2. Глобалізація і культура
Культура, оскільки вона є продуктом людської діяльності, не може існувати поза спільності людей. Ці спільності є суб'єкт культури, є її творцем і носієм.
Нація створює і зберігає свою культуру як символ реалізації свого права. Нація, як культурна реальність, проявляє себе в різних сферах, якими є звичай, спрямованість волі, ціннісна орієнтація, мова, писемність, мистецтво, поезія, судочинство, релігія і т.д. Свою вищу функцію нація повинна бачити в існуванні нації як такої. Вона вічно повинна дбати про зміцнення суверенності держави.
Збереження самобутності і її зміцнення, головним чином, залежить від активності внутрішніх сил і від виявлення національної внутрішньої енергії. Культура спільності не є простою сумою культур окремих особистостей, вона є надіндивідуального і являє собою сукупність цінностей, творчих продуктів і стандартів поведінки спільності людей. Культура — єдина сила, що формує людину як члена спільноти.
Культура збереження національних особливостей стає багатшою, якщо вона взаємодіє з багатьма народами світу.
Особистісна свобода, високий рівень соціальної згуртованості, соціальна солідарність та ін. — це і є ті основні цінності, які забезпечують життєздатність будь-яких малих народів і реалізують національні прагнення та ідеали.
Глобалізація висуває ідеал «глобальної правової державності», що неминуче ставить питання про розширення засобів обмеження державного суверенітету. Це є фундаментальною негативною тенденцією глобалізації. У цих випадках слаборозвинені країни, що мають історично традиційну культуру, можуть знайти собі місце тільки серед постачальників сировини або стати ринком збуту. Вони можуть залишитися без власної національної економіки і без сучасних технологій.
Людина — єдина істота у Всесвіті, що не тільки споглядає її, але і своєю активною діяльністю зацікавлене в доцільному перетворенні її і самого себе. Вона є єдиною розумною істотою, здатною до рефлексії, до роздумів над своїм буттям. Основна особливість людини полягає в тому, що вона є особистість, яка є членом певної спільноти, зі своїм вольовим цілеспрямованим поведінкою і яка дією прагне до задоволення своїх потреб та інтересів. Здатність створення культури і є гарант людського буття і його фундаментальна характеризує ознака.
Жодна культура не може існувати без суспільства, але також і жодне суспільство не може існувати без культури. Ми не були б «людьми» в тому сенсі, який зазвичай вкладається в цей термін. Ми не мали б мови, щоб виразити себе, не мали б самосвідомістю, і наша здатність думати і міркувати була б сильно обмежена.
Цінності служать соціальними індикаторами якості життя, а система цінностей утворює внутрішній стрижень культури, духовну квінтесенцію потреб та інтересів індивідів і соціальних спільнот. Система цінностей, у свою чергу, робить зворотний вплив на соціальні інтереси і потреби, виступаючи одним з найважливіших стимулів соціальної дії, поведінки індивідів.
Цінності культури не загинули, проте вони стали іншими за своїм рангом. У будь-якій перспективі поява нового елемента тягне за собою перетасовку всіх інших елементів ієрархії.
Моральні цінності і норми — дуже важливі явища в житті індивіда і суспільства. Саме через ці категорії здійснюється регулювання життя індивідів і суспільства. І цінності, і норми «вплетені» в суспільство. Разом з цим, дотримання норм — не тільки їхня зовнішня функція. Відповідно до груповими нормами індивід розглядає самого себе.
Пробудження національної самосвідомості, яке спостерігається в сьогоднішній дійсності, свідчить про неприродності процесу злиття націй, про невідповідність його природі людини.
Поки ж деякі мислителі стурбовані майбутнім людства в умовах посиленої цивілізації та глобалізації. «Наше XX століття було, можливо, самим драматичним у історії людства з точки зору доль людей, народів, ідей, соціальних систем і цивілізації, — відзначає А.А. Зінов'єв, — ... Це був, можливо, останній людський вік».