Праздник в честь Чеснока у гагаузов

Зимой крестьяне освобождались от всех сельскохозяйственных работ. Молодежь устраивала гулянья, начинавшиеся накануне дня Св. Андрея Andrey günü, Sarmısak günü (день Чеснока) — 30 ноября / 13 декабря. Еще с древности люди знали о полезных свойствах чеснока, который являлся профилактическим средством от некоторых болезней. Накануне дня Св. Андрея Andreya karşı совершали различные магические действия с чесноком с целью предохранения от злых сил (Cadı – колдун), в основе которых лежит апотропеическая (т. е. предохранительная) магия На стенах комнат, на дверях, воротах, в помещении для скота чесноком чертили кресты; его носили в кармане, а также употребляли в пищу с другими блюдами.

Вечером, накануне дня Св. Андрея, молодежь собиралась в чьем-либо доме на посиделки (dernek, sidänka, perdanka), где под присмотром пожилых женщин танцевала под музыку до глубокой ночи, несмотря на Рождественский пост. Обрядовая трапеза этого вечера состояла из постной пищи (фасоль и другие блюда). Каждый, кто приходил в дом, приносил с собой головку чеснока, которую клал в общую тарелку. Весь вечер за этой тарелкой наблюдали парни и девушки, чтобы она не пропала. У гагаузов этот обычай известен под названием Sarmısak beklemää (“Охранять чеснок”). Под утро каждый из присутствующих брал с собой домой головку чеснока. Зубчики чеснока сажали в цветочный горшок по количеству домочадцев. По росту чеснока гадали о счастье членов семьи. В день Св. Андрея девушки гадали о суженых.

Обычай Хранения чеснока распространен у румын, молдован и болгар Бесарабии. У гагаузов и болгар Болгарии подобный обычай не отмечен. В связи с этим можно предположить, что данный обычай был заимствован гагаузами Бессарабии у молдован.

У болгар день Св. Андрея связан с началом зимнего цикла. В Центральных и Западных районах Болгарии этот день называется “Мечкинден” и празднуется с целью предохраниться от медведей. У гагаузов такое значение праздника отсутствует.

Согласно православной церкви, Св. Андрей Первозванный является одним из двенадцати апостолов Христа, брат Петра. По преданию (апокрифические “Деяния Андрея”) Андрей проповедовал христианство балканским и причерноморским народам и был распят по распоряжению римского магистрата в греческом городе Патры на кресте имевшем форму буквы “Х” (т.е. Андреевский крест).

Праздник в честь Курицы

День Св. Игнатия (20 декабря / 2 января) открывает цикл рождественско-новогодних праздников. Этот день известен в народе под различными названиями: İgnajka, İgnajdin, İgnat günü, Taukların günü, Tauk yortusu (праздник Курицы)

В этот день совершали магические действия с кутьей (koliva), обрядовым хлебом (pita), пшеницей и кукурузой с целью обеспечения плодородия земли и увеличения числа домашней птицы. По кутье и обрядовой лепешке пытались предсказать погоду, урожай, судьбу крестьянского хозяйства в целом, по первому посетителю.

Основу обрядности Игнатьева дня составляет обычай, связанный с посещением первого, вошедшего в дом человека. Войдя в дом, он имитировал звуки характерные для цыплят, ягнят, телят. Эти магические действия совершали с целью увеличить приплод домашней птицы и животных. Первого посетителя усаживали около очага “nicä kloçka” (как квочку) и угощали едой и вином. Считалось, что пол гостя влияет на пол будущих цыплят и животных и от того, “насколько легкая у него рука, зависит плодородие в хозяйстве”. Поэтому иногда хозяйки сами приглашали известного им человека к себе домой, посещение которого считали благоприятным для разведения домашней птицы. Чтобы куры “не разбегались по соседям” хозяйки кормили их обрядовым хлебом в замкнутом круге.

Начиная со дня Св. Игнатия и до Рождества резали откормленных свиней, еду из которых готовили лишь на Рождество.

С Игнатьевым днем связано представление об увеличении светового дня и активизации “нечистой силы”. В народе имеется следующая примета: “дни от Игнатьева дня до Драгайки (день летнего солнцестояния) увеличиваются, а от Драгайки до Игнатьева дня становятся короче. С целью предохранения от нечистой силы рассыпали по двору просо, сопровождая словесным заклинанием. Магические действия, которые совершали накануне или в день Св. Игнатия, свидетельствуют о том, что этот день воспринимался в народе как отправная точка нового отрезка времени, то есть как день зимнего солнцестояния.

Начиная с Игнатьева дня до Рождества, женщины, особенно беременные, соблюдали запрет на прядение, в основе которого лежит легенда о предродовых муках девы Марии.

Таким образом, в обрядности Игнатьева дня у гагаузов проявляются элементы магии плодородия, культа предков, в основе, которой лежит воззрение о начале года. Народные представления о наступлении дня зимнего солнцестояния были связаны с днем Св. Игнатия, а также магические действия с кутьей и различные виды гаданий имели место в рождественско-новогодней обрядности.