Социально-политическая философия эпохи Возрождения.

Для эпохи Возрождения было характерно не только повышение интереса к человеку, но и большой интерес к проблеме государства, устройства общества, взаимоотношений Церкви и государственных институтов, верующих. Данная проблематика нашла отражение в социально-политической философии эпохи Возрождения, основными направлениями которой были:

•   философия Реформации;

•   политическая философия;

•   философия социалистов-утопистов.

философия эпохи реформации

Философия Реформации имела своей целью реформу католицизма, демократизацию Церкви, установление более справедливых отношений между Богом, Церковью и верующими.

Политическая философия

Политическая философия исследовала проблемы управления реально существующим государством, методы влияния на людей, приёмы политической борьбы. Ярким представителем политической философии являлся Никколо Макиавелли (1469 – 1527) – итальянский (флорентийский) политический деятель, философ и писатель. Его философия опирается на следующие основные положения:

•   человек обладает изначально злой природой;

•   движущими мотивами поступков человека являются эгоизм и стремление к личной выгоде => совместное существование людей невозможно;

•   для обуздания низменной натуры человека, его эгоизма создаётся особая организация – государство;

•   правитель должен руководить государством и выглядеть щедрым и благородным, но не быть таковым в действительности, ибо данные качества приведут к противоположному результату;

•   ни в коем случае руководитель не должен посягать на имущество и личную жизнь людей;

•   в борьбе за освобождение родины от иностранного владычества, за её независимость допустимы все средства, в том числе коварные и аморальные.

Идеи социалистов-утопистов, выдвинутые в эпоху Возрождения, были ответом на имевшую место социальную несправедливость и имели много сторонников среди желающих изменить мир как в Эпоху Возрождения, так и в будущем.

Философия эпохи Возрождения теснейшим образом связана с развитием современного ей естествознания, с великими географическими открытиями, с успехами в области естествознания (рост объема знаний о живой природе, сделаны первые шаги в области систематизации растений), медицины (возникновение научной анатомии, открытие кровообращения, исследования причин эпидемических заболеваний), математики, механики, астрономии. Особенную роль в развитии онтологических представлений сыграло создание Коперником новой космологии.

Развитие естествознания вытекало из потребностей развития нового буржуазного способа производства, зачатки которого начали формироваться в XIV — XVI вв. в городах западной Европы.

Вопрос 10. Философия как учение о научном методе (ф. Бэкон, р. Декарт)

Философия как учение о научном методе (Ф. Бэкон, Р. Декарт).

Ф. Бэкон (1561-1626): номинализм и эмпиризм. Знание – сила. Задачей философии создание нового метода научного познания. Цель научного знания - в принесении пользы человеческому роду. Общая задача всех наук - увеличение власти человека над природой. Разработка индуктивного метода (до- чаще дедуктивный) - всякое познание и всякое изобретение должны опираться на опыт, то есть двигаться от изучения единичных фактов к общим положениям. Простейшим случаем индуктивного метода является так называемая полная индукция, когда перечисляются все предметы данного класса и обнаруживается присущее им свойство (в этом саду вся сирень белая). Неполная индукция: классический пример такого вывода - суждение "все лебеди белы"; такое суждение кажется достоверным только до тех пор, пока нам не попадается черный лебедь. Искать не только факты, подтверждающие определенный вывод, но и факты, опровергающие его. Эксперимент. Математический метод для физики дифференциального исчисления. Галилей: реальные физические объекты можно изучать при помощи математики, если удастся на основе эксперимента сконструировать идеальные модели этих физических объектов. Проблема конструирования идеальных объектов, составляющая теоретическую основу эксперимента.

У Декарта поиски достоверности знания в самом субъекте, в его самосознании. Французский мыслитель считает самосознание ("Мыслю, следовательно, существую") той точкой, отправляясь от которой и основываясь на которой можно воздвигнуть все остальное знание. "Я мыслю", таким образом, есть как бы та абсолютно достоверная аксиома, из которой должно вырасти все здание науки, подобно тому как из небольшого числа аксиом и постулатов выводятся все положения евклидовой геометрии. (гносеология- учение о знании) Декарту принадлежит идея создания единого научного метода, который у него носит название "универсальной математики" и с помощью которого Декарт считает возможным построить систему науки, могущей обеспечить человеку господство над природой. Господство над природой является конечной целью научного познания, в этом Декарт вполне согласен с Бэконом. Метод должен превратить познание в организованную деятельность, освободив его от случайности, от таких субъективных факторов, как наблюдательность или острый ум, с одной стороны, удача и счастливое стечение обстоятельств - с другой. Метод позволяет науке ориентироваться не на отдельные открытия, а идти, так сказать, "сплошным фронтом", не оставляя лакун или пропущенных звеньев. Непрерывность - один из важнейших принципов метода Декарта. Процесс познания