Вопрос 57. Причины, характер и движ.Силы восстания под предвод. Сырыма Датулы. (1783-1797)

Казахам запрещалось занимать кочевья между Уралом и Волгой. Уральская укреплённая ли­ния преграждала км путь к удобным зимовьям на правом берегу Ура­ла. Казахские старшины в 1777 г. обратились к царскому правительству с просьбой отменить указ 1756 г., запрещавший казахам переходить на «внутреннюю сторону». Но они получили отказ.

Основными причинами восстаний трудящихся казахов Младшего жуза в конце ХУІІІ в. явились обострение земельного вопроса, зап­рещение царским правительством перехода скотоводов за Урал, ущем­ление прав родовых старшин, открытый грабёж и насилие над наро­дом царской администрации.

Основной движущей силой восстаний в Младшем жузе явились крестьяне-шаруа. Вместе с аульной массой в восстаниях участвовала и родовая знать-старшины, бии, батыры, права которых были урезаны царскими властями. В целом, восстания конца ХУІІІ и в середине XIX веков носили национально-освободительный, анти­колониальный характер с участием широких народных масс.

Начало боевых действий. Во главе казахских отрядов встал участник движения 1773-1776 гг. батыр Сырым Датулы из рода байбакты. В середине февраля 1785 г. отряды Сырыма Датулы, избегая прямой встречи с карателями, использовали партизанские методы борьбы и небольшими отрядами атаковали Антоновский форпост, Сахарную крепость и ряд других укреплений. Карательные отряды, не встретив вооруженного сопротивления, разграбили и уничтожили мир­ные казахские аулы. Это обстоятельство толкало жителей аулов на воору­женное выступление. Таким образом, летом 1785 г. пламенем борьбы была охвачена основная часть Младшего жуза. В таких условиях, увидев явный кризис власти хана Нуралы, царское правительство решило начать переговоры со старшинами восставших родов.

Осенью 1785 г. был проведен съезд старшин, где было принято обращение к царской администрации. Повстанцы выдвинули следующие требования: вернуть казахам территорию между Жаиком и Едилем; прекратить набеги уральских казаков в казахскую степь; отстранить от власти хана Нуралы.

В апреле 1786 г. хан Нуралы бежал в Оренбург, а в июне по рескрипту Екатерины II он был отстранен от власти и отправлен в Уфу, где умер в 1790 г. Русское правительство решило использовать создавшееся поло­жение для упразднения ханской власти в степи. Осенью 1790 г. казахи провозгласили ханом влиятельного султана Есима, сына Семеке. Царская администрация не признала этих выборов и представила на утверждение кандидатуру брата бывшего хана Нуралы - Ералы. В августе 1791 г. к месту "избрания" Ералы были стянуты войска. В таких условиях был избран новый хан Младшего жуза.

После смерти Есима претендентом на ханский престол стал султан Абилгази, отец которого правил в Хиве. Поддержав Абилгази, Сырым начал активное сближение с Хивой и Бухарой, а через них - с Турцией, которая вела с Россией войну (1787-1791 гг.).

Летом 1792 г. военные действия охватили всю территорию Младшего жуза. Летом 1794 г. умер хан Ералы, и царские власти долго не решались назначить нового хана. И только через два года в присутствии небольшого количества биев ханом Младшего жуза был провозглашен султан Есим, сын Нуралы хана. Новый хан сразу же показал себя верным слугой колонизаторов, организовав несколько карательных экспедиций и захватив в плен руководителей казахских отрядов.

Весной 1797 г. один из отрядов Сырыма напал на ханский аул, разо­гнал его защитников. Сам Есим был убит. После этого колониальная администрация решила пойти на уступки и организовать в степи ханский совет с участием представителей от родовой знати.

Главой совета стал султан Айшуак. Эта кандидатура удовлетворяла и султанов, и родовых старшин. По народным преданиям, С. Датов был отравлен в 1802 г. ставленниками казахских султанов.

Главной движущей силой восстания были шаруа, стремившиеся избавиться от феодального и колониального гнета, произвола ханов, султанов и царской администрации. Они стремились вер­нуть себе отнятые у них в междуречье Урала и Волги земли. К восстанию примкнули бии и старшины, преследуя свои классовые интересы — укрепить положение в жузе, заставить хана и султанов поделить с ними власть. С. Датов, поддерживал борьбу народных масс за земли, стремился создать новые формы казахской государственности, ликвидировав ханскую власть и заменив ее народными съездами, а в промежутках передать власть в руки главных старшин.

Причин поражения восстания было много. Общинная родовая собственность на землю мешала родовой знати распоряжаться кочевьями, ее тесные связи с царской администрацией. Отсюда различное отношение народных масс и родовых старшин к вооруженным формам борьбы. С. Датов не был до конца последовательным, предавая и крестьян, и родовых старшин. Постепенно на сторону царской администрации перешли и другие бии и старшины, участвовавшие в восстании.

1783-1797 гг. — антиколониальный, антифеодальный характер. Хотел ликвидировать ханскую власть и заменить ее народными съездами, продолжение пугачевского восстания. 1742 г. — указ о запрещении кочевок близ Урала, Яицкого городка, новые акты по закреплению колониального господства. Указ, разрешающий казакам самовольно захватывать у Казахов скот, возможности грабежа Казахов. Запрет использовать внутреннюю территорию Младшего Жуза для кочевок. Датов — род байбакты, известен как бий, незаурядные способности. Основные причины — обострение земельного вопроса, ущемление прав старшин, насилие. У власти в момент восстания стоял Нуралы, которого поддерживало царское правительство (сын Абулхаира). Восстание охватило весь Младший Жуз. В 1784 г. наместником Оренбургской губернии назначен Игельстром. Его цель — ликвидировать ханскую власть, как самостоятельность. 1 шаг — убрать Нуралы. 1785 г. — съезд смещает Нуралы, Младший Жуз делится на 3 части. 1786 г. — пограничный суд, расправы. Был за связи с Россией и не доверял ей. Срывает реформы Игельстрома. В 1797 г. создан ханский совет во главе с Айшуаком. Это означало поражение восстания, т к почва на которой он сплачивал вокруг себя родовых старшин исчезла (Айшуак удовлетворял и Казахскую Знать и русских). Срым откочевал в Хивы и умер. Вера в «хорошего хана».