный или цивилизацион­ный, по мнению ряда исследователей, к этому же типу можно отнес­ти и формационный, что, однако, не является позицией, обще­признанной в современном правоведении).

Этот список, безусловно, не является исчерпывающим, а толь­ко отражает основные подходы к природе и значению права, госу­дарства и иных политико-правовых явлений.

В рамках содержательного аспекта следует обратить внимание, что тип правопонимания – это смысловая модель права, определяемая, прежде всего, его источником. В этом плане необходимо отметить:

• теологическое правопонимание – «нормодателем» является Бог;

• естественно-правовое правопонимание – источником права (естест­венного) является природа человека, его сущность, его разум, его безусловная ценность;

• позитивистский тип правопонимания – источником права является государственная власть. Именно государственные институты пере­водят право из сферы общественных идеалов, субъективных наме­рений, притязаний и произвола отдельных лиц и социальных групп в действительность, в систему гарантированных государственными структурами нормативно-правовых актов. В настоящее время и в отечественной, и в зарубежной правовой науке обсуждаются раз­личные версии позитивизма. Например, в российском правоведении Р.А. Ромашов предложил свое видение позитивистской доктрины, вынес на обсуждение концепцию «реалистического позитивизма» как интегративного типа современного правопонимания, в рамках которого право представлено как комплексное системное явление, включающее в качестве компонентов следующие составляющие: правовые ценности, правовой опыт, правовые традиции, правовую доктрину, правовую догму, правовую эмпирику. В целом же право предлагается рассматривать в качестве регулятивно-охранительной системы, складывающейся из общезначимых (правил) норм, прини­маемых в целях обеспечения социальной стабильности, безопас­ности, развития и оказывающих результативное воздействие на общественные отношения;

• историческое правопонимание – источником национально-консер­вативного правопонимания является политико-правовой менталитет нации, ее «вековечный дух», который есть не что иное, как основа не только обычного права народа, его этнонациональной правовой (государственно-правовой) традиции, но и критерий оценки раз­вития и функционирования современной правовой и политической системы, эффективности тех или иных юридических и иных рецепций.