
- •1. Натурфилософская, позитивистская и диалектическая точки зрения на соотношение философии и естествознания.
- •2.Методологические критерии научности.
- •3. Возникновение науки и философии в античности: случайное совпадение или общие причины.
- •4. Три исследовательские программы античности: пифагорейско-платоновская, аристотелевская и атомистическая. Представители, идеи, сравнительный анализ.
- •Скептицизм: представители, этапы развития, тропы против чувственного и рационального познания.
- •6. Научные итоги поздней античности. Александрийская научная школа. Мусейон.
- •7.Специфика средневековой картины мира и возможности развития науки в период Средневековья.
- •8.Изменение представлений о субъекте и объекте познания в эпоху Возрождения. Наука и паранаука
- •10. Проблема возможностей и границ научного познания в философии Канта. Проблема активности познающего субъекта в «Критике чистого разума» и. Канта.
- •11.Априорные предпосылки познания по Канту. Модификации представлений об априорных предпосылках познания в XX веке (к. Лоренц и ж Пиаже).
- •12. Неокантианство о методах естественнонаучного и гуманитарного познания.
- •13.Неопозитивизм и проблема эмпирического обоснования науки. Логический анализ языка науки в неопозитивизме
- •14. Сравнительный анализ верификации и фальсификации как демаркации научного знания
- •15. Модели развития науки в пост позитивизме. Наивный и утончённый фальсификационизм.
- •16. Приложение парадигмальной модели науки к истории развития геологии
- •17. Роль личности ученого и интуиции в научном познании.
- •18. Этос науки. Р. Мертон о ценностных установках научной деятельности.
- •19. Классический, неклассический и постнеклассический типы рациональности и характерные для каждого типы научных концепций.
- •Классическая рациональность
- •Неклассическая рациональность
- •Постнеклассическая рациональность
- •Динамические и вероятностные представления о причинности. Анализ онтологического статуса вероятности на примере принципа неопределенности в квантовой механике. Полемика Эйнштейна и Бора
- •21. Представления о пространстве и времени в классической механике, сто и ото.
- •22. Субстанциальная и реляционная трактовки пространства и времени в истории науки и философии. Связь пространства и времени с типами материальных систем.
- •23 Онтологический статус математики как философская проблема. Программы обоснования математического знания. Теорема Геделя
- •24. Метод математического моделирования и его роль в развитии современной науки
- •25. Синергетика как междисциплинарный подход к процессам самоорганизации. Синергетическая парадигма в геологии
- •26. Современные космологические модели Вселенной. Модель инфляционной Вселенной и антропный принцип
- •28. Проблемы происхождения и сущности жизни и моделирования эволюционного процесса.
- •30. Медицина: наука или искусство? Философские проблемы медицины и биоэтики.
- •31. Строение геологического знания, виды законов, действующих в геологии, соотношение теоретического и эмпирического уровня.
- •Фиксистская, мобилистская и синергетическая парадигмы в теоретической геологии.
- •33. Социоцентристский и натуралистический подход к проблеме сознания.
- •34. Современные когнитивные науки о феномене сознания. Квантовая теория сознания р. Пенроуза.
- •35. Философские основания виртуалистики
- •36. Роль мысленного эксперимента в становлении научной теории. Анализ одного из мысленных экспериментов а. Эйнштейна.
Скептицизм: представители, этапы развития, тропы против чувственного и рационального познания.
Скептицизм – обращение не к содержанию, а к способу познания.
1 этап. Перрон из Элиды (4 в. до н.э.), ранняя форма скептицизма – перронизм. Ничто ни есть одно более, чем другое. Необходимо воздерживаться от суждений и в том числе воздерживаться от суждения, что вы должны воздерживаться от суждения.
2 этап. Платоновская академия и затем во времена Римской империи, после смерти Александра Македонского. В Египте Птолимей I основывает научную школу – Мусейон, происходит систематизация знаний по широкому спектру наук, в том числе и прикладные знания.
Причины (десять принципов (тропов) скептицизма) выдвигает Энесидем:
Различия в органах чувств и результатах восприятия (почему глазом, например, мы правильно воспринимаем мир, а рукой не правильно и наоборот)
Зависимость восприятия от состояния (сон, бодрствование, болезнь, здравие, сумасшествие)
Воспитание, образование, предубеждения
Всё соединено и взаимодействует (очень трудно выделить сегмент, который мы будем анализировать, нельзя что-то познать, выделив это)
Восприятие зависит от расстояния, положения, места
Изменение характеристик в зависимости от изменения количественных пропорций (что-то может быть лекарством, а в большом количестве – ядом)
Редкость или привычность события (“эффект замыленного взгляда”)
Соотносительность и относительность любого знания
Вне мышления нам не дан ни один объект внешнего мира. Таким образом, мы не имеем дело с миром как он есть сам по себе, мы всё изучаем в свете предыдущих 8 пунктов. Ключевые моменты:
У нас нет истины, так как всё спорно
Всё связано
Когда мы рассуждаем, мы ищем причину, но не знаем первопричину
Мы предполагаем доказанным то, что нам ещё предстоит доказать
Или мы идём по кругу (трилемма Мюнхгаузена: идём по кругу в обосновании, регресс бесконечность или бросаем обоснование на точке “всеобщего согласия”- “это и так всем понятно”)
Наука не даёт нам истину о мире (вечный процесс смены одной недостоверности другой). (Из лекций)
(из википедии)Скептици́зм - философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям.
Секст Эмпирик в работе «Три книги пирроновых положений» отмечал, что скептицизм не рассматривает сомнение как принцип, а использует сомнение как полемическое оружие против догматиков, принцип скептицизма — явление. Философский скептицизм рассматривает философию, в том числе и скептическую, как род наукообразной поэзии, но не науки. Отличительный признак философского скептицизма — утверждение «Философия — не наука!».
Античный скептицизм
Античный скептицизм как реакция на метафизический догматизм представлен прежде всего Пирроном, затем средней академией (Аркесилай) и т. н. поздним скептицизмом (Энесидем, Агриппа, Секст Эмпирик).