В №1) Предмет, цели и задачи курса «Истории Казахстан». Основным предметом истории должен стать человеческий дух. Целью преподавания истории является не только ознакомление с историей, но и воспитание человеческого духа. Главной структурной составляющей любого общества является человеческий фактор. Несмотря на различие в общественном и этническом устройствах, каждый народ представляет своеобразную систему. В таком качестве он входит в большую систему общечеловеческих отношений и во всемирную историю. Народ, не имеющий свою живую структуру, не может играть самостоятельную роль во всемирно-историческом процессе. Чтобы изучить человека, необходим взгляд к истории изнутри, необходимо выявление внутренних законов жизнедеятельности этноса. Постичь дух возможно только при анализе внутренней структуры системы, выступающей главным субъектом истории. Известная максима гласит: без истории - нет наро­да. История решает следующие задачи: 1. гносеоло­гическую - дает знания о прошлом Отечества; 2. аксеологическую - формирует чувство сопричаст­ности к его истории, что является стержнем граж­данственности; 3. праксеологическую - вырабаты­вает способность самостоятельного анализа и оцен­ки сложных и разнообразных исторических явле­ний, позволяет определять объективные критерии и ценностные ориентации, которые служат основой поведения и дея­тельности личности; 4. прогностическую - история - это прошлое, уст­ремленное в будущее, история не завершена, она таит в себе огром­ные возможности, в ней все время открываются истины, не замечен­ные раньше, то, что прежде отметалось как несущественное, стано­вится первостепенным, история - архимедова точка опоры будущего; 5. консолидирующую - истории принадлежит роль, сплачивая людей в единство, в котором их своеобразное, неповторимое, конк­ретное, рассматриваемое прошлое, обретает свое место и приобре­тает смысл именно как часть многообразия в его взаимодействии в масштабах всего человеческого сообщества и его истории в целом. В конечном итоге история является таким, ключом, с помощью кото­рого человек идентифицируется и самоидентифицируется в беско­нечно разнообразном мире.

Таким образом, основными целью и задачами изучения «Истории Казахстана» являются: Цель: переосмысление истории казахского народа с древнейших времен до наших дней в вузовском курсе истории Казахстана, концентрация внимания слушателей на ее узловых проблемах, способствующих формированию цельного исто­рического сознания. Исходя из этого, были определены следующие конкретные задачи:

1. Раскрыть роль и место казахского народа, казахской государ­ственности в общетюркской общности, в системе кочевой цивилизации, в развитии историко-культурной общности народов евразийского мира.

2. Проследить основные этапы возникновения, формирования казахского этноса, его хозяйство, быт, социальный строй и политическую систему на длительном историческом отрезке времени.

3. Переосмыслить ключевые проблемы истории народов (этногенез, государственность, отношения с соседними этническими образова­ниями, государствами, колониальные войны и национально-освободительные движения).

4. Охарактеризовать социально-классовые отношения в казахском обществе, раскрыть роль различных сословий населения - султанов, биев, батыров, представителей культа, шаруа.

5. Показать эволюцию духовного мира кочевников и их вклад в мировую цивилизацию, взаимосвязь и взаимовлияние культур, степной кочевой с земледельческо-оседлой, с культурой соседних народов - России, Китая, Центральной Азии.

В №2 Источники и литература по дисциплине «Истории Казахстан». Исторические знания о самых ранних этапах становления и раз­вития человечества строятся на основе изучения памятников культу­ры, которые оставил древний человек, - это орудия труда, стоянки, наскальные изображения, погребения. Позже появились письменные источники о древних насельниках протоказахской тер­ритории - персоязычные, греческие, латинские, арабоязычные, тюркоязычные, китайские. Историография - это история исторической науки, включает в себя, динамику исторических знаний, сведений об исторических событиях, выявление и описание новых источников, развитие методов, подходов, принципов исторического ис­следования.Следует особо отметить, что в создании истории далекого прошлого велики заслуги отечественной археологической науки. В качестве источников использованы опубликованные этно­графические материалы. В сказках, героических эпосах, пословицах и поговорках, афоризмах и загадках отражались важные моменты истории казахского народа. Совокупность этих и других источников, в создании которых прини­мали участие исследователи разных времен и народов, дают возможность, на наш взгляд, воссоздать общую картину истории казахского народа с древнейших времен до наших дней. Источники по истории Казахстана включают: археолого-этнографические, письменные и устные материалы. Мы имеем возможность воссоздать всю с историю с древнейших времен до современности, главная преграда же в слабой разработанности источников. Особенно это касается устной степной историографии. Поскольку до конца первой половины XX века письменная литература не играла в обществе кочевников сколько-нибудь серьезную роль. Древнейшие письменные источники появляются в эпоху Ахеменидов (сер.1 тыс. до н.з,). В них упоминаются кочевые племена Казахстана, входящие в сакскую этнокультурную общность. Наиболее ранним письменным источником является так же "библия" зороастризма "Авеста" ("Наставление").Сведения о древних насельниках территории современного Казахстана обнаружены в персидских клинописных текстах, в частности в Бехистунской надписи Дария I; в "Истории" "отца" исторической науки Геродота; в "Географиях" Страбона; Птолемея. Бесценные данные о древнем периоде истории Казахстана имеются в сведениях Чжань Цяня, посетившего Семиречье во II веке до нашей эры, в "Ши цзи" ("Исторических записках") "отца" китайской исто­рии Сыма Цяня (145-86 гг. до н. э.), в "Цянь Ханьшу" ("Истории ран­ней Хань") Бань Гу (I в. н. э.). По истории средних веков Казахстана существует многочисленная арабо-персидская, тюркская литература, содержащая разнообразный материал: от записок путешественников, политических трактатов до художественной литературы и научных исследований. Наиболее полные сведения о важнейшем периоде истории Казах­стана - истории образования Казахского ханства - представлены в работе бия из рода дулат Мухаммеда Хайдара Дулати (1500-1551) "Тарих-и Рашиди", в "Записках бухарского гостя" Ибн Рузбихана (XVI в.), в "Сборнике летописей" Кадыргали Жалаири (начало XVII в). Важные для изучения истории факты содержат записки английского путешественника Дженкинсона, посетившего Казахстан в XVI веке. Большой вклад в изучение истории Казахстана внесли российские ученые. В 1768-1774 годы здесь побывала экспедиция Российской Академии наук во главе с П. С. Палласом. Первым казахом - профессором истории в советское время стал С. Асфендиаров, автор "Истории Казахстана с древнейших времен", опубликованной в 1935 году. Многое для развития казахстанской школы историков сделали известные историки А. Панкратова, М. Вяткин, Н. Дружинин. В 1992 году во всех учебных заведениях была введена "История Казахстана" как обязательная, самостоятельная учебная дисциплина. В 1993 году был опубликован первый обобщающий труд историков независимого Казахстана "История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк)" объемом 416 страниц.

В№3 Основные методы изучения истории Казахстана. Методология - это совокупность исследовательских методов, система, состоящая из теории и приемов работы. Методология должна раскрывать проблему познания и структуру принципов. По принципу А.Дж.Тойбони, история Казахстана рассматривается как часть истории тюркских народов, в одном ряду с прошлым народов Центральной Азии, России, как часть кочевой циви­лизации Евразийского континента. Основу всех методов, соста­вил диалектический материализм. На его базе применялись и другие, более узкие общенаучные методы - анализа, синтеза, логический и исторический. Кроме того, использованы методы сравнения, абстраги­рования, обобщения, индукции, дедукции и аналогии. Основу исторического знания составляют источники. Исторические источники – это вещественные предметы, письменные документы, отражающие историю развития человеческого общества. Чтобы история была научной, объективной, она, прежде всего, должна опираться на достоверные источники. Поэтому одним из ведущих принципов исторической науки является принцип документальности. Историки говорят: «Без документов нет истории».С целью наиболее полного восстановления образа прошлого историки прибегают к помощи различных наук. К ним относятся: Археология (от греч. архайс – древний и лотос – наука) - наука о древности. Лингвистика – наука о языках. Палеография – наука, которая изучает все, что связано с письменностью, письмом. Сфрагистика – помогает установить имена царей, даты появления документов. Доказывает их подлинности, обнаруживает подделки по печатям на документах. Метрология – наука об измерениях, единицах измерения. Геральдика – наука о гербах и символах. Вексиология - наука о флагах. Этнография – наука, изучающая быт народов. Источниковедение – наука об источниках, на основе которых пишется история того или иного народа. Вывод:Отношение к истории должно быть иным. Мы обязательно должны уяснить для себя, что история одного народа тесно связана со всемирно-историческим процессом.

В№4 Казахстан в эпоху палеолита. Каменный век делится на палеолит (древнекаменный век) - начинается 2,5-2 млн. лет назад, который в свою очередь делится на нижний (ранний) палеолит, средний (120-40 тысяч лет назад), верхний (поздний) палеолит (40-12 до н.э). Палеолит включает в себя эпохи: Олдувай, Ашель, Мустье, Солютре, Ориньяк и Мадлен. В нашей стране выделяют две зоны распространения палеолитических культур: в районе Сары-Арки и хребта Каратау (стоянки Борыказган, Танирказган, Казангап и др.). Орудия труда в основном представлены рубилами различных форм (бифасы - двусторонние, унифасы -односторонние) - они были грубыми и массивными. Но постепенно наблюдается переход к менее массивным и лучше обработанным орудиям - микролитам. В палеолите человек научился пользоваться огнем. Охота играет ведущую роль в хозяйстве периода палеолита. Способы охоты были разнообразны: загон с применением огня, ловчие ямы. Большой толчок развитие охотничьих орудий получило вследствие вымирания крупных животных, когда объектом охоты стали мелкие животные, охота на которых с копьем была менее продуктивной. Именно тогда изобрели лук и стрелы. В удобных местах первобытные люди занимались рыбной ловлей с помощью гарпунов и примитивных крючков из кости. Человек также занимался собирательством. «Первобытное человеческое стадо» или «праобщина» появилось вместе с выделением человека из животного мира.Появляется форма «материнского рода»,основа для упрочнения социальных связей, являлись возникшие узы кровного родства. Экзогамии- обычай запрещение брачных отношений внутри рода. Первой формой брака, был групповой брак. Постепенное развитие привело к сложению парного брака. Мужчины - охотники, женщины -собиратели и хранительницы домашнего очага, дети и старики помогали трудоспособным сородичам. Старики, кроме того, обычно были хранителями коллективного опыта и активно участвовали в изготовлении орудий труда. В позднем палеолите в качестве жилищ люди продолжали использовать пещеры, но также стали строить искусственные жилища - наземные и землянки. Находки костяных иголок свидетельствуют, что человек в это время научился шить.К верхнему палеолиту также относятся первые захоронения людей, что свидетельствует о зарождении религиозных представлений в ту эпоху. Природа и человек в ранних религиозных представлениях людей мыслились слитными, и это сказалось во всех видах - в тотемизме, фетишизме, анимизме, магии. Развитие языка шло параллельно с развитием хозяйственной деятельности человека.

В№5 Казахстан в эпоху мезолита. Мезолит (среднекаменный век) охватывает период с 12 по 6 тыс. до н.э. Мезолит (от греческого «мезос»-средний) знаменателен изменениями в климате, это связано прежде всего с отступлением ледников. В это время складывается близкий современному состав флоры и фауны. Также в данное время идет поиск новых способов обеспечения средств существования в связи с исчезновением «мамонтового» фаунистического комплекса. В одних регионах появляются элементы земледелия и скотоводства, в других рыболовческое и собирательско - охотничье хозяйство. В мезолите широкое употребление получают луки и стрелы, происходит изменение в технике изготовления орудий труда, их размер не зависел от размеров камня. Постоянные миграции травоядных животных – объектов охоты человека, более теплый климат привели к миграциям людей, освоивших в эту эпоху прибрежные зоны Ишима, Тобола, Иртыша, Приаралье и Прикаспий. Обнаружены мезолитические стоянки близ г. Петропавловска - Мичуринская, Боголюбова 2, Явленка 2; у Атбасара - Тельмана 7, 8а,9а,14а; у Караганды – Акимбек и Караганда; на берегу степной Чаглинки у Кокшетау –Виноградовка2а,12; в районе Торгайского прогиба – Дузбай 6; у Костаная – Дачная и Евгеньевка; Мангыстау – Кызылсу 1; Северо-Западный Устюрт (Айдабольская группа) и юго-западный Устюрт ( Дефе-Чаганак). В эпоху мезолита отмечены попытки людей плавать на бревнах. Началось одомашнивание животных – собаки, лошади, овцы, козы и других. Именно в эпоху мезолита появляются ударные музыкальные инструменты, зарождается рисуночное письмо. 

В№6 Неолитический период развития культуры Казахстана. Новокаменная эпоха (неолит) датируется 6-4 тыс. до н.э. Переходный от камня к эпохе бронзы этап называется энеолитом (меднокаменный век) - 3 тыс. до н.э. В эпоху неолита первобытное общество, в котором господствовал коллективный труд и общая собственность на средства производства, обретает новую структуру. Племена имели своё название, территорию, диалект и др. особенности. В неолите человечество научилось изготовлять первый искусственный материал - керамику. Неолит по всем параметрам является революционной эпохой, В это время появляются производящие формы хозяйства: земледелие и скотоводство. В эпоху неолита территория всего Казахстана была плотно заселена небольшими воинственными племенами, переходящими от охотничьего образа жизни к коневодству, к древней металлургии и земледелию. В эпоху энеолита на территории Казахстана произошла доместикация (одомашнивание) лошади, что известно по археологическим находкам на территории Северного Казахстана (Ботайская культура). Ботайцы - первые коневоды на нашей территории в древности. В энеолитических поселениях обнаружено огромное количество костей лошадей. У первых коневодов сформировался культ лошади и ряд основополагающих элементов кочевого быта. Они находят отражение в священном для казахов понятии «алаш» / «алаша».Еще в древности племена Великой степи начали заселять территории Запада и Юга, создавая в них государства и основы современной цивилизации. В это время получило развитие эстетическое миропонимание -искусство. Доказательством художественной деятельности позднепалеолитических племен Казахстана в основном служат гравюры на скалах, основной сюжет которых составляют изображения - шерстистого носорога, быка-тура, бизона. Наряду с гравюрой в Казахстане обнаружены образцы наскальной живописи. Это изображения быка в горах Бектаутат росписи в пещере Аулие-тас в Баянауле и в Бухтарминском гроте.

В№7 Бронзовый век на территории Казахстана. В начале II до н.э. племена Казахстана овладели производством бронзовых изделий. Бронза - сплав меди и олова. Бронзовые орудия не только тверже и острее медных, но и литье их легче. Этому также способствовало богатство недр Казахстана. Приоритетное развитие металлургии и скотоводства привело к росту производительности и усиленной специализации общественного труда, к крупным изменениям в общественной жизни.Основным занятием в эпоху бронзы было пастушеское скотоводство, которое постепенно превращалось в отгонное. Ранее в стаде преобладал крупный рогатый скот, но с увеличением подвижности в нем увеличилась доля овец и лошадей - более приспособленных на большие переходы..Скотоводство эпохи бронзы было экстенсивным. Формы скотоводства становятся близкими к кочевничеству. Прогрессивность новой формы хозяйства были налицо - благосостояние этих обществ росло. Племена эпохи бронзы, населявшие Казахстан, имели самые широкие связи с соседними странами. Одновременно развивалось мотыжное земледелие. Подсобную роль в хозяйстве играла охота и рыбная ловля. Одной из важных отраслей была добыча полуметаллов и выплавка таллических предметов, о чём свидетельствуют многочисленные древние разработки, особенно много их в Центральном и Восточном Казахстане. По древним отвалам шлаков и руды эти крупные месторождения были заново открыты в XIX-XX веках.В районе Жезказгана было добыто до 1 млн. тонн меди. Важное хозяйственно-экономическое значение играл древний меридианальный путь. Его можно было бы сопоставить с появившимся намного позднее Великим Шёлковым путём. Он пересекал Сары-Арку с севера на юг и являлся артерией, связывающей различные регионы. Развитие хозяйства в эпоху бронзы привело к большей обеспеченности общества продуктами и предметами потребления, к появлению излишков продуктов, к расширению обмена и, таким образом, к накоплению богатств. В обществе мужчины приобретали все большее значение. Патриархальные тенденции довольно быстро получили развитие. Парный брак был вытеснен единобрачием. В эпоху бронзы поселения располагались по берегам небольших рек, реже у озёр. Поселения обычно состояли из 10-20 жилищ - полуземлянок площадью до 300 кв. м., они были окружены общим оборонительным рвом и валом. О художественном вкусе и культуре древних племен можно судить по украшениям и предметам искусства. У племен эпохи бронзы существовал культ огня. Господствующей формой верования был культ предков.

В№8 Союзы сакских племен. Первые государственные структуры стали по­являться в I тыс. до.н.э. в форме союзов племен. Необходимость регулирования земле- и водопользования привело к интеграции соседних кочевых племен, а усложнившаяся социальная структура - к формированию вертикальных орга­нов власти. Так, в степях Казахстана появились объединения, известные как са­ки. Саки - ираноязычные племена, населявшие огромные просторы от Днепра до Енисея. Западная ветвь известна под именем скифов. В VI в. до н.э. азиатские саки образовали три племенных союза: тиграхауда - саки, носящие остро­конечные шапки, которые кочевали в Семиречье, Чуйской долине и частично в Восточном Туркестане; парадарайя (массагеты) - живущие за рекой, заречные саки, занимали пространство от Южного Урала до Семиречья; хаомоварга - са­ки, изготовляющие хаому, на территории Узбекистана, Туркмении. Саки были скотоводами, занимались разведением лошадей, крупного и мелкого рогатого скота, были великолепными наездниками и стрелками из лука. Применение железа и верховой лошади привело к переходу к новой так­тике боя - массовой конной атаке. Все полноправные члены общины периодически собирались для обсуждения внутренних и внешних проблем. Этот политический строй можно на­звать прямой демократией. Благодаря археологическим исследованиям, удалось выявить несколько регионов т.н. «скифо-сакского» мира. Одна группа племен жила в Жетысу, горах Тянь-Шаня, Тарбагая и Алтая. Это саки-тиграхауда - персидских, или скифы-ортокарибантии - греческих источников. Оба эти имени в переводе означают одно: носящие остроконечные шапки. Другая группа кочевников, обитавшая в Приаралье, получила у греков имела массагетов и даев, а у персов - саков-хаомаварга. В Центральном Казахстане греки помещали исседонов и аргиппеев. Археологи выделяют на этой территории особую кочевую культуру - тасмолинскую. Наконец, в Приуралье и Западном Казахстане обитали племена савроматов, или сарматов. Степные племена сочетали три вида скотоводства: кочевое, полукочевое, оседлое. В стадах преобладали овцы. Одна из характерных особенностей политической системы этого времени обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял царь, решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший послов, регулирующий отношения между племенами. Царская власть сохранялась в роду и считалась священной. Саки считали, что цари правят по воле богов. Часто верховными правителя­ми становились и женщины. Опорой царской власти были «лучшие мужи» - военно - племенная аристократия. Затем стояла основная масса народа - рядовые воины-общинники. Обедневшие безлошадные общинники во время войны со­ставляли пехоту. Доминирующей формой религиозных верований был культ предков. По данным антропологов, население Казахстана было европеидным. Однако впоследствии произошли некоторые морфологические изменения, связанные с проникновением с востока монголоидных племен. Кочевники Казахстана говорили на восточно-иранских языках или диалектах. Некоторые историки относят их к тюрко-язычным племенам.

В№9 Государство древних усуней. В конце первого тысячелетия до н.э. на территории Жетысу, Тянь-Шаня и Тарбагатая складывается государство, известное из китайских источников, как «страна Усунь».Усуни были потомками прежнего населения Жетысу, т.е. саков-тиграхауда. Усуни обитали первоначально в районе реки Данхэ, но в III в до н.э. под натиском хуннов откочевали в Семиречье и Джун­гарию. Здесь усуни признав зависимость от хуннов основали в 177 г. до н.э. собственное государство, объединившее потомков сакских племен Семиречья, Восточного Казахстана и Джунгарии. Глава гос-ва носил титул- куньбек (гуньмо) - «великий правитель», были 8 категорий чиновников - помощник правителя - дуглу, два великих полководца и три правителя уделов (князья). Помощники военноначальников носили титул дарту. Население достигло 630 тыс. человек и выставляло более 188 тыс. воинов. Усуньское государство было разделено на две части: на Великие и Малые гуньмо.Великих поддерживал Китай, а малых кангары и хунны.Были междоусобные войны. В начале V в. имя усуней окончательно исчезло из исторических хроник. Остается добавить, что этноним усунь сохранился и по сей день. Один из родов Старшего жуза казахов называется уйсын. Наряду со скотоводством развивалось земледелие. Еще в первых веках до н.э., а более широко - в III-V вв. н.э среди древних усуней развивалась оседлость и земледелие.

В№10 Государство канглы. На запад от усуней, в долинах Таласа, Сырдарьи и в Центральном Казахстане обитали многочисленные племена кангаров. Китайцы называли эти земли «страной Кангюй». В священной книге древнего Ирана «Авесте» есть упоминания о крепости Кангуа, враждебной иранским племенам и расположенной в северных степях: «Жертву приносили смелые отпрыски Васака у горной теснины Хшатросука, у самой высокой, надо всеми возвышенной крепости Кангха». Из этих строк явствует, что этноним кангар существовал еще в сакское время, т.е. до III в. до н.э. Правитель канглы жил в городе Битянь, имел 600 тыс. подданных и 120 тыс. воинов. В первые века н.э. кангары подчинили себе аланские племена северо-западного Приаралья. В Средней Азии кангарскому правителю подчинялись пять «малых владений» - Сусе, Фуму, Юени, Ги, Юетянь. Источники мало освещают история кангаров, известно лишь что ими управлял царь- носивший титул «би» или «ябгу». В государственный аппарат входили «замести­тель» царя и три советника. Кангарам подчинялись пять владений. Столица государства - город Битянь - находилось в среднем течении Сырдарьи. Кангары придерживались антикитайской политики. Так, они помогали княжеству Давань в Ферганск.ой долине и усуням в их войнах с Китаем. Кангаров этнической принадлеж­ности считают их ираноязычными племенами, тюркоязычным этносам.

В№11 Древние хунну. В середине первого тысячелетия до н.э. на базе кочевых племен Монголии и Ордоса складывается союз племен хунну или сюнну. Китайские хроники говорят, что "родоначальником хунну был отпрыск правителей рода Ся по имени Шуньвэй". Возвышение государства начинается в III в. до н.э. и связано с правителем Моде, сыном Тумана. При правлении Тумана хунну потеряли ряд земель. Шаньюй отстранил своего сына от престолонаследия, однако Моде в 209 г. до н.э. убил отца и занял его место. Усиление хунну не прошло незамеченным для Китая, где в то время утвердилась новая династия - Хань. Война между хунну и Китаем закончилась в 188 г. до н.э. поражением ханьских войск. Война, начавшаяся в 123 г. до н.э., протекала с переменным успехом. Китайцам удалось вытеснить хунну из Ордоса, однако они потерпели сокрушительное поражение в 90 г. до н.э. у горы Яньшань. Шаньюй Хулагу продиктовал условия мира- сохранялся недолго. В 59 г. до н.э. в государстве хунну начались искусно подогреваемые китайской дипломатией междоусобицы, связанные с борьбой наследников шаньюя за власть. В 47 г. до н.э. хунну разделились на две части – северных(приняли подданство Китайской империи) и южных(сохранили независимость). Часть северных хунну оказывая упорное сопротивление китайской агрессии, откочевали в кангар. Началось массовое переселение хунских племен на территорию Казахстана. В 93 г. северные хунны, теснимые китайскими войсками, достигли Тарбагатая, затем - степей Центрального Казахстана и берегов Сырдарьи. Государство хунну разделялось по военно-административному принципу. Во главе хуннской державы стоял монарх, именовавшийся «Рожденный небом и землей, некоторые источники называют его «шаньюй». Главной формой престолонаследия было завещание, хотя часто власть передавалась сыну. Были также формы узурпации власти и выборы сенгиров знать. Сенгир выполнял военные, дипломатические, культурные функции. Иерархия чиновников в государстве хунну была очень громоздкой и сложной. Пять высших классов чиновников в государстве занимались исклю­чительно родственниками сенгира. Следующие чины, делились на левых и правых,(старших и младших). Ниже их стояли другие родственники монарха. Их число было строго фиксировано - 24 высших военачальника. Основной повинностью всего мужского населения была военная служба. Каждый хунн считался воином и уклонение от воинской обязанности каралось смертной казнью. Шаньюй, управлял страной при помощи Совета приближенных.Северные хунны откочевали в Казахстан и вскоре оказались между Едилем, Жаиком и Аральским морем. Они потеряли свое этническое своеобразие. Образовался новый этнос, называющийся-гунны. В 376 г. гунны, кочевавшие тогда в степях Северного Прикаспия под предводительством Баламбера, переправились через Тен и разбили племенной союз остготов. Так началось "Великое переселение" народов. В 395 г. они подходили к стенам Константинополя, в том же году совершали набеги на Закавказье и Мессопотамию. В 437 г. гунны разгромили Бургундское королевство. В 445 г. Аттила убил своего брата Бледу и стал править единолично. В 453 г. после смерти Аттилы его держава распалась. Между его сыновьями начались раздоры. Этим воспользовались покоренные племена. Единое гуннское государство распалось на отдельные владения - казарское, утурурское, кутургурское, сабирское. Эти племена занимали территории от Дуная до Едиля и часто враждовали друг с другом.

В№12 Тюркский каганат 2-5вв. знаменуется эпохой великого переселения народов. В 6в. земли К. подпали под власть могущественной державы – Тюркского каганата. Первое упоминание этнонима «тюрк» относится к китайским летописям 542 г. Китайцы считали тюрок потомками гуннов. Родоначальником правящей династии стал Бумын-каган (умер в 553 г.). В годы правления его приемника Мукан-кагана (553 – 572) Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной Азии. Были покорены кидани в Манчьжурии, кыргызы на Енисее. В 561 – 563 гг. тюрки заключили с Ираном антиэфталитский союз. В 564 г. шах Ирана Хосров Ануширван (531 – 579) отнял у эфталитов стратегически важную область – Тохаристан. В 587 г. – эфталиты разбиты тюрками под Бухарой. Границы сверх политического влияния и западно-тюркского каганата была Амударья. После завоевания Ср. Азии тюрки стали хозяевами торгового Шелкового пути стран Средиземноморья. Иран препятствовал установлению торговых отношений между Византией и каганатом. В 568 г. согдийский купец Маниах возглавил посольство тюркского кагана в Костантинополь, где было заключено торговое соглашение и военный договор против Ирана. Период усобиц (582 – 593) в Тюркском каганате завершился в 603 г. выделением Западнотюркского каната.

В№13 Западно-тюркский каганат Западнотюркский каганат (603 – 704) Этнополитическим ядром каганата стали «10 племен» (он ок и бодун), занимавшие территорию от гор Каратау до Джунгарии. К востоку от реки Чу выделились пять племен дулу, а к западу пять племен нушиби. Столица – город Суяб. Вершина могущества – достигнута при Джегуй-кагане (610 – 618) и его младшем брате Ток-джабгу кагане (618 – 630). Хозяйство преимущественно кочевое и полукочевое, но было и земледелие. Население занималось торговлей, ремеслами, землепашеством и скотоводством. Общественное устройство.Первым лицом в каганате был каган – верховный владыка, правитель, военачальник и собственник всех земель. Высшие титулы в каганате – ябгу, шат и ельтебер – принадлежали к каганскому роду. Судебные функции выполняли буйруки и тарханы. Основное население каганата состояло из свободных общинников-скотоводов. На завоеванных землях в основном сохранялось их социальное, экономическое и государственное устройство, но наместники кагана тудуны контролировали сбор подати и посылку дани в каганскую ставку. Шестнадцатилетняя межплеменная война и династийная междоусобица (640 – 657) привели к вторжению в Семиречье Танской империи. Все это привело к возвышению тюргешей и установлению в 704 г. политической гегемонии в Семиречье.

В№14 Тюргешский каганат.

Западные тюрки тяжело переживали свое подчинение Китаю, который требовал участия своих новых подданных во всех завоевательных походах. Кроме того, невыносимым оказался и налоговый гнет. В 679 г. одновременно вспыхнули два восстания - в Монголии и Жетысу. Но если первое привело к восстановлению Восточно-Тюркского каганата, то второе было жестоко подавлено.//Кровопролитная война между восточными тюрками и китайцами отвлекла силы последних, и в 699 г. Западно-Тюркское государство было восстановлено, во главе его встало племя а тюркеши, поэтому каганат стал именоваться Тюркешским. Восточные тюрки также вынуждены были признать существование нового государства. В начале VII в. каган Ушлик переносит свою ставку в г. Суяб и делит всю территорию каганата на 20 областей «тутук». В каждой области насчитывалось до 7 тыс. хозяйств. Большая ставка кагана находилась в Суябе, а малая - в г. Кунгуте долины реки Или. //Походы арабов и распад государства Туркешей. В 705г. вплотную к южным границам туркешей подошли арабские войска. Ушлик заключает союз с Китаем и Согдом и дважды разбивает арабов под Пайкендом и Бухарой. Только разногласия между туркешами и согдийцами позволили арабам отступить и избежать полного разгрома. Сын Ушлика Согэкаган изгнал арабов из Средней Азии и стал фактически гегемоном в этом регионе. Однако успех этот был недолог.В 708 г. в Туркешском каганате началась междоусобная война , что позволило арабам возобновить наступление на Среднюю Азию и в 711 г. взять Самарканд. В 713 г. арабы захватили Ходжент, Фергану и попытались завладеть Ташкентом, а в 715 г. проникнуть в Восточный Туркестан. Однако арабская экспансия вновь была остановлена туркешами, которые в том же 715г. очистили от захватчиков Фергану, а уже в 717 г. талантливый каган Сулук сумел восстановить прежнюю мощь каганата. В 724 г. туркеши поддержали восстание в Согде и начали вести там партизанскую войну против арабов. Однако в 737 г. мир с Китаем был нарушен, и Сулуку пришлось вести войну на два фронта.В 738 г. вождь сары-туркешей Бага-Тархан убил Сулука и пытался захватить власть.Пользуясь усобицами туркешей, арабам удалось завершить завоевание Согда, подавить сопротивление Самарканда, Ташкента и Отрара и к 738 г. установить твердую границу с туркешами. Возобновили наступление и китайцы, которые в 748 г. разрушили г. Суяб. Две армии, арабская и китайская, встретились в 751 г. у р. Талас. Ожесточенная битва продолжалась пять дней и закончилась победой арабов. Китайцы были изгнаны из Жетысу, но и арабы были вынуждены отступить из-за постоянных восстаний в покоренном Согде.В 759 г. власть в Жетысу перешла к другому тюркскому племени - карлыкам.

В15 Карлукское государство Государство карлуков(756—940 гг.).

Первые сведения о карлуках известных под именем булак относятся к V в. Название «уч карлук» (три племени карлуков) древнетюркские рунические памятники распространяли на сильный союз кочевых племен, занимавших территорию между Алтаем и Восточным побережьем озера Балхаш. В середине VII в. в состав карлукского объединения входили три крупных племени-булак, чигиль и ташлык. Вожди карлукских племен носили титул эльтебер. В 742 г. политическая гегемония в степях Монголии перешла к союзу трех племен-карлуков, уйгуров и басмылов, сокрушивших власть восточных тюрков. На короткое время возвысились басмылы-их вождь стал каганом. Глава карлуков и предводитель уйгуров получили звание ябгу. Однако в 744 г. басмылы были разгромлены объединенными силами уйгуров и карлуков. В Центральной Азии возникло новое государство-уйгурский каганат (744—840). Глава уйгурских племен стал верховным каганом, а вождь карлуков получил титул правого ябгу. Стремле-ние к самостоятельности привело карлуков к тому, что они откололись от Уйгурского каганата. //В середине VIII в. развернулась борьба за тюргешское наследство между карлуками и огузами, чьи значительные группировки расселялись в области Иссык-Куля и Таласа. В результате этого противоборства основная часть огузов покинула пределы Жетысу и ушла к Сырдарье. В 766 г. в руки карлукского джабгу перешло все Жетысу с двумя ставками тюргешских каганов — Таразом и Суябом. Под эгидой карлуков образовалось раннефеодальное государство. Карлуки продолжали расширять границы. В 766—775 гг. одна ветвь карлуков захватила Кашгарию, а в конце VIII в. другая их группировка распространила свое влияние на Фергану.//На территории Жетысу сформировалось политическое объединение карлукских племен. //Карлукское общество пронизывало социальное и сословное неравенство. Наряду с богатыми были бедные, самую бесправную группу составляли рабы. Однако основную массу населения составляли рядовые общинники, которые нередко подпадали во внеэкономическую зависимость от имущих скотоводов-покровителей. Рельефно выражалась не только строгая иерархическая система господствующей аристократической верхушки, но и разделялись по своей социальной значимости роды и племена карлукской конфедерации.//Карлукский каганат однако не обладал прочными экономическими связями. Его раздирали усобицы, борьба за власть, за пастбища. В этих условиях реальная угроза Карлукскому каганату пришла со стороны Кашгара. В 940 г. ими был взят Баласагун, и государство карлуков пало

В16 Государство огузов В XI-X вв. в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи и примыкающих к ней степях Западного Казахстана сложилось политическое объединение огузов. Термин «огуз» вероятно, означал «племена», «объединение племен», но затем мог превратиться в этническое имя с собирательным значением. Археологические и письменные источники говорят, что они на эту территорию пришли из Жетысу. Исходным ареалом расселения огузов были юго-восточные области Средней Азии, а начало становления ранне огузской группировки связано с Западным Жетысу. Кочевавшие по Сырдарье племена кангаров были вынуждены частью войти в состав огузов, частью откочевать на запад. В состав огузов вошли как древний этнический компонент долины Сырдарьи, так и кочевые и полукочевые племена Жетысу. Махмуд Кашгари утверждает, что огузы первоначально состояли из 24 племен. Более поздние авторы, в частности Марвази, говорят лишь о 12 племенах. Расхождение источников, вероятно, можно объяснить делением огузов на две экзогамные фратрии, бузуков и учуков, входящих соответственно в правое и левое крыло их войска. //Государство огузов не было монолитным. Главой государства был верховный правитель, носивший титул «джабгу». Важное место также занимали военачальники. Правители выбирались на основе свода неписаных правил, обычного права - «торе», из наиболее могущественных родов. Власть верховного правителя ограничивалась советом крупной военно-племенной аристократии. В конце Х в. сложился аппарат управления и система регулярных сборов налогов.//Политическая история огузов. Огузы играли важную роль в политической жизни Евразии. В 965 г. между ними и киевским князем Святославом был заключен военный союз против казар. Результатом совместных военных действий явился разгром Казарс-кого каганата и крупное поражение Булгарии.В XI в. началось продвижение огузов в Иран и Переднюю Азию. В период правления Али хана участились народные восстания против жестокой эксплуатации. Преемник Али хана Шахмелик укрепил свою власть, подавив народное восстание и в 1041 г. захватил Хорезм. Однако спустя два года, Шахмелик попал в руки сельджуков и был казнен. Это был последний правитель огузов. В середине XI в. в силу внутренних и внешних противоречий огузское государство пало, а его население вошло в состав кыпчак-ской державы. Значительная часть огузов ушла в пределы Восточной Европы и Малой Азии, другая часть перешла под власть караха-нидов и сельджукских правителей Хорасана. В физическом типе огузов преобладал монголоидный расовый облик.

В17 Кимакский каганат Государство кимаков и кыпчаков.

На политической арене в казахской степи в IX веке появилось государство кипчаков, объединившее многочисленные племена от Алтая до Сырдарьи. Политическое ядро этого государства, племя имак, в середине VII века заняло территорию Восточного Казахстана. После падения Западно-Тюркского каганата в 656 г. имаки получили некоторую независимость. В начале VIII в. имаки подчиняются туркешам, но уже к середине этого столетия освобождаются от их власти. Более того, местные ертисские племена подчиняются имакам и создают с ними конфедерацию, получившую в восточных источниках название кимак («еки-имак» - «два племени имаков»).// Находясь между карлуками и тюргешами, кимаки не только сумели сохранить независимость, но и распространили свое влияние на многочисленные кангарские роды, кочевавшие в Центральном Казахстане и объединенные в VIII в. группой сиров-кыпчаков, бежавших с Алтая после разгрома уйгурами Второго Тюркского каганата. После распада уйгурского каганата в 840 г. часть входивших в него племен присоединяется к кимакскому союзу. Создается мощное государство во главе с правителем, носившем титул «байгу» (искаженное «ябгу»), а в начале Х в. принявшим титул «хакан». В конце IX в. в состав кимакского государства входило семь племенных групп: ишк, ланиказ, аджлад, эймур, баяндур, татар, кыпчак. К середине Х в. территория Кимакского каганата делится на четыре области.//В кимакском обществе все более возрастала роль военных. Правителями уделов (их в стране было 12) были военные вожди. Зарождение удельно-племенной системы говорит об элементах административного деления в кимакском союзе. Арабский историк Ал-Идриси в своей книге называет 16 городов кимаков, 12 из которых находились в бассейне реки Ертис. В государстве существовала система налоговых сборов. Многие кочевники из-за своей бедности вынуждены были переходить к оседлости и заниматься ремеслом, рыболовством, земледелием. Их называли ятуками-жатак.//Источники полны сведений о взаимоотношениях кимакских правителей с соседними племенами. Военная экспансия кимаков на юге и севере Х в. сменилась мирным общением с соседями.Кимакская держава была могущественным государством. Однако уже в IX-X вв. стали появляться признаки ее упадка. Правители уделов, владевшие огромными территориями и имевшие на своей службе наемные войска или отряды степняков, стремились к самостоятельности, что вело к ослаблению центральной власти, распаду государства. К концу Х в. Кимакский каганат перестал существовать, власть на его территории перешла кыпчакскому объединению.