
- •1. Возникновение науки и философии в античности: случайное совпадение или общие причины.
- •2. Три исследовательские программы античности: пифагорейско-платоновская, аристотелевская и атомистическая. Представители, идеи, сравнительный анализ.
- •3. «Слово создает и разрушает миры». Положительное и негативное влияние философии софистов на развитие науки.
- •4.Скептицизм: представители, этапы развития, тропы против чувственного и рационального познания.
- •5. Научные итоги поздней античности. Александрийская научная школа. Мусейон.
- •Специфика средневековой картины мира и возможности развития науки в период Средневековья.
- •Изменение представлений о субъекте и объекте познания в эпоху Возрождения. Пантеизм. Наука и паранаука
- •8. Формирование норм и принципов научной деятельности в Новое время. Наука между рационализмом Декарта и эмпиризмом Бэкона.
- •9. Эволюция познавательных установок сенсуализма: учение Дж. Локка о первичных и вторичных качествах, солипсистская ловушка Дж.Беркли и агностицизм д.Юма.
- •10. Проблема возможностей и границ научного познания в философии Канта
- •11. Проблема активности познающего субъекта в «Критике чистого разума» и. Канта.
- •12.Априорные предпосылки познания по Канту. Модификации представлений об априорных предпосылках познания в XX веке (к. Лоренц и ж Пиаже).
- •13. Неокантианство о методах естественнонаучного и гуманитарного познания.
- •Методологические критерии научности.
- •Неопозитивизм и проблема эмпирического обоснования науки.
- •16 Логический анализ языка науки в неопозитивизме
- •17 Развитие герменевтической традиции в европейской философии. Основные этапы, представители, результаты. Различие герменевтического и эпистомологического подхода к познавательной ситуации.
- •19 Сравнительный анализ вертификации и фальсификации как демаркации научного знания
- •Парадигмальная модель структуры науки
- •21. Наивный и утончённый фальсификационизм.
- •22. Роль личности ученого и интуиции в научном познании.
- •23.Современные натуралистические версии теории познания. Г.Фоллмер о мезомире и гипотетическом реализме.
- •24. Модель познавательного взаимодействия человека с миром в радикальном конструктивизме
- •25. Этос науки. Р. Мертон о ценностных установках научной деятельности.
1. Возникновение науки и философии в античности: случайное совпадение или общие причины.
Условия, при которых возникает наука и философия позволяют сформировать полноценный уровень рефлексии 2 порядка (1 уровень рефлексии – уровень земной реальной жизни;2 уровень – абстрактный уровень, относительно которого строятся суждения и доказательства).
Знания, которыми обладал Восток имели несколько параметров:
Знание носит практический характер(строительство, вычисление площадей неправильной формы, медицина). Практический характер знания приводит к тому, что точного доказательства не нужно.
Рецептурный характер знания (важен рецепт-алгоритм достижения конечного результата)
(Папирус Ринда – 84 математических задачи с решениями 1650 год до н.э.)
Знание носит эмпирический характер, за ним не стоит теорий мира. Отсутствие критицизма и потребности в чётком доказательстве приводит к тому, что знания эти парадигмизируются и не носят критической рефлексии.
Преднаучные знания Востока имеют сакрально (полумистический)- кастовый характер, носители – посвящённые люди. Такие знания ориентированы на сколь угодно долгую трансляцию без изменения.
Знания, которые начинают формироваться в античном типе культуры (западное знание) не обладает сакральностью, обладая демократичностью – интерсубъективностью (логическим способом познания, доступность каждому человеку), в большей степени не являются практическими. Греческая наука – наука созерцательная. Античный мудрец – свободный человек полиса, обеспеченный деньгами, может себе позволить ездить в разные страны. (Фалес: “С помощью моих теоретических знаний я могу решить ваши задачи, а вы мои – нет”.)
Из этого корня растёт и наука и философия. Гераклид: “Тайная гармония лучше явной”; ”Не мне, но Логосу внимая…”. Закон рационального постижения, принцип, который открывается мудрым, любящим мудрость – философам. Характерные особенности античной философии (западной): созерцательность (способность к внутренней критике), самодостаточность, практическая незаинтересованность, системность, доказательность, непротиворечивость.
Агон – соревнование (все виды соревнований, состязаний, конкуренции). Соревнование в сфере рассуждения – победит тот, кто предоставит доказательства. Появляется много греческих школ науки. Пространство свободы – интеллектуально благоприятная среда для развития.
Античное знание приобретает структуру.( По лекциям)
(Из Википедии)
Античная философия — философия античности, подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. — VI в. н. э.), от раннеклассической философии до 529 г., когда указом императора Юстиниана была закрыта последняя философская школа в Афинах. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран.
Выделяют следующие периоды:
Натур-философский (главная проблема — проблема устройства мира, проблема первоначала). Соседство-соперничество нескольких школ;
Гуманистический (смена проблематики от природы к человеку и обществу). Школа софистов, Сократ;
Классический (период большого синтеза). Создание первых философских систем — весь круг философских проблем. Платон, Аристотель;
Эллинистический (центр перемещается из Греции в Рим). Соперничают разные философские школы. Проблема счастья. Школы Эпикура, скептиков, стоиков;
Религиозный (развитие неоплатонизма). В сферу философских проблем добавляется проблема религии;
Зарождение христианской мысли, монотеистической религии.